日本竹文化的內(nèi)涵及特征探討

摘 要：近年來(lái)出現(xiàn)了一些關(guān)于日本竹文化的研究，但是，限于種種因素，我國(guó)關(guān)于日本竹文化的系統(tǒng)研究依然處于缺位狀態(tài)。從對(duì)日本竹文化的研究思路來(lái)看，可以從純粹日本竹文化研究和日本竹文化與文學(xué)兩個(gè)方向進(jìn)行發(fā)展。本文將融合竹生物學(xué)與竹文化文學(xué)的結(jié)合為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)日本竹文化的內(nèi)涵及特征進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：竹文化；日本民族；竹制品

[中圖分類號(hào)]：G07 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-29--01

一、日本竹文化的歷史沿革及發(fā)展現(xiàn)狀

從繩紋時(shí)代日本就已經(jīng)開始使用竹制品，但是知道公元前300年至公元300年間，農(nóng)耕文化從中國(guó)傳至日本后，促使大量的生活用竹制品廣泛流行，并開始逐漸延伸到漁業(yè)、軍事等多個(gè)領(lǐng)域。因此，日本竹文化源自中國(guó)，中國(guó)竹文化傳到日本后，經(jīng)過(guò)演化與傳承，得到了很好的發(fā)展。

特別是日本對(duì)隋唐文化的大規(guī)模吸收，使得竹文化得到了空前發(fā)展，中國(guó)竹制樂器、生活用品大量傳入日本，日本在此基礎(chǔ)上受到啟發(fā)而制成了有別于中國(guó)的折扇。折扇也是當(dāng)時(shí)日本與中國(guó)貿(mào)易中最主要的商品之一。竹也逐漸被廣泛應(yīng)用于建筑、農(nóng)業(yè)灌溉等，成為人們生活生產(chǎn)的主要材料之一。伴隨著孟宗竹的傳入，竹被應(yīng)用到了茶道、花道之中，竹子由繩紋時(shí)代的神秘物品變?yōu)樯钣闷?，最后逐漸上升成為了藝術(shù)的道具。后來(lái)，日本興起莊園制，使得竹林營(yíng)造技術(shù)迅猛發(fā)展，到江戶時(shí)代，日本的竹制品已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。值得一提的有衛(wèi)生筷子、竹皮鞋、竹皮刷等，衛(wèi)生筷子影響至今，而竹皮刷已經(jīng)被確定為日本文化遺產(chǎn)。[1]

到了20世紀(jì)60年代，日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，塑料制品逐漸取代了竹制品，竹制品也逐漸退出歷史舞臺(tái)，反而使得竹子得到很好的保護(hù)，改變了日本的生態(tài)環(huán)境，美化了自然風(fēng)景。在環(huán)境保護(hù)意識(shí)下，日本對(duì)竹子進(jìn)行保護(hù)，由以前的出口國(guó)，成為了進(jìn)口國(guó)，主要從中國(guó)進(jìn)口，國(guó)家對(duì)竹的重視使得竹文化得到了很好的延續(xù)和發(fā)展，大量研究機(jī)構(gòu)開始對(duì)竹子展開研究和調(diào)查，以期待尋找到竹資源開發(fā)和環(huán)境保護(hù)的雙贏，同時(shí)大力發(fā)展竹文化。

二、日本竹文化的表現(xiàn)形式

日本的竹文化的主要表現(xiàn)形式以竹文化景觀和竹文化符號(hào)，以竹為載體來(lái)承載日本文化。

1、竹文化景觀

（1）竹與日常生活

從繩紋時(shí)代，竹子就被日本人用來(lái)制作在梳子、手鐲等物品，將竹梳插在頭發(fā)上，不僅僅是為了裝飾，更多是體現(xiàn)巫術(shù)禮儀。日本熱愛植物，他們講植物繪畫在衣物服飾上，使用植物制作衣物，其中不乏竹的身影，現(xiàn)在仍然在使用的草履就是用稻草和竹皮制作而成的，充分體現(xiàn)了日本民族對(duì)竹子的喜愛，體現(xiàn)了日本民族與大自然和諧共處的文化[1]。

在飲食上，日本人使用竹制品作為器皿，承裝食物，一般以蔬菜和米為主食，很少食肉。竹作為一種可以食用的植物，很早就被日本人引入到餐桌，同時(shí)由于竹的醫(yī)藥作用而備受日本人喜愛。

日本是島國(guó)，且在地震帶上，地震災(zāi)害頻發(fā)，對(duì)于建筑材料的選擇相當(dāng)挑剔，而竹子既輕便又耐用，所以大量的房屋構(gòu)建都是用竹制作，例如屋頂、滴水槽等。同時(shí)，竹子也是庭院籬笆的主要成分之一，既美觀又實(shí)用，充分體現(xiàn)日本名族崇尚自然，期望與自然融為一體的美好愿景。

（2）竹與生產(chǎn)

竹的大量使用始于農(nóng)耕的引入，在農(nóng)林漁業(yè)里，隨處可見的是竹制品，竹簍、籮筐、竹籃、簸箕等等。竹也曾經(jīng)成為食品制作業(yè)的必備物品，包裝食品的桶箍大都是用苦竹皮制作而成。甚至于礦山也曾在木材不夠的情況下，使用竹作為礦洞的支撐來(lái)替代坑木，礦山的排水也多采用竹來(lái)作為引水渠道。后來(lái)，竹制品手工業(yè)的發(fā)展，使得很多精美的竹制品開始走向市場(chǎng)，特別是茶盒、竹籃、竹箱等，成為人們休閑旅游的必備物品，還被廣泛銷售到世界各地。竹對(duì)于日本工業(yè)生產(chǎn)起到了不可磨滅的作用，主要應(yīng)用的竹的彈性和伸縮性。同時(shí)竹對(duì)于自然生態(tài)的作用也很早就被日本人發(fā)現(xiàn)，并利用竹進(jìn)行生態(tài)保護(hù)，保持水土、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)氣候、改善空氣等等，為人們居住提供優(yōu)良環(huán)境。

2、竹文化符號(hào)

（1）竹與宗教信仰

在日本的神道中，竹是生命力旺盛而且神秘的代表，被制作成為祭祀的器皿，人們認(rèn)為竹內(nèi)附有神靈，所以對(duì)竹的虔誠(chéng)是其他國(guó)度的人所不能企及的。各種祭祀都會(huì)看到竹的使用，特別是青竹，通過(guò)各式各樣的竹制神器來(lái)向神靈祈求平安、愿望，由此可以看出竹在日本民族的精神世界里占據(jù)著不可取代的地位。

（2）竹與民族風(fēng)俗

在日本的風(fēng)俗中與竹聯(lián)系最大的當(dāng)屬七夕，人們將寫有愿望的五色紙條掛到青竹上，希望神靈降臨到青竹之上時(shí)，能夠幫助他們實(shí)現(xiàn)他們的愿望。而另外一個(gè)節(jié)日，男孩節(jié)，有男孩的家庭要用竹竿制作鯉魚旗，并豎起，以此代表期望男孩鯉魚躍龍門，成就一番事業(yè)的美好愿望。除此之外，日本人在建造房屋的時(shí)候，會(huì)進(jìn)行祭竹儀式，將青竹放在四角，并用繩線相連，期望青竹能夠除去污穢，保佑工程順利完成。在喪禮上，也會(huì)使用青竹來(lái)圍在靈柩上，以此驅(qū)除邪魔，保佑往者去往凈土。

3、竹與文學(xué)和藝術(shù)

關(guān)于竹的最早的文學(xué)作品《萬(wàn)葉集》中收藏了30多首詠竹的詩(shī)詞，在詩(shī)句中，竹的長(zhǎng)青不謝，沙沙的搖曳聲，筆直的身形，纖細(xì)的枝葉都是描寫的對(duì)象，充分反映了詩(shī)人們閑寂幽雅的審美意識(shí)，這種審美意識(shí)也流傳在其他的文學(xué)表現(xiàn)形式之中，著名的文學(xué)作品《取竹物語(yǔ)》中描寫的伐竹制器老翁在竹中發(fā)現(xiàn)美麗女孩，并將其收養(yǎng)，后不斷在竹中發(fā)現(xiàn)和黃金，最后過(guò)上富足的生活的故事。充分反映了竹文化的魅力，人們?cè)谇遑氈畷r(shí)依然熱愛竹，竹這種神秘的物種，其清新淡雅，堅(jiān)韌挺拔的特性深深地感染人們[2-3]。

日本的竹文化離不開茶道，一般的茶室都與竹林相近，且使用竹制作成茶幾、茶刷、茶勺等工具，通過(guò)這樣的布設(shè)而營(yíng)造出與自然和諧的景象，從而追求藝術(shù)的更高境界。

三、結(jié)語(yǔ)

在日本，竹往往都是被擬人化的，將其與男性的生殖器進(jìn)行比較，認(rèn)為竹筍一夜之間冒出，與男根相似，代表的是旺盛的生命力和繁殖力。這是竹文化的基本內(nèi)涵，而在文化傳承的過(guò)程中，逐漸演化，體現(xiàn)的是日本民族纖細(xì)的觀察力和獨(dú)到思維方式，竹文化不僅僅是日本民族的生活、心理、審美的具體表現(xiàn)，更反映了日本民族的內(nèi)心世界和精神向往。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢雪飛.日本竹文化現(xiàn)象及其內(nèi)涵[J].浙江林學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）：108-112.

[2]畢雪飛.日本竹文化符號(hào)及其內(nèi)核特征的研究[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（6）：151-153.

[3]任敬軍.日本竹文化的精神內(nèi)涵[J].世界竹藤通訊，2012（2）：47-50.