男性視角下的女性反抗

因為研究李安，而再次觀看《臥虎藏龍》，自有一番新解。影片中李安以一以貫之的濃烈的男性主義的味道，建構了一個龐大的男性世界，從男性的角度講述了一個女性闖入男性世界，最終又被推出的故事。

在《臥虎藏龍》中，一把青冥劍重復出現，它象征著權力。“劍”在電影中指向的絕對權力是由男性掌握的。在“江湖”的世界里，女性是無法靠近統治地位的。俞秀蓮作為鏢局繼承人，卻終究是遠離在權力圈之外，正如她自己所說，她不用劍，她使得是雙刀，只有“李慕白的玄牝劍法，真是得使這把劍才行啊。”借用女性之口，再一次確立了男性的統治地位和絕對權力的力量。

李慕白將劍交出，接受的對象是一位貝勒爺，從民間權力到官方權力，權杖依舊是在同一體系間轉換。貝勒爺作為政治權利的高級別成員，依舊是權力的象征，這個交接舉動意味著權力依舊在男性手中保管，并且男性依舊是被默認的執權者。因此，影片在開場就創造了一個宏大的男性權力力量籠罩下的世界。

男性雖然擁有權力，但卻不一定長久占有。李慕白最終交出了劍，拋下權柄。這是一種自覺地放棄，這種放棄是拋棄而不是遺落。就是說，“放棄了純粹存在，因而承擔起一個生存者的職責”。李慕白交出象征著江湖領袖地位的青冥劍，意味著退出江湖，成為“自由人”。從“國”的宏觀到“家”的主體世界，由于江湖的特殊性，這一轉變便使得李慕白獲得了“一種真正的道德態度，通過這一轉變，他也放棄了一切占有，因為占有是追求純粹存在的一種方式。”

然而，權力的交接這一過程是借用女性之手來完成的。不同于男性在權力場上出現的必然性，女性的出現是一個偶然，這個偶然因素是男性創造出來的，并且用于男性的自我滿足和自我肯定。對男性來說，女性是他者，也是對存在的一種充實，這種充實與男人自身感到的那種生存形成鮮明對比。我們可以解釋為，在女人身上明確體現了生存者內心的需求，男人希望在經由她追求完美的過程中，實現自我。

劍交由貝勒爺后，只是作為觀賞的對象，預定的保存意義沒有實現。此時，劍似乎成了無主之物，處于懸空狀態。權力發出誘惑的氣味，于是有人被吸引。然而，這個被吸引來的爭奪者是一個女性，世界過去屬于男人，現在有女性來爭奪。

對于西方的觀眾來說，這一事件并不難理解。工業革命之后，西方的女性開始陸續得到解放。女權運動的發展緊緊跟隨著人類工業革命的進步，每一次產業革命都帶來女權運動的飛躍式發展。19世紀末，第一次工業革命帶來了女權運動的萌芽，1869年美國婦女選舉權協會成立。20世紀初，第二次工業革命時女權運動在歐美國家廣泛展開。70年代后，新女權運動從美國波及到歐洲以及加拿大、日本等國。聯合國曾宣布1975年為國際婦女年。百年以來，世界經歷了女性的起立，但是這個過程最終沒有完成。社會結構并未由于女性的地位發生變化而有多大改變，他依舊保持著他們所賦予他的形式。這個世界的過去屬于男人，現在依舊由男人占有，女性仍然屬于從屬地位，玉嬌龍爭奪寶劍的過程和結果進一步證明這個結果。

在封建社會，女性一直處于從屬的地位。然而，并非所有的壓迫都適得其所。時常有女性試圖超越，事實上，無論做再多的嘗試與努力，女性始終是受限制的，女性被禁止，因而她們的自由是空洞的，抽象的。于是她只能在反抗中擁用自由，她們必須抵制環境的種種限制。對女人來說，除了自謀解放，別無出路。

從經濟地位上來說，女性失去了獨立的權限；從社會尊重來說，女性的獲得程度依附于她所依附的男性的社會尊重。女性的突圍被阿德勒稱為“男性化抗議”，究其本質來說，阿德勒認為超越性的行為是男性的。女性試圖獲得突圍，其目的與男性并不盡相同，對男性來說，獲得權力是屬于本集團的必然事件，但某一個個體獲得屬于偶然事件，因此男性執著于追求這個偶然的機會，以圖實現自己的社會價值；對女性來說，獲得權力不屬于本集團的份內任務，是不可得的事件。因此，女性追求權力的獲得，其目的不在于使用，而僅僅在于獲得。自此，意義便已實現。

玉嬌龍的目的，便是爭奪所有權，顯示本身的力量。玉嬌龍生于官宦家庭，屬于權力集團中的外圍。然而她試圖進入中心，成為唯一被注視的中點。她有一身隱秘的好功夫，這使得她的權力欲望有了膨脹的支點。下列這段話非常適合用來解釋玉嬌龍的性格特質：“女人不接受邏輯原理，也不承認道德規范，對自然法則則持懷疑態度，所以她對一般存在缺乏判斷力。在她看來，世界仿佛是各種特殊情況的大雜燴。她不熟悉是非判斷的標準，只有直接的經驗——她自己的經驗，或者經過再三強調的別人的經驗，才是令人信服的。至于她自己的自我，她覺得是一個特殊的情況，因為她被隔絕在家中……”

玉嬌龍先天具備試圖“奪劍”的性格基礎，但由普通女性到奪劍女俠，她也有一個進入過程。新疆時期的玉嬌龍，手里總是把玩著一把梳子。這把梳子只在玉嬌龍的母親和情人羅小虎面前出現過。這把梳子是玉嬌龍的女性氣質的外化。在母親面前，玉嬌龍是安靜的，順從的，她滿足了社會對于官宦小姐的心理期待和形象要求，也滿足了一個受到女誡思想教育的母親對女兒的要求。在羅小虎面前，這把梳子是玉嬌龍少女愛情的象征。此后，在兩人的愛情契約中，這把梳子屢次出現，每一次都帶來愛情的轉折，以梳子的出現為標志，兩人的愛情關系或者進或者退。因此，梳子是玉嬌龍女性的標志，是她少女時代和女性氣質的代表。

但是，無論是作為被教養的女兒，還是作為被男性嫁娶的對象，玉嬌龍都是被動的。無論是父母還是丈夫，始終是從一種依附轉換到另一種依附，玉嬌龍始終在家庭的范圍中流轉。這種狀態使得玉嬌龍無法忍受。玉嬌龍不肯放棄權利要求，因此要徹底擺脫依附地位，就必須逃離家庭。

玉嬌龍出逃的跳板便是暫時處于無主狀態的青冥劍。離開家庭就要進入男人的世界，玉嬌龍清醒的認識到，在男人的世界里，一旦不能取得最高的地位，就要承受比普通男性更加糟糕的地位。因為先天不是女性的空間，女性在男性的世界里處境危險，落入下位的結局要比陷在家庭中處境更加悲慘。心高氣傲的玉嬌龍是不可能忍受被奴役被壓迫的狀態的，因此她必然的要尋求最高位，以根本杜絕壓迫。然而，封建社會中，原有的官方權勢集團是不能容忍女性的插入的，玉嬌龍只有轉向民間。江湖以其自由的規則和寬松的準入機制而進入到玉嬌龍的視野中，因此，要實現追求，玉嬌龍唯一的選擇就是去奪取象征著最高權力的青冥劍。自此，女性也進入了權力空間。

女性的進入使得男性猝不及防，因此，男性緊急召喚，來阻止女性的進入。在貝勒爺的堅持下，再次請出了李慕白這個青冥劍的原始占有者。在自身世界遭受侵入的時候，男權被重新召喚了；或者說，男性從未從男權世界離開過。玉嬌龍進入男性的世界，充分顯露出一個女性與男性之間的不同。玉嬌龍不懂得男性世界的游戲規則，也不能接受男性世界的既有規定。所以玉嬌龍在進入別人的地盤時不但不買地盤流氓的帳，反而大打出手。這樣做的結果是“道上的兄弟都在往這趕呢，要教育教育這個不懂規矩的小子。”

此時，原有的秩序維護者被請出。李慕白并未將劍收回，而是試圖收玉嬌龍做自己的弟子。李慕白試圖將這個女性的新繼承者規化，將其納入自己的精神籠罩中。所以李慕白在劍道中灌入人道，他不斷地對玉嬌龍講劍，也是講道。最高統治者認為，最高統治是一種精神統治，這正是女性的處境。因此，在最高的權力機構中，看似對女性寬容的男性其行為本質與其他男性是一樣的，就是試圖將女性再次納到男性的身影下，使女性喪失其自由意志而永久成為社會的附庸，成為男性所追求的半是奴仆半是自由人的“半獸”人。

然而，這與反抗的女性的意志是從根本上相悖的。對女性來說，造成其反抗的重要理由是其與男性在精神境遇上的不平等。生育就是個重要因素。波伏娃說，“女性的不幸在于必然要重復生命”。因為一旦開始生育，無論什么樣的女性，都徹底走上了女性之路，女性之作為女性的性質就完全確定下來。玉嬌龍之行為契機——逃婚，就是要逃離真正的女性的命運。玉嬌龍逃離了孕育后代的命運，然而，卻又遭遇了精神上的被孕育與被繼承行為。李慕白試圖使玉嬌龍的精神生命重復，這樣一來，玉嬌龍的主體性必然被湮沒。因此，玉嬌龍必然會強烈反抗。

除掉來自男性社會的阻擋，玉嬌龍在實現的道路上，還受到來自男權社會的女性的阻撓。俞秀蓮屬于從既定秩序中得益的特權精英，她身為鏢局領導者，處于黑道與白道的中間交錯地帶，身份微妙，從官方和民間分別得益，但總歸是屬于“劍”集團的，她就希望這一秩序是不可動搖的，并且會在堅持這一欲望時決不妥協。男人知道演變是不可避免的，他必須讓自己的行動適應這種演變。女性沒有參與歷史，她無法理解歷史的必然性，所以，當俞秀蓮的亦父亦兄亦友的偶像李慕白放棄了原有的建立時，她不設法引入新神，而是瘋狂的保衛舊神，保衛“劍”集團的原有秩序。因為不能創造，所以在維持舊秩序、保衛原有的權力關系的方面，集團中的女性往往更加堅定。

在最初的追捕中，俞秀蓮曾經為玉嬌龍遮擋偷劍的真相。與玉嬌龍不同，俞秀蓮是融入男性社會，并且按照男性的生存方式，遵守男性世界的游戲規則的人。從精神上來說，俞秀蓮是一個男性，因此，俞秀蓮在男性的世界里可以生存。俞秀蓮掩飾玉嬌龍竊取寶劍之事，如她所言，是“為了不牽連玉府”，是為了維持原有的社會秩序。俞秀蓮此時堅信可以將劍取回，所以出于善良的本心，她并未太多的將玉嬌龍視為敵對方。直到玉嬌龍否定了他們之間的情感關系，兩者之間的關系被劃開，同是女性的情面被撕裂后，兩人就站在了男性世界的兩端。玉嬌龍在俞秀蓮眼中，就還原為那個侵入男性世界的入侵者，而俞秀蓮則是男性世界的一份子，兩人的精神身份陣營分化，自此刀槍相見。

玉嬌龍最終軟化在李慕白和俞秀蓮的精神里，變成了既不能接受自己的女性身份，又夾帶著男性精神的痛苦的人。當玉嬌龍把象征著自己女性身份的梳子放下時，玉嬌龍就徹底消融了自己的女性精神力量。她是一個徹底的超越者，然而，男性世界最終還是沒有接受她。俞秀蓮將劍指向了她的脖頸，徹底拒絕了她，而后，俞秀蓮將青冥劍遞給一個男性，矚其交給貝勒爺。青冥劍再也沒有了女性插足的余地。玉嬌龍成為邊緣人，被世界拒絕。無立足之地的她，只好消失在這個世界。

在《臥虎藏龍》中，建構了一個龐大的男性世界。在男性的視角籠罩下，見證了一個女性闖入男性世界，最終又被推出的過程。這是男性對男女在世界中的地位的理解：男性始終是世界的主宰力量，女性即使偶然得到機會，也必須遵從男性的規定。女性精神只能生活在男性世界的附庸下，存在在男性規定的范圍內，一旦進入男性世界，就只能被粉碎。于男性而言，女性逃不出他者的命運。