新疆馬球運(yùn)動(dòng)的歷史與發(fā)展

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2013）12-000-02

摘 要 馬球運(yùn)動(dòng)是西域民族體育文化的重要組成部分，通過(guò)對(duì)歷史上的馬球運(yùn)動(dòng)的比賽規(guī)則、場(chǎng)地、器材用馬等具體傳承載體的分析，從專業(yè)的技術(shù)角度為新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)的歷史定位提供依據(jù)。并且對(duì)新疆目前的發(fā)展?fàn)顩r和具備的條件進(jìn)行分析，從而為新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提出可行性的建議。

關(guān)鍵詞 新疆 馬球運(yùn)動(dòng) 歷史 發(fā)展

馬球運(yùn)動(dòng)的研究與開(kāi)展有著深刻的意義，沙灘馬球已經(jīng)被列為2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，馬球是馬術(shù)運(yùn)動(dòng)中的皇冠。據(jù)國(guó)家體育總局有關(guān)資料介紹，馬球已有2500年的歷史。馬球在我國(guó)始于漢、魏朝，到唐、宋時(shí)已極為盛行。從我國(guó)出土和挖掘的文物中，也可以看出馬球在我國(guó)的淵源歷史。

一、研究方法與內(nèi)容

（一）研究方法

文獻(xiàn)資料法是本研究的主要研究方法，通過(guò)對(duì)絲綢之路文化研究所，和新疆師范大學(xué)、圖書(shū)館資料查閱；搜集CNKI、萬(wàn)方等電子圖書(shū)資源相關(guān)資料；有針對(duì)性地利用百度、Google等搜索工具，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)信息。通過(guò)系統(tǒng)的搜集和整理，對(duì)深入研讀前輩們的研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)有了進(jìn)一步了解，為本研究進(jìn)行提供了必要的基礎(chǔ)資料。

（二）研究?jī)?nèi)容

本研究將基于馬球視角，主要圍繞新疆少數(shù)民族的馬球運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象分析研究。首先，通過(guò)文獻(xiàn)資料法簡(jiǎn)述古代馬球的概念和歷史。其次，闡明馬球運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)裝備、場(chǎng)地及規(guī)程等方面內(nèi)容并于新疆馬球的發(fā)展情況闡述。最后，在上述各章節(jié)所論述分析的基礎(chǔ)上，力圖提出發(fā)展我區(qū)馬球事業(yè)的相關(guān)思考及策略。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）馬球的起源

馬球在古代并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一而固定的稱謂，而在古代文獻(xiàn)中時(shí)常以“擊鞠”、“打球”、“擊球”、“會(huì)鞠”等稱之。關(guān)于古代馬球的研究自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，到本世紀(jì)初己有近90余年的研究歷史了。馬球的歷史久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。關(guān)于馬球我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬球起源持有三種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬球起源于波斯，并通過(guò)吐蕃傳入中原；一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬球起源于吐蕃，并于唐初傳入中原；一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬球起源于中原。但至今沒(méi)有定論。而三大起源學(xué)說(shuō)中，中國(guó)就占了兩種，可見(jiàn)馬球和中國(guó)有密不可分的淵源。廣大學(xué)者們以不同視角，旁征博引，試圖探究古代馬球的起源，但在學(xué)術(shù)界至今尚無(wú)統(tǒng)一的定論。也有人認(rèn)為，馬球最早源于公元前525年的波斯（今伊朗），后傳入中國(guó)。三國(guó)時(shí)曹植的《名都篇》中有詩(shī)曰：“連騎擊鞠壤，巧捷推萬(wàn)端”，說(shuō)明至少在漢末馬球已經(jīng)存在了。唐代打馬球風(fēng)行一時(shí)，僅成為帝王和貴族階層健身強(qiáng)體的體育運(yùn)動(dòng)，而且在對(duì)外文化交流中也發(fā)揮了重要作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)相鄰的渤海、高麗、日本等國(guó)都有與唐王朝進(jìn)行馬球競(jìng)技的描述。唐代是我國(guó)馬球盛行的時(shí)期，上自皇帝，下至諸王大臣、文人武將，大多都“以此為樂(lè)”。故宮博物院珍藏著一枚唐代打馬球圖青銅鏡，圖像十分逼真。1972 年新疆阿斯塔那唐墓出土的打馬球俑，其形象也非常逼真。這些都生動(dòng)地反映了唐代社會(huì)喜愛(ài)馬球活動(dòng)的風(fēng)尚。

現(xiàn)代馬球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)起源于印度地區(qū)，在十九世紀(jì)中期，由英國(guó)植物園主在印度東北部的阿薩姆邦發(fā)現(xiàn)了這項(xiàng)馬上運(yùn)動(dòng)，并將其帶入英格蘭發(fā)展。“馬球”是現(xiàn)代人對(duì)人騎在馬上揮桿擊球的一種稱謂，在國(guó)際仁稱之為“polo”，而在古代常稱之為“擊鞠”，即騎馬持杖擊球，是一項(xiàng)有著上千年歷史的古老的體育運(yùn)動(dòng)，是現(xiàn)代馬球的前身。

（二）新疆馬球運(yùn)動(dòng)的歷史

新疆地區(qū)具備創(chuàng)始和開(kāi)展馬球運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)和歷史基礎(chǔ)。在新疆吐魯番的阿斯塔那古墓群中，中國(guó)體育博物館考察隊(duì)收集到一面銅鏡，上面有一幅唐代女子打馬球圖。這些文物的出土和發(fā)掘，說(shuō)明馬球在我國(guó)的歷史已是十分悠久。1970年于新疆吐魯番阿斯塔那古墓群中出土了七世紀(jì)的馬球健將右手持馬球球桿，騎馬疾奔的泥俑，現(xiàn)存于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。在新疆塔什庫(kù)爾千自治縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)古代馬球場(chǎng)（該場(chǎng)已列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)單位）。新疆各少數(shù)民族歷來(lái)與馬有不解之緣，被稱為“馬背上的民族”。古代西域到處都是茫茫無(wú)際的大草原，在這里定居的民族與外來(lái)民族的矛盾斗爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的特征。生態(tài)環(huán)境和游牧民族之間的不斷傾軋，使馬上文化得以發(fā)展，并與其它文化與娛樂(lè)等融合，形成了馬球、賽馬、馬技等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。上述歷史文獻(xiàn)和文物，說(shuō)明馬球的確是新疆各少數(shù)民族、特別是塔吉克族的一項(xiàng)歷史很久的傳統(tǒng)馬上運(yùn)動(dòng)。塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣在歷史上，是我國(guó)絲綢之路通往中亞和西亞的重要的通道，也是中外文化交流的重要的渠道，它是歷史上有“石頭城馬球場(chǎng)”記載的地方。塔吉克族人認(rèn)為馬球是塔吉克族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。關(guān)于馬球起源的傳說(shuō)，根據(jù)宗教上的記載，據(jù)說(shuō)是在過(guò)去的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中，一派的首領(lǐng)將另一派的首領(lǐng)打敗，為了解恨，把對(duì)方首領(lǐng)的頭顱割下來(lái)，讓騎兵用棍子把頭顱當(dāng)球打，這大概是馬球的起源。后來(lái)人們覺(jué)得騎在馬上打球很好玩，也很威風(fēng)，漸漸演變成現(xiàn)在的馬球。馬球活動(dòng)在過(guò)去大都是有錢人玩的，如“阿英拜衣格”（首領(lǐng)、頭目、貴族）之類的人，一般的群眾是玩不了的。據(jù)記載，在1932年到1938年期間，英國(guó)駐喀什代辦還曾在塔什庫(kù)爾干石頭城這個(gè)地方玩過(guò)馬球。

（三）新疆馬球發(fā)展現(xiàn)狀

1.新疆馬球運(yùn)動(dòng)適用器材

（1）比賽用球。馬球是用粗羊毛繩纏成團(tuán)，外面用黃羊皮縫制而成，直徑約12厘米。

（2）球棍。球棍是馬球運(yùn)動(dòng)的主要器材之一。球棍成鏟形，長(zhǎng)約1.2米。球杖的制作從文獻(xiàn)中可以得知在取材、裝飾上更為精細(xì)。

（3）比賽用馬。馬匹的選擇是最重要的一個(gè)方面，根據(jù)馬球規(guī)則，馬球馬是根據(jù)馬球比賽的特殊要求培育訓(xùn)練出的馬匹。馬球用馬的身材和年齡不限，馬球比賽必須用專門的馬球馬。比賽時(shí)的馬必須比賽用馬需具備良好的速度、耐力和靈活性，特別是脾氣溫順，否則在激烈的對(duì)抗中受驚、失控而引發(fā)事故。

（4）比賽場(chǎng)地。馬球運(yùn)動(dòng)的比賽球場(chǎng)長(zhǎng)180米，寬70米，球門寬1.5米，高1米左右，安置在比賽場(chǎng)地兩側(cè)。

（5）比賽規(guī)則。馬球比賽是要求參賽隊(duì)員一色著裝，不同隊(duì)的服裝顏色要有區(qū)別。所穿之鞋一般為長(zhǎng)筒皮靴，頭帶用桐木制作的帽。而值得要說(shuō)的是新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和規(guī)則略有不同：場(chǎng)地類似足球場(chǎng)。比賽設(shè)有前鋒、后衛(wèi)、守門員等位置，每場(chǎng)比賽時(shí)間40分鐘，分上下兩個(gè)半場(chǎng)，規(guī)則與足球相似。計(jì)時(shí)器選用木碗滴水。雙方各6名隊(duì)員騎馬持桿，將網(wǎng)球大小的馬球打入不過(guò)1.5米的球門。對(duì)馬匹來(lái)說(shuō)，不僅要求速度快，而且要機(jī)敏，能配合主人做出靈敏的反應(yīng)；對(duì)球員來(lái)說(shuō)要馬術(shù)嫻熟，持桿擊球精準(zhǔn)，故而整體難度大。兩個(gè)半場(chǎng)共40分鐘比賽下來(lái)，馬和人的體力消耗都幾乎到了極限。

①球線：比賽中，裁判主要依靠運(yùn)球路線和球員進(jìn)攻權(quán)來(lái)進(jìn)行處罰。運(yùn)球路線是指球被擊后的運(yùn)行軌跡。

②球權(quán)：進(jìn)攻權(quán)是指擊球后的球員有策馬接著在運(yùn)球路線上追逐再次擊球的權(quán)利。誰(shuí)最后擊球，誰(shuí)就擁有進(jìn)攻權(quán)。比賽規(guī)定對(duì)方球員不可在進(jìn)攻球員前橫穿運(yùn)球路線以干預(yù)進(jìn)攻或者將他撞離運(yùn)球路線。但是，在進(jìn)攻球員沒(méi)有被阻擋的前提下，并排側(cè)面阻擋或使用球桿干擾是允許的；角度小于45度的沖撞也并不算犯規(guī)。沖撞接觸點(diǎn)僅僅限于馬的臀部和肩部，球員間的故意碰撞則視為違例。

③球員不可以用球桿有意觸擊另一球員以及他的坐騎。比賽中規(guī)定右手持球桿。

④每匹馬最多可在一場(chǎng)比賽中參加兩小節(jié)。

比賽暫停規(guī)則，以下情況中，比賽鈴聲會(huì)示意暫停：①犯規(guī)。②人、馬摔倒或者受傷。③馬具設(shè)備斷開(kāi)，球員頭盔撞落，以及球滾出邊界。但是，球員在比賽中換馬、以及球桿折斷更換時(shí)，比賽繼續(xù)進(jìn)行。

2.新疆馬球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展情況

馬球是新疆各族人民較為喜歡的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其悠久的歷史，扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)流傳至今。塔吉克人每逢民族和宗教的節(jié)日里都會(huì)開(kāi)展有濃厚民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。馬球是塔吉克人傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，1974年在塔什庫(kù)爾干縣成立20周年大慶時(shí)，舉行過(guò)一次馬球表演賽，這是解放后舉行的唯一的一次馬球賽和表演， 距今最近的一次馬球比賽是2011年3月17日新疆帕米爾高原塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣在山間草灘上舉辦的塔吉克馬球大賽。馬球這項(xiàng)活動(dòng)，是塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查中發(fā)現(xiàn)的，而后進(jìn)行了挖掘和整理。新疆塔吉克族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目馬球已于2008年列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

馬球，作為塔吉克民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目已面臨衰萎。塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣縣政府正在采取措施，組織人力進(jìn)行搶救和保護(hù)這份文化遺產(chǎn)，使馬球運(yùn)動(dòng)重新得到保護(hù)和發(fā)展。

（四）新疆馬球運(yùn)動(dòng)所具備的發(fā)展條件

1.豐富的牧草資源

新疆具有豐富的牧草資源，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，在天然草地中約有2900余種植物可作為牧草利用，其中有不少特有種和地方牧草種。牧草資源地總面積達(dá)到5160.24萬(wàn)公頃，占土地總面積的30.90%。牧草地中天然草地約5139.25萬(wàn)公頃，改良草地和人工草地約20.99萬(wàn)公頃，山區(qū)草地面積站全疆草地面積的58%，可利用草地面積僅次于內(nèi)蒙古、西藏，居全國(guó)第三位。世界公認(rèn)的優(yōu)良牧草新疆幾乎都有，草場(chǎng)質(zhì)量較好。

2.優(yōu)良的馬匹品種

我國(guó)歷代都把產(chǎn)自西域的馬視為良馬，因?yàn)樾陆鸟R長(zhǎng)的高大健碩、奔跑速度快、力氣大、耐力持久。由于新疆馬特殊的繁育體系，遍布各地的馬場(chǎng)使新疆具備了發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)的良好條件。新疆野馬是現(xiàn)在地球上唯一存活的野生馬，野馬的祖先是地球上最早的馬——始祖馬，在長(zhǎng)達(dá)6000萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中演變?nèi)绱恕Ｒ榜R至今保留著地球上唯一馬的原始基因，具有別的物種無(wú)法比擬的生物學(xué)意義。

3.嫻熟的騎術(shù)

新疆的一部分少數(shù)民族現(xiàn)在仍然是以放牧為生，所以在日常生活中就練就了一身的好騎術(shù)，能夠在馬上做各種各樣的動(dòng)作，具有非常好的駕馭馬匹的能力。而且新疆各個(gè)地方都有自己的馬術(shù)隊(duì)，馬術(shù)在全國(guó)也有著非常好的成績(jī)。

4.新疆經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

新疆作為我國(guó)連接至中西南亞乃至歐洲的樞紐地區(qū)，同時(shí)也是中西南亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的重要組成部分，新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速是大家有目共睹的，十九個(gè)省市直接對(duì)口援建，在加上新疆獨(dú)有的礦產(chǎn)資源，是新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障。此外，國(guó)家通過(guò)新疆與中亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，構(gòu)建的中亞各國(guó)陸地上資源大通道，已是全球資源供應(yīng)體系中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)新疆區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.馬球運(yùn)動(dòng)在新疆已有著悠久的發(fā)展歷史，其博大精深的歷史背景是孕育馬球運(yùn)動(dòng)的文化基礎(chǔ)，保證馬球運(yùn)動(dòng)存在的活力。

2.新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)依舊以民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展，其比賽規(guī)則、場(chǎng)地、器材都相對(duì)落后于國(guó)內(nèi)水平。

3.新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)在新疆比賽和表演都較少，開(kāi)展情況不容樂(lè)觀。

4.新疆具有遼闊而茂密的草場(chǎng)，也孕育了大量的馬匹，和新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展之迅速，為發(fā)展馬球運(yùn)動(dòng)提供有有力保障。

（二）建議

我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，將其發(fā)揚(yáng)光大是每個(gè)體育工作者的使命和責(zé)任，針對(duì)目前新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀提出如下建議：

1.新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和存在的原始氛圍和歷史基礎(chǔ)，為新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)的氛圍，加深新疆少數(shù)民族馬球的歷史剖析，通過(guò)歷史文化對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展形成滲透影響。

2.盡快落實(shí)比較正規(guī)的馬球比賽場(chǎng)地，更新馬球裝備，培養(yǎng)優(yōu)秀的馬球運(yùn)動(dòng)員，讓馬球運(yùn)動(dòng)在新疆從一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育演變成為一項(xiàng)現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目。

3.政府實(shí)行有效的行政手段對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行普及、推廣；在傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)價(jià)值凸現(xiàn)的今天，開(kāi)展馬球運(yùn)動(dòng)的宣傳，組織馬球運(yùn)動(dòng)表演項(xiàng)目或者競(jìng)技比賽，這樣才能讓馬球運(yùn)動(dòng)得到發(fā)展和傳承。

4.新疆具有發(fā)展馬球運(yùn)動(dòng)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放，高速穩(wěn)定發(fā)展的今天，我國(guó)現(xiàn)代馬球的發(fā)展也步入了啟蒙階段。而如何讓現(xiàn)代馬球在新疆開(kāi)展則是我們大家拭目以待的。一旦馬球獲得關(guān)注和支持，開(kāi)始起步發(fā)展，必將十分迅速。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬球A to Z[J].體育博覽.2009（02）.

[2] 劉秉果.中國(guó)古代體育史話[M].文物出版社.1987：34.

[3] 谷世權(quán).中國(guó)體育史[M].北京：北京體育大學(xué)出版社.1997：306-307.

[4] 喬克勤.西北體育文化[M].蘭州：甘肅民族出版社.1993：138-139.

[5] 王運(yùn)華.馬球起源發(fā)展及其形制規(guī)則研究[J].黑龍江史志.2008（05）.

[6] 李秀梅，章鶯.我國(guó)古代馬球起源分析[J].體育文史.2004.03.