唐代角抵盛行的原因探究

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2013）12-000-02

摘 要 運用文獻資料法、邏輯分析法對唐代的角抵活動進行梳理，試圖唐代角抵盛行的原因，并結合盛唐出現的思想平庸現象，對唐代角抵興盛的原因做出進一步的闡釋。

關鍵詞 唐代 角抵 原因 思想平庸

一、前言

唐代是我國古代封建社會空前的繁榮的重要歷史時期，社會的經濟文化得到了極大的發展。然而，相關學者指出七世紀中葉到八世紀中葉的中國，正處于“盛世平庸”之中[1]。這個時期，社會的思想出現了一定的“平庸”的現象，即主流思想失去了對社會問題的診斷和治療的能力。社會知識分子不在關心與社會生產密切相關的思想文化，轉而對取悅統治階級的詩詞歌賦方面登峰造極，使得主流社會思想失去針砭時弊的能力。作為與文化聯系密切的武術必然要受到主流社會思想的影響，角抵在唐代得到了數位皇帝的喜愛，甚至是癡迷。無疑角抵活動的發展與當時的人們的想和社會環境分不開，角抵活動為什么能在當時的社會中得到很好的發展是值得我們研究的內容之一。

二、角抵的起源和發展

角抵是秦漢時期人們對摔跤的一種稱呼，在先秦時期，人們多稱角抵為觳抵或者是角力，角抵源于上古時期的蚩尤戲[2]。據文獻記載，它最早出現在秦末，到漢代武帝時大盛[3]。角抵最早出現在秦末，在漢代盛行，在唐代也得到了繼承和發展。據《古今圖書集成·軍禮部》稱：“秦并天下，罷講武之禮，為角抵。”另外在《史記·李斯列傳》中，也有“是時二世在甘泉，方做觳抵優徘之觀”。這都證明在秦代角抵已經形成并且得到了作為當時統治者的支持。在司馬遷的《史記·刺客列傳》中對荊軻刺秦王的描述中也有對衛兵沒有兵器的描寫中“以手共搏之[4]”的描寫，這些就說明角抵已經存在于當時的軍隊和宮廷娛樂的活動中，可見角抵之術在秦朝已經形成并得到了一定的發展。

秦朝以后漢朝出現了角抵之術的大發展時期，漢畫石像為我們留下了豐富的研究資料，另外在如《漢書·武帝紀》、《漢書·哀帝紀》、《角力記》、《漢書·西域記》等資料中都有關于角抵內容的記錄。值得一提的是角力不僅僅是作為一種武術項目，而且作為一種娛樂消遣項目在漢代也得到了相當大的發展，同時漢代也被看作是角抵發展的鼎盛時期。魏晉南北朝時期，角抵也延續了漢代的風氣，尤其是在軍隊中既有強壯身體、激勵斗志的作用，同時兼有觀賞娛樂作用。隨著時代的發展，角抵的內容和形式得到了很大的發展，“角抵”作為古代社會文化的一種反映是我們研究古代戲劇、舞蹈體育等各類專史的一個重要內容。

三、唐代角抵運動的發展

（一）角抵在統治階級的發展

就跟葛兆光先生在中國思想史中所描述的一樣，在唐朝盛世的背景下，思想出現了“平庸”的現象。當時的主流思想不能針砭時弊，只是一味的陶醉于華麗的辭藻借以取悅當朝的統治者。而那些不會舞文弄墨的官員則拼命涉奇獵新的討好統治者。導致統治者的思想不再以社會事業的成功為最高理想[5]。

唐玄宗每賜宴常有百戲表演，角抵則被安排為壓軸出場[6]。唐憲宗也喜歡角抵，唐穆宗喜歡看角抵戲，對角抵的喜愛程度都到了幾乎癡迷的程度。后期敬宗、文宗、莊宗都對角抵有獨特的熱愛。儼然，武術的角抵之術成為了當朝統治者們的娛樂消遣工具之一。統治者的熱愛也改變了角抵運動的形式和內容，使得角抵衍生出另一些大功能，如娛樂、競技功能。以至于后期的史料中，角抵一詞的出現就帶有了戲劇的色彩，使得很多研究武術的學者產生了誤讀。周偉良教授在《八條唐代角抵史料的考辨》[7]一文中就指出，“角抵”作為古代社會文化的一種反映，是我們研究古代戲劇、舞蹈、體育等各類專史的一個重要內容。另外，唐代軍隊也將角抵列為軍訓項目。

（二）唐代角抵在民間的發展

為發展角抵事業，唐代統治者還成立了專門的“皇帝摔跤隊”取名“相撲朋”[8]。這種專門隊伍的設立，極大的刺激了民間角抵的發展，也出現了專門的教授角抵之術的老師。《角力記》中就有“武陵年少、幽燕任俠，相從指教者數百[9]”的記載。在政府的推動下，角抵活動在民間廣泛的開展起來。出現了角抵擂臺，據當時資料記載當時在民間就有很多關于角抵高手的記載。更讓人稱奇的是唐代婦女也有角抵高手。由于當時角抵活動的盛行，在后來的五代末期宋初，調露子就著有專門對當時的角抵活動的《角力記》。《角力記》是有關這方面目前所能見到的第一部著作[10]。在此書中有關對角抵活動的記載從另一個側面反映了角抵活動在民間流行的狀況，給后人提供了豐富詳實的研究資料。隨著角抵運動的發展，其內容和形式都發生了演變，很多在角抵基礎上形成和發展的運動也蓬勃發展起來。其中包括弄丸、扛鼎、履索、緣桿等百戲項目，只是因為角抵在其中居有突出的位置，故統稱為角抵之戲[11]。

四、唐代角抵發展的動因分析

總結唐代角抵活動在統治階層和民間盛行的原因，應該著眼于當時時代的需要。

首先，盛世繁榮使得社會主流思想呈現了一定程度的“平庸化”，讓統治階級失去了政治理想的報復，舞武的娛樂消遣形式，使得統治者選擇了角抵這一獨特的既帶有技擊性質、又帶有娛樂性質，還帶有觀賞性質的活動形式。唐朝安逸的盛世環境都使得統治者有精力去做一些消遣娛樂活動，出現如此君王都會一種運動項目情有獨鐘的現象，這在歷史上是罕見的。這種現象的出現必定是與社會的安逸、當時思想的平庸有莫大的關系。

第二，唐代的尚武思想對角抵的發展起到積極的推動作用。唐代社會習武風氣盛行，社會的整體習武風氣對角抵的發展起到極大的促進作用。角抵涌動形式容易開展，不受場地器材的限制，對角抵活動的開展提供了很大的便利。

第三，角抵運動的本身的競技性、娛樂性、觀賞性是角抵運動發展的又一有力因素。角抵不管是在宮廷、軍隊或是民間的表演都能吸引人們去關注，這與角抵本身的競技性、娛樂觀賞性有很大關系。

第四，唐代角抵的盛行很大程度上是受漢代角抵盛行的影響。漢代角抵之盛行，尤其是在宮廷，更是一種經常性的表演活動。漢代角抵活動發展到了鼎盛時期，這無疑對后來朝代角抵運動的發展產生一定推動作用。

五、結語

唐代出現的思想平庸期成為推動角抵在唐代大發展的一個重要原因。角抵的發展與諸多因素都有密切的聯系如唐代的尚武之風的盛行、武舉制度的確立等因素有關，但本研究認為是思想平庸時期的出現也給了角抵的發展提供了最主要的內在的動力。

參考文獻：

[1] 葛兆光.中國思想史（中）[M].上海：復旦大學出版社.2009：13.

[2] 馮國超.中國傳統體育[M].北京：首都師范大學出版社2005：122.

[3] 孫世文.漢代角抵戲初探[J].東北師范大學學報（社會哲學版）.1984（4）.

[4] 司馬遷.史記·刺客列傳[M].北京：中華書局.1999.

[5] 葛兆光.中國思想史（中）[M].上海：復旦大學出版社.2009：36.

[6] 鄭師渠.中國文化通史（隋唐五代）[M].北京：北京師范大學出版社.2009：503.

[7] 周偉良.八條唐代角抵史料的考辨[J].體育文史.1986.10.28.

[8] [宋]調露子.角力記[M].

[9] 周偉良.中國武術史[M].北京：高等教育出版社.2003：43.

[10] 馮國超.中國傳統體育[M].北京：首都師范大學出版社.2005：127.

[11] 馮國超.中國傳統體育[M].北京：首都師范大學出版社.2005：125.