體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目研究綜述

中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2013）12-000-02

摘 要 河南省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中原地區(qū)古老而鮮活的傳統(tǒng)文化，是地域文化軟實力的重要資源，是民族精神、民族情感、民族氣質(zhì)、民族凝聚力的有機(jī)組成和重要表征。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的大背景下，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面獲得了發(fā)展的機(jī)會，另一方面也受到了極大的威脅，大量蘊涵著獨特民族精神和智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正從人們的生活中消弱甚至悄悄消亡。因此，對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展就顯得更為重要和緊迫。

關(guān)鍵詞 體育類 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 項目 研究

一、研究背景和意義

（一）研究背景

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為各族人民長期以來所創(chuàng)造積累的重要文化財富，是人類創(chuàng)造力、想象力、智慧力和勞動力的復(fù)合與統(tǒng)一的完美體現(xiàn)，是人類文化多樣性的生動展示[1]。

深挖本地域特色文化內(nèi)涵，闡釋地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化價值，維護(hù)文化的多樣性，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，是新時期加快文化強(qiáng)省建設(shè)的一項創(chuàng)新工程，符合河南省建立中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略要求，是推動中原文化繁榮，深化文化體制改革，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，打造鮮明地域特色、展現(xiàn)中原風(fēng)貌、提高中原文化影響力的重要舉措。

（二）研究目的與意義

1.研究目的

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是源遠(yuǎn)流長的中原歷史留下的文化印跡，體現(xiàn)著中原的競爭力，同時河南省的非遺文化的開展仍存在著發(fā)展緩慢的態(tài)勢，為促進(jìn)體育非遺文化的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，本文欲著重分析河南省體育非遺文化研究的當(dāng)代意義，以提升民眾的文化認(rèn)同，選定體育非遺文化的角色定位（奧運機(jī)制還是群體機(jī)制？），分析制衡河南省體育非遺文化發(fā)展的因素，試圖通過對現(xiàn)代瑜伽項目的研究為河南省體育非遺文化提出非遺文化傳承與發(fā)展的意見和建議，研究“誰來傳承？傳承什么？如何傳承？”的問題。

2.研究意義

（1）理論意義

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究是對中原生態(tài)體育文化信息進(jìn)行搶救、集聚和整理，研究以河南省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象，綜合涉及傳統(tǒng)的人類學(xué)，快速發(fā)展的傳播學(xué)和亟待完善的體育學(xué)。通過這些學(xué)科理論知識的運用，不僅可以為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究提供一次多學(xué)科綜合研究的嘗試，而且還有可能為豐富這些學(xué)科的理論成果添磚加瓦，為滿足該領(lǐng)域的教育和研究需求起到積極的意義。

對河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行研究，可以擴(kuò)大體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的社會影響，對于其文化傳承起到了積極地助推作用，還可以詳盡的了解河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在發(fā)展過程中遇到的阻礙與問題；同時，對河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)與開發(fā)問題進(jìn)行研究，可以對河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行較深層次的文化發(fā)掘，符合河南省現(xiàn)階段積極推進(jìn)的把河南省由文化資源大省建設(shè)為文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省的戰(zhàn)略決策和大力實施“中原文化崛起”的既定方針，具有較高的理論研究意義，同時也有利于促進(jìn)河南省社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，具有較高的實踐價值。

（2）實踐意義

研究河南省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即武術(shù)文化遺產(chǎn)，對深入認(rèn)識和了解河南地域武術(shù)文化，全面地認(rèn)知中國武術(shù)文化版圖具有重要的價值和意義。

研究一方面對河南省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容體系進(jìn)行整理與挖掘，探索體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值，從而調(diào)動民眾的文化自覺與文化自信，引起人們對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的關(guān)注，不斷加大對其保護(hù)力度；另一方面，通過借鑒瑜伽的發(fā)展理論和經(jīng)驗，探索如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和發(fā)展之間找到對其進(jìn)行保護(hù)的科學(xué)、合理、有效的措施，以確保其生命力，為河南省更好地保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供建議，以利于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展。

研究對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出了具體對策，希望能夠為相關(guān)部門具體實施體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供政策實踐的參考。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

2005年12月，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

根據(jù)國務(wù)院對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)形式及文化空間。

河南省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即是指在河南境內(nèi)，由廣大人民群眾創(chuàng)造的，與體育相關(guān)的且具有一定科學(xué)價值的文化，是河南人們創(chuàng)造的體育精神文化和物質(zhì)文化的綜合。

（二）傳承和發(fā)展的概念

國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)[2005]18號）中明確指出，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)采用“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，提出了保護(hù)與傳承、發(fā)展并重的工作要求。在現(xiàn)代科學(xué)體系中，“傳承”一詞首見于民俗學(xué)中，以20世紀(jì)30年代柳田國男《民間傳承論》為標(biāo)志，他提出要對普通人的日常民俗事象進(jìn)行研究，從而闡釋歷史、文化、變遷的過程及發(fā)展特征。國際學(xué)術(shù)界形成了其他與傳承相關(guān)的理論主要有傳播論學(xué)說的維也納學(xué)派、曼徹斯持學(xué)派與傅厄斯學(xué)派等[2]。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下湖南傳統(tǒng)武術(shù)傳承研究》中提出傳統(tǒng)武術(shù)的傳承就是由傳人實施的，在代際之間進(jìn)行的技藝、理論、習(xí)俗等傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)容的傳遞和傳播。

研究認(rèn)為河南省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展即承襲、創(chuàng)新并廣為傳播。承襲體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的歷史價值、文化淵源、宗教儀式、風(fēng)俗習(xí)慣等文化元素和生態(tài)環(huán)境。與時代要求相結(jié)合，在傳承譜系比較明晰的武術(shù)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造理論和技術(shù)體系比較成熟的武術(shù)技藝和健身、養(yǎng)生功效突出的套路，使其具有生存、發(fā)展的特定空間和時間維度，植根于民間的活態(tài)的傳統(tǒng)行為方式。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展核心就體現(xiàn)在它的傳承過程，以及這一過程中的變異與創(chuàng)新。同時體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還會隨著社會特征、競技生活、自然環(huán)境、人文環(huán)境等發(fā)生變化，會影響人們的文化價值觀念和審美思想，因此，完善的傳播方式對擴(kuò)大非遺文化的影響力有著積極的作用。

（三）國內(nèi)關(guān)于體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究現(xiàn)狀

1.國內(nèi)關(guān)于體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究

國內(nèi)關(guān)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，涉及文化價值、歷史價值、保護(hù)研究、立法研究、制度研究、現(xiàn)狀調(diào)查等，但都側(cè)重于本區(qū)域的研究，地域性研究體現(xiàn)了一定的區(qū)域特點，但從總體是顯示出各地對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，并在保護(hù)的基礎(chǔ)上提出了與當(dāng)?shù)匚幕⒄巍⒔?jīng)濟(jì)相結(jié)合的傳承方式。

2.國內(nèi)關(guān)于體育類或武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承觀點

國內(nèi)學(xué)者多以本地區(qū)的非物資文化遺產(chǎn)為研究對象，根據(jù)對本土文化的歷史追溯，相應(yīng)的提出傳承和發(fā)展建議。

牛愛軍從全民健身和民俗學(xué)的角度出發(fā)，提出融于當(dāng)?shù)厣铒L(fēng)俗中傳承，并結(jié)合當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)，開展全民健身運動，發(fā)揮體育的健身功效，根據(jù)項目特點進(jìn)行開發(fā)，提出商業(yè)開發(fā)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展方式。

白晉湘從法律角度出發(fā)，指出健全法律保護(hù)機(jī)制，建立管理和保護(hù)體系，建立體育博物館，開展文化普查工作，加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)和關(guān)注。

社會活動和社團(tuán)的開展體育非遺文化傳播的重要渠道，姚應(yīng)祥對湖州船拳文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行深入研究，提出加強(qiáng)立法、加大宣傳、依托學(xué)校，建立體育社團(tuán)，開發(fā)旅游的傳承建議。董亮在對四川少數(shù)民族體育的研究中指出要將仍具有較強(qiáng)生命力的體育文化遺產(chǎn)發(fā)展成為大眾健身娛樂項目，延長其生命周期。

張巧鳳對非遺文化的軟文化實力進(jìn)行研究，在《加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提高我省文化軟實力》中指出調(diào)動傳承主體的積極性是對非遺文化的可持續(xù)性延伸，提升文化吸引力和感召力是文化競爭力的優(yōu)勢所在，應(yīng)打造河北特色的非遺文化品牌。

李榮芝、虞重干從傳播學(xué)角度出發(fā)，指出可以通過學(xué)校教育傳承途徑、競技化途徑、社會教育途徑、生活化途徑。《從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展》中也針對民眾缺乏民族傳統(tǒng)知識認(rèn)知現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)政府管理、加大媒體宣傳、維持文化“原生”的生存環(huán)境和發(fā)揮院校優(yōu)勢及賽事促進(jìn)等建議。王林在《傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境與對策》中指出應(yīng)營造適宜傳承的文化生態(tài)，加強(qiáng)傳承人的名人效應(yīng)，加強(qiáng)傳承梯隊的建設(shè)。徐旭對嶺南醒獅文化的研究中，指出要推動武術(shù)與醒獅相結(jié)合的影視業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。安劍群等在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下“人龍舞”的文化傳承研究》提出要進(jìn)行廣泛地區(qū)的橫向傳承，和不斷創(chuàng)新的縱向傳承相結(jié)合，加強(qiáng)群體性傳承和學(xué)校傳承、社會傳承的方式相結(jié)合；

綜上所述，國內(nèi)關(guān)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳陳關(guān)于發(fā)展的研究，從政治、經(jīng)濟(jì)、立法、教育學(xué)、傳播學(xué)、民俗、社團(tuán)、社會活動等方面進(jìn)行了深入的研究，為非遺文化的傳承奠定了一定基礎(chǔ)。

3.關(guān)于河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展研究

在傳承管理機(jī)構(gòu)的研究中，王志高的碩士論文《嵩山文化傳承與發(fā)展的制度保障研究》強(qiáng)調(diào)法治機(jī)制的建立，建立有制度的組織運行方式，提出以發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的方式傳承和發(fā)展。

在傳承主體的研究中，王玉霞《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成及挖掘保護(hù)對策》提出加強(qiáng)對傳承人的培養(yǎng)，將非遺保護(hù)工程納入學(xué)校教育體系。本人在《體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題研究》中提出通過對健身團(tuán)隊的管理和扶持，推廣和傳承非遺文化的技藝推廣。

在傳承內(nèi)容的研究中，李瑜《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下的民族傳統(tǒng)-以河南少林武術(shù)、陳氏太極拳為例》指出要加速多種方式的宣傳，挖掘民俗文化的體育娛樂審美價值；王偉紅《河南省物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承》中提出開發(fā)非遺文化的器物層產(chǎn)品，做大做強(qiáng)非遺文化品牌活動，建立省及地市“非遺展示中心”。

在傳承方式的研究中，任麗萍《傳承·創(chuàng)新—少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校體育研究》中提出將其納入學(xué)校體育課程體系；倪同《基于JSP的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)的研究與開發(fā)》碩士論文中提出建立數(shù)據(jù)庫，有效提高非遺文化的管理水平和效率，提供可視化信息，用網(wǎng)絡(luò)模式提供資源共享，數(shù)字化宣傳和保護(hù)非遺文化；賴學(xué)鴻《河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用思考》提出政府政策導(dǎo)向與輿論宣傳是推動其傳播和發(fā)展的保證，形成主體研究與個案研究相結(jié)合的科研之路，利用商業(yè)開發(fā)實現(xiàn)體育文化傳承和弘揚，建設(shè)體育加旅游的產(chǎn)業(yè)機(jī)制，構(gòu)建教育為中心的傳承機(jī)制；王靜的碩士論文《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出版資源開發(fā)研究》中提出通過培養(yǎng)專業(yè)的出版人才，開發(fā)高質(zhì)量的傳統(tǒng)出版物和網(wǎng)絡(luò)出版物相結(jié)合的方式促進(jìn)非遺文化的傳播；郭鵬飛《河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究》強(qiáng)調(diào)要加大普及力度，調(diào)動民眾文化自覺性，在政府主導(dǎo)下，依托學(xué)校教育資源，提出非遺文化的保護(hù)與傳承是一個長期的過程，需加強(qiáng)非遺文化的長遠(yuǎn)規(guī)劃和管理。

綜上所述，對于河南省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法管理有了專題的研究，但為數(shù)不多，對傳承主體還僅限與對傳承人的保護(hù)和關(guān)注，對傳承團(tuán)隊建設(shè)的研究基本沒有，傳承內(nèi)容上提出了對體育健身價值的延伸和器物層面的開發(fā)，傳承方式聚集了大部分學(xué)者的研究結(jié)晶，大多數(shù)認(rèn)為多種形式及層次的廣泛傳播有利于非遺文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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