汲取傳統文化營養，豐富教師精神家園

摘要：我國中小學教師在諸多壓力之下，職業幸福感缺失，精神家園亟需充實。本文圍繞中國傳統文化，論述了中小學教師如何從中吸收優秀的營養，提高自己對幸福感的理解和豐富自己的精神家園。

關鍵詞：傳統文化 教師 精神家園

有些人認為教師職業是一份很輕松、有閑暇的工作。其實不然，尤其是在我國教師專業化程度還很低的現狀下，教師要承擔多種社會角色，面臨多方面的壓力。教師每天平均工作時間遠遠多于其他職業者，“既要教書，又要育人，兩眼一睜，忙到熄燈”；在追求升學率的大背景下，教師為學生的成績不得不處于高負荷運轉中。這就導致了教師的職業幸福感急劇下降，甚至產生了職業倦怠。

人的幸福感主要包括生理幸福感和精神幸福感。生理的健康舒適很重要，但它卻不是僅僅通過吃的健康、住的舒服等外界條件就可以擁有的，沒有健康的心理，就很難有健康的身體。從事教師這一職業的人，精神健康尤為重要，因為教師這一職業的大部分工作是與學生的精神世界溝通與交流，教師精神世界的幸福與強大，是支持教師身心健康的重要支柱。

眾所周知，中國教師從走出校園、走上講臺的那一刻起，就很難有系統、專注地讀書、學習的機會了，而變成了年復一年、日復一日的備課、上課、批作業，應付各種考試、檢查，從此“兩耳不聞窗外事，哪管春夏與秋冬”，只能就靠求學時期積累的那些知識和素養支撐教學，從而一點點耗盡了自己的精神財富，終有一日猛然回頭，發現自己的精神行囊已經空空如也。另外，在我國教師繼續教育機制還遠未完善的情況下，教師學習和充電的主動性不強，且客觀上中小學教師的工作也不允許他們有更多的時間來發展自己的精神世界，這就造成了大量中小學教師精神空虛，隨之而來的危害性也明顯出現：教師的身體健康狀況逐漸下降，心智資源在一點點枯竭，情感系統逐漸脆弱，與同事、學生的關系日益緊張，工作效率下降，責任心下降。長此以往，就形成了惡性循環，對教育事業的消極作用不容忽視。

那么如何讓教師提高自己的精神幸福感呢？

西方發達國家的成功經驗為我們指明了一條道路。但不同文化的差異會導致人們的幸福感有差異，我們不能簡單地照搬西方發達國家的成功經驗來提高中國教師的精神幸福感。中國人的精神幸福感受中國傳統文化中幸福觀念的影響很大。復旦大學歷史系教授錢文忠認為中國現代社會物質財富的快速增長，并沒有使人們的幸福感得到相應的提升，相反，很多人感到空虛和茫然，而傳統文化的缺失和精神信仰的貧乏是很多人感覺不到幸福的原因，要尋找幸福就必須重建我們的傳統文化。要把傳統文化的基本概念、價值觀融進我們的信仰世界，只有這樣，我們才能超越物質刺激，從而獲得一份深厚、悠遠的幸福感。

中國傳統文化并沒有對“幸福”確定過具體的定義，古人常以“樂”為幸福的表現。“樂”的涵義不僅包括最基本的快樂、音樂和各種美好的身體感覺，更上升到了從物質、精神的享受所得到的快樂和幸福。中國人以樂觀通達、知足常樂而聞名于世。即便是世道滄桑、命運多舛，無論是社會上層的貴族官員士大夫，還是生活在底層的匠人、農民、乞討者，多數人仍能保持心理平衡，積極追求快樂人生。許多國學典籍中都體現了“樂”這一文化，且有些學者把這種中國文化稱之為“樂感文化”，并提出：樂感文化是漢民族的文化心理結構，或者說樂感就是中華民族的文化性格。

這就為我們廣大中小學教師擺脫精神疲乏、緩解職業倦怠提供了一個良好的文化基礎。我們通過學習傳統國學典籍可以更好地了解中國傳統文化，感受中國文化對人生的通達樂觀以及把國家民族命運與自身命運相結合的文人幸福觀，從而實現自己精神世界的凈化和升華。

儒家思想認為幸福建立在外在客觀事物的基礎上，事實上即使沒有這些外在的保障，幸福也可源于內心，只要養性就可以獲得幸福感，或者說外在事物所帶來的“樂”只是初級的幸福，幸福感還有另一種形式，即境界之樂，一種精神滿足的幸福。在追求“孔顏樂處”等理性之樂的同時也有“父母俱存，兄弟無故”的天倫之樂。此外，儒家文化中還有對欲望節制的倡導，促使人們形成知足常樂的思想。教師這一職業很大程度上繼承了傳統儒家知識分子的這些思想，當前我們從事的職業與其他腦力勞動者相比，確實物質待遇不高，可廣大基層教師卻做到了“安貧樂道”，原因皆源于此。因此，床頭案尾放幾本《論語》《孟子》《菜根潭》《顏氏家訓》，在工作之余，小讀一番，就能不知不覺地提高自己的修養。

中國文化中另一重要流派道家的思想中，老子說的“禍福相依”、莊子所說的“無憂之鄉”，就從另一個角度幫助人們在世事艱難、人生困頓的境地中維持了樂觀曠達的心態。因此，經常讀一讀《道德經》《莊子》，就能體會到先賢圣人們對人生、世界的看法，對自己的浮躁的工作生活也起到了平心靜氣的作用。

還有一種影響中國人幸福感的文化流派就是佛教思想。佛教強調個體內在的寧靜和諧，認為幸福是內心的平靜，是一種遠離欲望、沒有競爭、積德行善、無憂無慮的境界。其中禪學講求的“悟”更是對人生、生活、機遇的偶然性的深層思索。在這思索中去發現、領悟、尋覓、感嘆人生的究竟和存在的意義，也是一種人類孜孜以求的樂境。同時，佛教還重視利他行為，強調幫助他人（慈悲心）所得到的樂。我們可以從一個個幽默智慧的禪學故事中，體會我們從事的教育工作中蘊含的那些大哲理，一點一滴地積累，并變成自己的教育思想，從而成為魏書生、李鎮西老師那樣的教育大家。

總之，中國傳統文化博大精深、浩如煙海，不僅限于文字華章，其它如中國書法、棋藝、戲曲、音樂、建筑、篆刻、茶道、武術等也在此范圍內，從中汲取那些優秀的內容，可以豐富自己的精神家園，感悟到幸福的真諦。