探析中職語文實(shí)施“穿越”教學(xué)的方法與途徑

摘要：針對(duì)職高語文課堂活力不足的問題，筆者通過對(duì)當(dāng)前社會(huì)“穿越”盛行的啟示，基于建構(gòu)主義、共情理論，從教材、教師、學(xué)生等課堂三要素深入探索了職高語文課堂“穿越”教學(xué)的途徑和方法。文章的研究成果主要體現(xiàn)為學(xué)生與作者間穿越、學(xué)生與文本間穿越、學(xué)生與學(xué)生間穿越、學(xué)生與教師間穿越等四個(gè)“穿越”教學(xué)的實(shí)施方法與途徑。

關(guān)鍵詞：中職；語文課堂；穿越；途徑；方法

一、問題提出

課改專家李炳亭在第七屆中國(guó)名校長(zhǎng)高峰論壇會(huì)上的講話開篇就問道：“現(xiàn)在的課堂快樂嗎？”繼而追問：“課堂是由無數(shù)個(gè)45分鐘組成的，組成12年。孩子12年不快樂，走上社會(huì)會(huì)快樂嗎？”①開篇的這個(gè)問題，如當(dāng)頭棒喝，振聾發(fā)聵。職高語文課堂上，我們的學(xué)生或木然呆坐，或游離課堂，是什么造成了這種“不快樂”，造成了這種低效和無奈呢？職高學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力偏低等只是淺層原因，更深層的原因是他們?nèi)狈ι钊胛谋荆@得閱讀樂趣的能力。

百度數(shù)據(jù)顯示，關(guān)注穿越劇的人群的年齡分布比較廣，其中19歲及以下人群占44.08%，②而且“穿越”成了年輕人最喜歡談?wù)摰脑掝}之一。更有甚者，南京兩位15歲的女中學(xué)生由于看穿越劇太過癡迷，企圖在月圓之夜跳樓穿越到清朝去大展宏圖，改寫歷史，可見穿越劇對(duì)青少年的，影響之深。筆者認(rèn)為穿越劇的魅力主要在于它以穿越這種獨(dú)特的形式使觀眾移情到劇中人身上尋找自我的參與感，造成古今思想的碰撞，最大限度地激發(fā)了觀眾的想象力。

再回過頭來看我們的語文教學(xué)，其根本目的就在于拓展與深化學(xué)生的體驗(yàn)。王榮生教授把語文課堂中的體驗(yàn)分為兩端：一端是學(xué)生的“自發(fā)體驗(yàn)”，也就是學(xué)生和文本、作者的自發(fā)對(duì)話；一端是“外授的體驗(yàn)”，即“對(duì)別人體驗(yàn)的體驗(yàn)”，而語文課堂最重要的作用就是創(chuàng)設(shè)條件提供外授體驗(yàn)。③

從移情、拓展體驗(yàn)的角度來說，語文教學(xué)與穿越劇有異曲同工之妙。

二、概念界定

“穿越教學(xué)”是指教師在教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地通過各種方法有效地引導(dǎo)學(xué)生參與課堂和文本，以學(xué)生的已有生活情感體驗(yàn)為依據(jù)，將其生命和情感體驗(yàn)外設(shè)到文本、作者和同伴中，從而拓展體驗(yàn)，構(gòu)建新知，即教學(xué)內(nèi)容、教師、學(xué)生三者形成有機(jī)統(tǒng)一。

三、穿越教學(xué)實(shí)施的方法與途徑

（一）學(xué)生與作者間的穿越

語文教材中很多經(jīng)典篇章離我們的時(shí)代比較遙遠(yuǎn)，這就增加了學(xué)生解讀的困難，如何克服這種距離感，走近作者的時(shí)代，走進(jìn)作者內(nèi)心，體驗(yàn)作者的情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者間的穿越，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效性的關(guān)鍵。

1.以故事走近作者

沒有一個(gè)孩子不喜歡聽故事，要讓學(xué)生走近一些有著巨大時(shí)間、空間距離感的作者，最好的辦法莫過于講故事。通過故事拉近了學(xué)生與作者的距離，有助于學(xué)生更好地走入文本。

例如，在教學(xué)《將進(jìn)酒》時(shí)，筆者講述了李白命貴妃磨墨，令“高力士脫鞋”的故事，又講了民間流傳的“李白撈月而死”的故事，讓學(xué)生在趣味性的故事中體會(huì)李白不畏權(quán)貴、淡泊名利、灑脫不羈的性格，以及其詩歌作品的浪漫主義特色。這種講述比單調(diào)地重復(fù)著詩人生平簡(jiǎn)介要生動(dòng)得多，也有效得多。

再比如，在教學(xué)《合歡樹》時(shí)，為了幫助學(xué)生理解作者“悲傷也成享受”的意蘊(yùn)，筆者講述了托爾斯泰寫的一個(gè)小故事：有一個(gè)小孩他一不留神走進(jìn)了森林，結(jié)果在森林深處遇到了熊，他心里十分害怕，就奔啊跑啊逃啊，一股勁地終于走出了困境，第二天，他給朋友給老人講述他昨天的經(jīng)歷，這個(gè)時(shí)候他的臉上充滿了喜悅、驕傲的神情，再也不是森林里的恐懼。淺顯的故事激活了學(xué)生已有的生活經(jīng)歷，使他們領(lǐng)會(huì)到了悲傷的情感經(jīng)過時(shí)間的過濾也會(huì)變得美麗。

當(dāng)然，教師也應(yīng)該警惕將語文課上成故事宣講課，故事的講述只是一個(gè)手段，一個(gè)幫助學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生興趣，進(jìn)入文本的引子，而不能喧賓奪主。

2.以音像走近作者

現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生更喜歡接受多姿多彩的音像資料，音像往往比文字更具有視聽沖擊力，在語文教學(xué)中，筆者嘗試將音像資料引入課堂，幫助學(xué)生與作者發(fā)生穿越。

如在教學(xué)詩歌《再別康橋》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地體會(huì)作者對(duì)于康橋的深情，我選擇播放了《人間四月天》里的視頻片段，以此來讓學(xué)生快速進(jìn)入詩歌。在教育部錄像課《懷鄉(xiāng)組詩》的教學(xué)前，我選擇童麗的懷鄉(xiāng)歌曲《月之故鄉(xiāng)》，配合一系列春運(yùn)歸家的圖片、牧童晚歸的圖片，學(xué)生馬上進(jìn)入情境，或深或淺地體會(huì)到人類亙古不變的故土之思。

當(dāng)然要警惕“多媒體對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容的遮蔽”，即要明白視聽的沖擊只是為了打通學(xué)生走向作者的通道，而謹(jǐn)防“多媒體取代語言本身，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要對(duì)象”。④

3.以評(píng)論走近作者

很多名家名品經(jīng)過時(shí)間的打磨，煥發(fā)出永恒的光彩，而學(xué)生因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)有限，要想和它們親密接觸，實(shí)在是有些力不從心。同時(shí)“一個(gè)作品之所以成為優(yōu)秀的作品，除了作品本身，還由于對(duì)該作品的各種各樣的研究和闡釋，別人的研究和闡釋，包括語文教師的研究，是可以通過體驗(yàn)的方式來教學(xué)的。”⑤因此教師可以引入一些經(jīng)典評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生理解作者的思想感情，從而加深他們的閱讀體驗(yàn)。

如筆者在教學(xué)《念奴嬌赤壁懷古》時(shí)，就適時(shí)引入了余秋雨對(duì)于被貶黃州的蘇東坡的精到解讀：“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須伸張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。黃州的蘇軾更懂得了如何去掩飾鋒芒，從而以另一種形式來平衡自己的內(nèi)心世界。”以及林語堂對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)：“他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，到了黃州之后全已消失，代之而出現(xiàn)則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。”這樣，學(xué)生對(duì)蘇東坡詩歌風(fēng)格的理解和掌握就容易多了。

“好的圍棋要慢慢下，好的生活歷程要細(xì)細(xì)品味，不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙地走人生之路，能感受山之美的不一定要住在山中，能體會(huì)水之媚的人不一定要住在水旁，能欣賞象牙球的人不一定要手握著象牙球，只要心中有山有水有象牙球就夠了，因?yàn)樽蠲赖氖挛镉肋h(yuǎn)是在心中，不是在眼里。”《好雪片片》的開場(chǎng)白，筆者選擇了林清玄的一段話來幫助學(xué)生感受流浪老人心中的那一份善意，領(lǐng)悟“好雪片片，不落別處”的意蘊(yùn)。

再如，《合歡樹》的導(dǎo)入中，筆者引用了《我與地壇》中的一段話“母親生前沒有給我留下雋永的哲言，或要我恪守教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)韌的意志和毫不張揚(yáng)的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我印象中愈加鮮明深刻……”這樣一段話加深了學(xué)生對(duì)作者母親的了解，使他們體會(huì)到了作者對(duì)于母親的一片深情。學(xué)生對(duì)作者把合歡樹安排在文章中間部分出現(xiàn)不太理解，而且對(duì)合歡樹的象征意義把握不夠深入，這時(shí)筆者引入王安憶對(duì)史鐵生散文的評(píng)價(jià)：“他的散文經(jīng)歷了三個(gè)階段‘在敘述中流露原初面目的情感’‘情感經(jīng)過歷練逐步趨向冷靜’‘理性里孕育著哲學(xué)的果實(shí)’。”之后引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味《合歡樹》中“原初面目的情感”——文章對(duì)母親的描寫部分，“情感經(jīng)過歷練逐步趨向冷靜”——文中對(duì)合歡樹的描繪部分，“哲學(xué)的果實(shí)”——文中對(duì)合歡樹下那個(gè)小孩的描寫部分。

經(jīng)典評(píng)論對(duì)于語篇的教學(xué)具有重大意義，它讓學(xué)生拘囿于時(shí)代和生活的經(jīng)驗(yàn)得以拓展和深化。

（二）學(xué)生與文本間的穿越

教師在語文課堂應(yīng)通過各種有效方法促使學(xué)生穿越文本，把自己已有生活經(jīng)驗(yàn)傾注到文本中，體驗(yàn)作者透過文本所傳達(dá)的情感和體悟，以形成自己的獨(dú)特體驗(yàn)，從而主動(dòng)構(gòu)建新知。

1.文本還原穿越

美國(guó)華盛頓兒童博物館里，掛有一句格言“我聽到了就忘記了，我看見了就記住了，我做過了就理解了。”它強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)的重要性。語文課堂中，教師要將文本中的鮮活場(chǎng)景用課本劇、角色表演、人生AB劇等多種形式進(jìn)行還原，激發(fā)學(xué)生文本閱讀的興趣，使他們?cè)谧鲋懈惺埽谧鲋畜w驗(yàn)，在做中感悟，在做中構(gòu)建新知，并以我們所處時(shí)代的獨(dú)特視角，對(duì)文本進(jìn)行全新解讀，獲得屬于自己獨(dú)特感受。

筆者在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》《項(xiàng)鏈》的時(shí)候，讓學(xué)生在整體把握文本的基礎(chǔ)上，依據(jù)課文，改演課本劇，學(xué)生在表演中揣摩人物性格，獲得了意想不到的學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)《雷雨》時(shí)，筆者提出“如果你是侍萍，再次回到周公館，你會(huì)怎么做？你會(huì)表明自己的身份嗎？你會(huì)接受支票嗎？”等問題，讓學(xué)生通過換位體驗(yàn)真正理解人物，有些急躁沖動(dòng)的學(xué)生馬上站起來說：“我不會(huì)暴露自己的身份的，即使暴露我也會(huì)狠狠地罵周樸園一頓，把三十多年的氣全部都撒出來，我會(huì)接受支票的，吃了這么多苦，為什么不接受補(bǔ)償。”也有的同學(xué)說：“我不會(huì)接受支票，我會(huì)怒罵他一頓，然后將支票撕碎，摔到他的臉上。”學(xué)生在這種爭(zhēng)鳴中逐漸走入侍萍的內(nèi)心，觸摸到她的自尊堅(jiān)強(qiáng)，以及她對(duì)初戀時(shí)那一份純愛的眷戀，她對(duì)周樸園由到希望到絕望的心路歷程。

2.文本設(shè)懸穿越

經(jīng)典的文本往往是一波三折，跌宕起伏的，教師要利用好這些波折，以學(xué)生已有生活情感體驗(yàn)揣測(cè)文本的情節(jié)走向，這樣就能讓學(xué)生感受作者的情感，體會(huì)文本設(shè)置的巧妙，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生“鉆”進(jìn)文本。

比如，筆者在教學(xué)《第一次約會(huì)》時(shí)，故意隱去文本的相關(guān)章節(jié)，讓學(xué)生在猜讀的過程中逐步深入文本，體會(huì)文章布局的匠心獨(dú)具。教學(xué)伊始，筆者展示了文本開頭的這一段文字：“我還記得我平生的第一次約會(huì)。一般來說，第一次約會(huì)總是難忘的，但對(duì)我來說，我的第一次約會(huì)不只是難忘，而是刻骨銘心。”引起學(xué)生的閱讀期待，請(qǐng)他們從謀篇布局的角度設(shè)計(jì)情節(jié)，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)小說波瀾起伏的情節(jié)特點(diǎn)。在文本末尾，筆者又刻意省去了最后一句話：“父親離開房間時(shí)，說了一句話，讓我至今仍猶言在耳：‘小伙子，你的女朋友愛你，但是你的老爸比她多愛你18年！’”之后請(qǐng)學(xué)生猜想結(jié)尾，意在讓他們領(lǐng)悟作者對(duì)小說結(jié)尾處理的高妙。

3.文本疑點(diǎn)穿越

教師要注重發(fā)現(xiàn)文本中的疑點(diǎn)，并在課堂教學(xué)中將疑點(diǎn)放大，引導(dǎo)學(xué)生大膽假設(shè)，合理猜想，積極釋疑。

在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》的時(shí)候，筆者有意引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑林黛玉外貌描寫中的“一雙似喜非喜含情目”一句，并引入學(xué)術(shù)界有些人提出此處是誤寫的見解：應(yīng)是“一雙似愁非愁含露目”才最恰當(dāng)，以此引導(dǎo)學(xué)生深入思考，辨析兩句描寫的優(yōu)劣，從而讀懂人物的內(nèi)心。

《故都的秋》中有一場(chǎng)對(duì)話：在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了……”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”學(xué)生在模擬這兩句對(duì)話時(shí)發(fā)生了爭(zhēng)議，有些學(xué)生認(rèn)為這兩句對(duì)話應(yīng)該說得悲愴深沉，而有些學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該讀得安閑悠然，讓人覺著享受。其實(shí)學(xué)生在這種爭(zhēng)議的過程中已經(jīng)將自己的體驗(yàn)與文本與作者相融合，創(chuàng)造出了屬于自己的閱讀新體驗(yàn)。

4.文本補(bǔ)白穿越

作者為了增加文本的可讀性，往往在文本關(guān)鍵處留白，教師在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生以自身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，展開聯(lián)想和想象，對(duì)空白處進(jìn)行合理補(bǔ)白，這樣必能激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。在教學(xué)《項(xiàng)鏈》時(shí)，筆者請(qǐng)學(xué)生發(fā)揮想象，嘗試?yán)m(xù)寫結(jié)尾，讓他們?cè)隈Y騁想象的同時(shí)，體會(huì)文章結(jié)尾的巧妙和人物刻畫的精到。

5.換位復(fù)述穿越

文本中不同的人物對(duì)同一事件的描述和感受是相異的，在解讀文本中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換視角，從多個(gè)角度理解人物，他們往往會(huì)有意想不到的的閱讀體驗(yàn)和收獲。“課堂只有變成一個(gè)多重?cái)⑹龅膱?chǎng)所，才能反映世界的復(fù)雜性。”⑥在《絕品》的教學(xué)設(shè)計(jì)中筆者是這樣設(shè)計(jì)換位復(fù)述的。

初憶親友（換位體驗(yàn)文本情境）

活動(dòng)設(shè)計(jì)：憶逝者，講述“我”的親友故事

①教師引導(dǎo)：現(xiàn)在，我們有請(qǐng)“馬氏”為我們講述劉三爺和常先生的故事。

活動(dòng)展示（追悼組）：“馬氏”憶劉三爺和常先生。

②教師引導(dǎo)：據(jù)王商人所知，劉三爺和常先生發(fā)生了怎樣的故事呢？

活動(dòng)展示（追悼組）：“王商人” 憶劉三爺和常先生。

請(qǐng)學(xué)生對(duì)他們的講述分別予以評(píng)價(jià)和補(bǔ)充。

教師點(diǎn)評(píng)并小結(jié)故事的關(guān)鍵情節(jié)：茶樓相識(shí)，收藏字畫；推薦絕品，重金收藏；行家鑒定，絕品有“詐”；深夜相見，竟成永別；賣畫度日，義贈(zèng)絕品。

此處設(shè)計(jì)意在讓學(xué)生通過換位敘述人物故事，把握文本主要情節(jié)，初步感知人物形象。學(xué)生通過創(chuàng)造性的換位復(fù)述，變換了敘述角度，感情自然移入，從而得到全新的閱讀體驗(yàn)，既激發(fā)了自己的形象思維，也鍛煉了想象和聯(lián)想能力。

（三）學(xué)生與學(xué)生的穿越

生生之間的穿越，立足于學(xué)生不同學(xué)情和不同的性格特點(diǎn)、閱歷經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，教師要敏感捕捉學(xué)生面對(duì)文本生成的各種不同體驗(yàn)，在教案中預(yù)設(shè)碰撞，設(shè)置課堂“爭(zhēng)論點(diǎn)”，抓住課堂上轉(zhuǎn)瞬即逝的契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，大膽表達(dá)，創(chuàng)造民主開放的課堂，進(jìn)而引發(fā)不同觀點(diǎn)的交流，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本。

1.尊重學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)

教師在教學(xué)中要以尊重為前提對(duì)學(xué)生所生發(fā)的問題進(jìn)行合理引導(dǎo)。教師真正的智慧體現(xiàn)在對(duì)課堂意外生成的駕馭和合理利用上，而這種智慧的養(yǎng)成并非一朝一夕，它需要教師不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高課堂掌控引領(lǐng)能力，最終變“教”為“導(dǎo)”，讓學(xué)生體驗(yàn)到語文學(xué)習(xí)的無限樂趣。

2.設(shè)置情境引發(fā)碰撞

教師要善于設(shè)置各種情境，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成深入討論的習(xí)慣，為學(xué)生思想的交流創(chuàng)造機(jī)會(huì)。以《再別康橋》教學(xué)片段為例，學(xué)生對(duì)“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”一句中詩人告別的是愛人還是母校發(fā)起了熱烈爭(zhēng)論，筆者讓學(xué)生再次朗誦詩歌，之后對(duì)他們相機(jī)引導(dǎo)：“詩歌的魅力就在于它的多義性，它能夠引起人們無限的想象和聯(lián)想。你們的理解都沒有錯(cuò)，只要是源自詩歌的真實(shí)感受就是合理的，我覺得可以說他是和母校告別，也可以說是在和曾經(jīng)的愛情告別，還可以說他將母校當(dāng)做了自己的深愛著的愛人。”學(xué)生紛紛點(diǎn)頭。

（四）學(xué)生與教師間的穿越

教師作為成年人，與學(xué)生相比，生活閱歷更為豐富，情感體驗(yàn)更加深刻，因此教師如果能沉浸課堂，開放體驗(yàn)，必能以其真實(shí)感染學(xué)生，以其真摯感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生身臨其境，深化其個(gè)人體驗(yàn)，教師也能在這種共享中得到新的啟示，獲得情感支持。

1.教師以豐富閱歷引人

教師若能以開放的態(tài)度參與課堂，積極與學(xué)生分享個(gè)人生活情感體驗(yàn)，必能引起學(xué)生共鳴，形成師生互動(dòng)，融洽師生感情，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和表達(dá)欲望。筆者每次看到職高學(xué)生因?yàn)槌煽?jī)差而自暴自棄，都會(huì)向他們講述自己以倒數(shù)第三名考入高中，憑借努力成為班級(jí)第三名的真實(shí)經(jīng)歷，激勵(lì)學(xué)生樹立自信，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在教學(xué)《刻骨銘心的第一次約會(huì)》時(shí)，筆者分享了自己創(chuàng)作的悼念父親的文章《父親的永恒瞬間》，聽完后，學(xué)生都低下頭，師生沉浸在悲傷中，之后學(xué)生紛紛發(fā)言表達(dá)自己的感受，一個(gè)學(xué)生以“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”說出了所有學(xué)生的心聲，引來了全班同學(xué)熱烈的掌聲。

2.教師以真摯情感動(dòng)人

語文教師應(yīng)敞開心靈，與學(xué)生赤誠(chéng)相對(duì)，以情動(dòng)情，以己渡人。在教育部錄像課《懷鄉(xiāng)組詩》中，學(xué)生學(xué)習(xí)了幾首懷鄉(xiāng)古詩后，對(duì)懷鄉(xiāng)詩的特點(diǎn)有了初步把握，筆者根據(jù)自己的離家體驗(yàn)，創(chuàng)作了小詩《那一抹鄉(xiāng)愁》，抒發(fā)了自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

楊柳依依的日子，我回來

回來這里看你，

青山蒼翠依舊

碧水空自清湛

我行在回鄉(xiāng)的小路

迷失在泛黃的夢(mèng)里

那聲聲短笛是誰吹響

驚得人夜夜起身回望

“再考不好，你就給我滾出去……”

“不準(zhǔn)交這些朋友……”

父親，

那些黯然滴落的淚

彌漫在我鉛灰色的少年夢(mèng)里

是年年不死的柳絮

翻飛，翻飛

在歲月的迷霧中

那一輪彎月是誰放飛

夜夜皎潔我的思念

“小時(shí)候我總打你，你別記恨……”

“你挺爭(zhēng)氣的，我放心你……”

“我真舍不得你們啊……”

父親，

臨別時(shí)

你愴然跌落我手上的那滴淚

依然熾熱 從未冷卻

如火焰般

刺痛我的眼睛 灼傷我的翅膀

烙下一道道鄉(xiāng)愁的疤痕

楊柳依依的日子，我回來這里看你，

我回來夢(mèng)中尋你

父親

掬一抔黃土

是否你的夢(mèng)里也有我的身影？

我多想再回到當(dāng)初的小鎮(zhèn)

我多想再回到伸手摘星的童年

緊緊依在你的膝下

就像一只疲倦的飛鳥

迎著夕陽

緩緩歸巢……

詩朗誦后，學(xué)生受到教師的感染，紛紛表達(dá)了自己的懷鄉(xiāng)情，課堂掀起了一個(gè)高潮。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

課堂教學(xué)通過學(xué)生與教師、文本、作者、學(xué)習(xí)同伴之間的“穿越”，讓學(xué)生參與這種“穿越”帶來的思想的碰撞，體驗(yàn)到閱讀的快樂，從而改變了語文課堂原有的沉悶與低效。因此，筆者認(rèn)為穿越教學(xué)有利于教師課堂教學(xué)效率的提高，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受及掌握。但是，我們也不能否認(rèn)其所存在的問題。

（二）建議

1.運(yùn)用不能忽視學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定情境下，借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)主動(dòng)獲得的。學(xué)生并不是外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象，而是信息加工的主體、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，在日常生活和和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)構(gòu)成了相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物已有了自己獨(dú)特的體驗(yàn)看法，教師在教學(xué)要重視學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，要利用各種有效手段，引發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)積累的相關(guān)生活情感體驗(yàn)，促使學(xué)生主動(dòng)與教師、學(xué)習(xí)伙伴、文本、作者發(fā)生“穿越”，使這種體驗(yàn)不斷深化、拓展、突破，力求充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。

2.運(yùn)用要用心體驗(yàn)學(xué)生的內(nèi)心世界

德國(guó)哲學(xué)家Titchener（1909）創(chuàng)造了一個(gè)英文新詞“Empathy”（共情），他把其定義為：“一個(gè)客體人性化的過程，感覺我們自己進(jìn)入別的東西的過程。” ⑦心理學(xué)家羅杰斯對(duì)“共情”進(jìn)行了重要且影響深遠(yuǎn)的闡述，使“共情”成為心理學(xué)中的核心概念。目前共情理論被越來越多的領(lǐng)域借鑒利用。共情就是人在體察和了解對(duì)象（可以是人或物）時(shí)，調(diào)動(dòng)自身感受力和理解力，把自己的生命和情感外設(shè)到對(duì)象之中，為這個(gè)對(duì)象所感染，進(jìn)入到對(duì)方的精神境界，對(duì)對(duì)方的感情作出恰當(dāng)反應(yīng)，從而與對(duì)象交融合一。語文“須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，⑧語文課堂要求學(xué)生既要能穿越文本和作者，把自己已有生活經(jīng)驗(yàn)傾注到文本中，體驗(yàn)作者透過文本所傳達(dá)的情感和體悟，又要能和教師、學(xué)習(xí)伙伴發(fā)生穿越，體驗(yàn)他人的體驗(yàn)，以我們所處時(shí)代的第三只眼，關(guān)照文本，得出獨(dú)特的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

綜上所述，語文就是思想，語文就是生活，學(xué)習(xí)語文，就是在塑造自己的靈魂。教育的目的在授受知識(shí)，啟迪智慧，潤(rùn)澤靈魂，而后兩種尤為重要，否則教師只是流水線工人。因此，教師要幫助學(xué)生，走進(jìn)文本和作者，把自己已有生活經(jīng)驗(yàn)傾注到文本中，體驗(yàn)作者透過文本所傳達(dá)的情感和體悟，開啟思考之門，獲得精神滋養(yǎng)。

注釋：

①李炳亭.李炳亭在第七屆中國(guó)名校長(zhǎng)高峰論壇會(huì)上的講話[N].中國(guó)教師報(bào)，2011（05）.

②百度數(shù)據(jù)研究中心.http：//data.baidu.com/thematic/2011-04-07/1302423144_1.html.

③王榮生.對(duì)“非指示性語”文教學(xué)的幾點(diǎn)建議[J].中學(xué)語文教學(xué)，2005（04）.

④李海林.語文教育的自我放逐[J].語文學(xué)習(xí)，2005（04）.

⑤王榮生.對(duì)“非指示性語”文教學(xué)的幾點(diǎn)建議[J].中學(xué)語文教學(xué)，2005（04）.

⑥薛涌.北大批判——中國(guó)高等教育有病[M].江蘇文藝出版社，2009.

⑦約翰·杜威，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1997.

⑧潘新和.語文：表現(xiàn)與存在（下卷）[M].福建人民出版社，2011.