從藤野可織的《指甲與眼睛》看當(dāng)代日本女性的價值觀

摘 要：在獲得第149屆芥川獎小說《指甲與眼睛》中，藤野可織以第二人稱等獨(dú)特的敘事方式言說了當(dāng)下日本家庭主婦的物語，旨在通過獨(dú)特的語言的解體與再建構(gòu)，在強(qiáng)烈的歷史感與時代感兼顧中重建女性以及家庭的顯性價值與隱性價值， 迎接21世紀(jì)社會轉(zhuǎn)型期的家庭及其成員的角色轉(zhuǎn)換的革命。

關(guān)鍵詞：《指甲與眼睛》；藤野可織；顯性價值；隱性價值

當(dāng)代日本女性作家立足于日益變化的時代，緊緊抓住日本社會的現(xiàn)實(shí)問題，通過自己的“眼睛”與“手指”不斷發(fā)出時代的強(qiáng)音，體現(xiàn)出了日本女性面對世界變革期的一種姿態(tài)，同時也表現(xiàn)出了一種高度的責(zé)任感與信心。有的日本批評家指出：平成時代是日本女性主義興盛的時代，“女性的觀點(diǎn)，實(shí)際上是將近代全部相對化的、具有把純文學(xué)、娛樂作品、隨筆等全部體裁都予于展現(xiàn)，而且在融合各種題材上大顯身手。”[1]2000-2014年14年間共有藤野千夜等14位獲得了芥川文學(xué)獎，這不得不讓我們刮目相看日本的女性作家。2013年剛剛獲獎的年輕女作家藤野可織生于1980年2月，日本小說家。日本文學(xué)界在觀察新人時，注重的往往是其在立意、構(gòu)思和文體上是否有天賦，是否有他人不能比擬的獨(dú)到之處，藤野可織的本次獲獎，其實(shí)也是在這方面得到了一個肯定的答案。

小說《指甲與眼睛》以第二人稱口吻，憑借美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的空間視覺傳達(dá)意識描述了一個男人的情人——一個二十五、六歲的日本派遣員出身的家庭主婦麻衣——的行為與情感世界。日本社會自古以來就存在著濃厚的性別分工意識，男主外，女主內(nèi)，這是日本人根深蒂固的社會觀念，也可以說是日本大眾一般的生活模式。在日本人的觀念中家庭主婦是一個職業(yè)，類似家政管理、置辦衣物、料理家務(wù)、照顧丈夫和孩子等自然成了“女人的工作”范圍。“我死去的母親”，住在高級住宅區(qū)、丈夫是企業(yè)的白領(lǐng)自然收入斐然，單身在外地工作，兩周才能回家一次，還經(jīng)常以各種理由不回家。這種現(xiàn)象在日本是很普遍的。網(wǎng)絡(luò)化信息化時代的到來，家庭主婦的工作就更加簡單與輕松：速成食品、網(wǎng)絡(luò)購買等各種上門服務(wù)應(yīng)有盡有，家庭主婦的工作不再是耗費(fèi)大量時間和精力的“復(fù)雜工程”了。閑下來的主婦精神的虛無是當(dāng)下日本社會正在面臨的問題，如果處理不好就會引發(fā)一系列的社會問題。 “我死去的母親”醉心于網(wǎng)絡(luò)世界，追求著“不能取消的、固定著的、獨(dú)一無二的、不能變化的欲望”[2]這種純潔的要求無污染的“身體與心靈”的追求不正是對愛的苛求與呼喚嗎？其中像小說中“父親”那樣與麻衣的婚外戀行為導(dǎo)致“無性”生活的例子應(yīng)當(dāng)是所占比例不低的。完全依賴于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界的人際交往支撐著她，書本里的虛擬世界排解著來自于家庭與情感的空虛與彷徨。殘酷的現(xiàn)實(shí)催生了“母親”的抑郁，她是一個“無愛”的家庭精神暴力的受害者。日本現(xiàn)代女性無力自救，只是母性的情懷維系著“家”的存在。希望處于絕望邊緣之際，自殺恐怕是最好的解脫方式。母親的死可以說是“無性”的家庭精神暴力的必然產(chǎn)物。以死訴說著“女性意識”的覺醒，抗?fàn)幹F(xiàn)代日本家庭制度的女性不公的角色定位。選擇“陽臺”作為母親的人生歸宿地，表明了以母親為代表的“ 家庭主婦 ”的現(xiàn)實(shí)生存空間受到了極大的擠壓，在“物質(zhì)生活”之外尋找精神的憩園的強(qiáng)烈愿望，見證了日本家庭主婦的真實(shí)訴求和深切的吶喊，用自己的生命去表達(dá)精神情感的追求。

“你”由派遣員而變成的準(zhǔn)家庭主婦，“我”是你們的凝視者，家庭主婦的后備軍。不難看出藤野小說是圍繞日常家庭生活，著眼于日本從事特殊的行業(yè)的群體——家庭主婦來反映社會現(xiàn)實(shí)。“你”由與父親的婚外不倫關(guān)系進(jìn)入到了準(zhǔn)夫妻關(guān)系中，不久會放置于日本已有的婚姻制度中成為家庭主婦。 “父親認(rèn)為，只要提供環(huán)境，女性自然就可以成為妻子、成為名符其實(shí)的女人。”[3]這也許是典型的“男主外女主內(nèi)”以男權(quán)為中心的日本社會家庭的真實(shí)寫照。對于女性來說，結(jié)婚是人生的分水嶺，身份的轉(zhuǎn)變，這是對于社會身份認(rèn)同的一種訴求，看得出“你”十分愿意由派遣員的身份轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ブ鲖D，體現(xiàn)出了當(dāng)代日本一些年輕女性對于社會復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的逃避，無力周旋于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，傾心于虛擬的網(wǎng)絡(luò)交際中。同時主婦可以自由支配家庭的經(jīng)濟(jì)收入，消費(fèi)欲望得到滿足，生存價值似乎得以兌現(xiàn)。但隨著社會的發(fā)展，日本的社會關(guān)系尤其是家庭關(guān)系發(fā)生著微妙的變化。但是“你”與舊書店店長約會、性交的肉欲滿足之后，果斷提出分手。“你”的情感援助與追求似乎并沒有填補(bǔ)上缺失的精神空間，“你”恰恰可看作主人公的主體心靈產(chǎn)生裂歧后，從原來的主體之中分解出來的另一思想主體。

“你”需要重新看世界，需要用感覺去看世界。三次搬“家”，暫時租住在3LD公寓，最終要買一套獨(dú)門獨(dú)戶的自由生活的房子的設(shè)置是否隱喻了日本女性追求由現(xiàn)實(shí)生存空間向精神情感空間轉(zhuǎn)換的必然，同時也預(yù)示了日本家庭主婦真正實(shí)現(xiàn)隱性價值路途的遙遠(yuǎn)與艱辛。

注釋：

[1][日]菅野昭正、川本三郎、三浦雅士：『「平成文學(xué)」とは何か』，『新潮』，2002新年特別號，p241。

[2] [日] 『文蕓春秋』2013年9月，『爪と目』，藤野可織，p439。

[3] [日] 『文蕓春秋』2013年9月，『爪と目』，藤野可織，p436。

作者簡介：邸煥雙，男，吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院社會學(xué)方向在讀博士；王玉英，女，長春理工大學(xué)文學(xué)院副教授。