從美劇熱看中國(guó)文化模因的跨文化傳播

摘 要：美劇熱成為文化傳播與交流全球化的必然表現(xiàn)，中國(guó)元素成為好萊塢編劇們的熱門題材，在此全球化浪潮中，中國(guó)文化和精神在得以傳播的同時(shí)也被誤讀。本文在文化模因論構(gòu)架之下闡述中國(guó)文化模因在歐美國(guó)家的適應(yīng)和傳播，試圖發(fā)掘中國(guó)文化模因跨文化傳播的表現(xiàn)及原因，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)權(quán)。

關(guān)鍵詞：美??；中國(guó)元素；文化模因；跨文化傳播

在文化全球化的浪潮下，美劇熱已成為一個(gè)日益受到矚目的社會(huì)現(xiàn)象，中國(guó)也在這場(chǎng)文化浪潮中深受影響。80年代美國(guó)科幻劇《從大西洋底來(lái)的人》，戰(zhàn)爭(zhēng)劇《加里森敢死隊(duì)》以及家庭情景劇《成長(zhǎng)的煩惱》相繼登上中國(guó)熒屏，讓中國(guó)觀眾感受到了不一樣的電視藝術(shù)，1995年開(kāi)播的《老友記》雖然受眾有限，但隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)而風(fēng)靡全中國(guó)，至今仍被奉為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者心目中的經(jīng)典美劇。近幾年大受熱捧的神劇《迷失》、家庭輕喜劇《絕望主婦》，情景喜劇《生活大爆炸》、動(dòng)作片《尼基塔》、罪案劇《CSI犯罪現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查》等劇都擁有大批粉絲，國(guó)內(nèi)主流美劇論壇如“謦靈風(fēng)軟”、“破爛熊樂(lè)園”、“人人影視”、“天涯小筑”美劇論壇的注冊(cè)會(huì)員均達(dá)到數(shù)十萬(wàn)人，可見(jiàn)，追看美劇已成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的一種不可輕視的文化現(xiàn)象。而隨著中國(guó)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，美國(guó)編劇們也意識(shí)到了中華文化的強(qiáng)大吸引力，于是在許多美劇劇集中出現(xiàn)了或積極，或消極的中國(guó)元素，本文將通過(guò)一些美劇實(shí)例，在文化模因論構(gòu)架之下闡述中國(guó)文化模因在歐美國(guó)家的適應(yīng)和傳播。

一、模因論與文化模因

模因論（memetics） 是在達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，用來(lái)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的理論。“模因”（meme） 最先是由英國(guó)牛津大學(xué)著名生物學(xué)家、新達(dá)爾文主義者理查德·道金斯 （Richard Dawkins） 在其著作《自私的基因》（The Selfish Gene） 中提出的概念。道金斯認(rèn)為：“模因是文化傳遞的單位，其核心是模仿，無(wú)論是形的、具體的建筑或制造式樣 （ 如搭屋建房、器具制造等） ，還是無(wú)形的、抽象的觀念想法（ 如曲調(diào)旋律、想法思潮等） 都可以通過(guò)模仿進(jìn)而得到自我復(fù)制與傳播。”模因在傳播過(guò)程中，從一個(gè)人的記憶進(jìn)入另一個(gè)人的記憶，經(jīng)過(guò)大腦的加工制作，受語(yǔ)言使用環(huán)境等各種因素的影響，可能產(chǎn)生創(chuàng)新。這不單單是信息的復(fù)制與模仿，還有大腦對(duì)信息的選擇、加工與重塑。

文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其它一切能力和習(xí)慣。這指明了大大小小的模因充斥著文化的方方面面，同時(shí)模因與模因之間的相互聯(lián)系共同構(gòu)成模因復(fù)合物，使文化終屬于多模因復(fù)合體，包含著許多與他文化相似或相異的模因因子。在內(nèi)外部因素的共同作用下，隨著時(shí)間的推移，人類生存的文化生態(tài)環(huán)境每時(shí)每刻都在變化。由于模因間的密切相互作用，文化并不是一成不變的。模因作為文化傳播的單位，不斷改變物種的適應(yīng)性，其復(fù)制能力和傳播限度對(duì)文化進(jìn)化產(chǎn)生重要的影響。

二、中國(guó)元素在美劇中的體現(xiàn)

1、飲食文化

在大多數(shù)美劇中都會(huì)出現(xiàn)中國(guó)餐館和中式快餐，在時(shí)間就是金錢的美國(guó)，中國(guó)菜以美味、廉價(jià)、便利的特點(diǎn)在餐飲業(yè)占據(jù)了重要的立足之地。在《生活大爆炸》中，每周六都是宅男們的中餐日，如果他們要外賣回家吃，那么Sheldon要點(diǎn)的餐是陳皮雞柳，雞肉炒西蘭花（要切?。?，糙米飯（不要白米）；如果他們不叫外賣，就會(huì)去四川宮食堂。當(dāng)Sheldon發(fā)現(xiàn)餐館重新做了菜單之后，“強(qiáng)盜醬”（Mobster sauce）這個(gè)東西真的讓他非常糾結(jié)?！队际小分袆P莉?qū)τ谀杏芽偸钦?qǐng)她到中國(guó)餐館感到不滿； 中國(guó)菜時(shí)常被抱怨為過(guò)于油膩……。美國(guó)人對(duì)于中國(guó)食物的感受往往停留在表面，美劇中出鏡率最高的中國(guó)菜諸如Kung pao chicken（宮保雞?。?、Muxu pork（木須肉）、餃子等往往都被本土化而失去了原本的風(fēng)味，這也導(dǎo)致了博大精深的中華美食在美國(guó)被誤讀為低廉食品的代表。

另一方面我們也發(fā)現(xiàn)了在美劇中中國(guó)的飲食文化也得到發(fā)揚(yáng)，美劇中角色在中餐館吃完飯之后常會(huì)收到一種叫“fortune cookie”的小餅干，這種大多數(shù)中國(guó)人不知道為何物的餅干是美國(guó)中餐館的特產(chǎn)，攔腰掰開(kāi)，空心處藏著一張小紙條，印著中英文對(duì)照的簽語(yǔ)，每個(gè)餅干中簽語(yǔ)的內(nèi)容都不一樣，或是充滿哲理，或是吉祥甜蜜，或是美文詩(shī)句，給原本平凡的餅干增添了人文氣息。《犯罪心理》（Criminal minds）第一季17集組員們?cè)诓蛷d吃飯時(shí)天才Dr.Reid不會(huì)用筷子，還扯出一段\"筷子理論\"，可見(jiàn)中華飲食文化影響之深。

2、華裔角色

在美劇中，中國(guó)人的形象大多是邊緣化的，地位比較低下，甚至有些怪異的小配角，比如《實(shí)習(xí)醫(yī)生格蕾》中的偷渡客病人，《24小時(shí)》中的中國(guó)恐怖分子，《絕望主婦》中的被賣到美國(guó)去的華裔女傭小梅，《欲望都市》中喝中藥口臭的男人等，他們往往操著一口便扭的中文或者干脆是粵語(yǔ)，這反映了美國(guó)人對(duì)中國(guó)人的文化偏見(jiàn)。同時(shí)，美劇中的華裔學(xué)生往往是以好好學(xué)生或書呆子形象出現(xiàn)，出演《緋聞女孩》第1季Blair的跟班之一Katy Farkas的張楠，在劇中如魚得水，非常適應(yīng)。發(fā)生在她身上的故事也從側(cè)面反映了美國(guó)大眾對(duì)由中國(guó)血統(tǒng)學(xué)生的態(tài)度。

3、政治經(jīng)濟(jì)

隨著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色，西方國(guó)家也開(kāi)始就中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題制造話題。美劇《24小時(shí)》中的中國(guó)被描述成在美國(guó)有著龐大特務(wù)體系及軍事實(shí)力的國(guó)家，中國(guó)特工仿佛遍布美國(guó)，對(duì)美國(guó)造成了巨大的軍事威脅。而《老友記》第十季中提到西藏的“解放”，《欲望都市》中多次表現(xiàn)出對(duì)達(dá)賴?yán)锏耐瞥?，這些都會(huì)造成中國(guó)形象在西方的誤讀和消極傳播。

4、神秘東方文化

在劇集中加入神秘的東方文化元素向來(lái)受到美劇編劇們的親睞，從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，到針灸、中國(guó)功夫都是吸引全球觀眾的亮點(diǎn)。在新劇《尼基塔》中華裔女主角穿著性感泳衣玩槍耍飛刀秀功夫，著實(shí)讓觀眾們大呼過(guò)癮；《24小時(shí)》中被塑造成超級(jí)英雄的探員杰克卻被中國(guó)特工生擒。但經(jīng)典醫(yī)療劇《豪斯醫(yī)生》中有很多對(duì)中醫(yī)的片面理解讓許多華人觀眾不滿，可見(jiàn)美劇永遠(yuǎn)都在兜售美國(guó)自己的主流文化，出現(xiàn)的中國(guó)元素永遠(yuǎn)都只是為其所用，其最終目的還是宣揚(yáng)推銷他們自己的精神、文化和意識(shí)形態(tài)。

三、中國(guó)文化模因的復(fù)制和傳播

海利根（Francis Heylighen）曾經(jīng)探討了模因復(fù)制的四個(gè)階段：同化（assimilation），記憶（retention），表達(dá)（expression），傳播（transmission）。他認(rèn)為成功的模因要想得到同化，就必須被宿主注意、理解和接受，這樣才能進(jìn)入宿主的記憶中，而且此記憶必須停留到足夠長(zhǎng)時(shí)間才有得以傳播的機(jī)會(huì)，這便是模因的長(zhǎng)壽性（longevity），模因若想傳遞給其他個(gè)體，必須由記憶模式表達(dá)為宿主能夠感知的有形體，將這些表達(dá)傳遞給其他個(gè)體，需要具備看得見(jiàn)的載體和媒介，如書籍，照片，藝術(shù)品等，而在大眾傳媒出現(xiàn)以后，受眾的選擇使得成功模因與失敗模因之間的反差更大。傳統(tǒng)的中國(guó)形象在西方社會(huì)根深蒂固，古老而帶有神秘色彩的中國(guó)元素如中醫(yī)、中國(guó)功夫、中國(guó)飲食為西方人所向往，這些或積極或消極的元素被美劇編劇們加以渲染融入到劇情之中獲得了不俗的收視率，而全球大多數(shù)觀眾則是通過(guò)便捷的網(wǎng)絡(luò)注意、理解和接受了美劇中所傳達(dá)的中國(guó)形象，然而從上面的例子中可以看到其中對(duì)中國(guó)文化既有宣揚(yáng)也有扭曲，對(duì)于受眾大多數(shù)為高知份子的中國(guó)觀眾而言，則有責(zé)任和義務(wù)“撥亂反正”，為中國(guó)在國(guó)際社會(huì)樹(shù)立積極形象盡一份力。

四、小結(jié)

在全媒體的態(tài)勢(shì)下，中國(guó)人在獲得歐美文化信息的同時(shí)也在充當(dāng)著輸出中華文化的角色，通過(guò)傳媒技術(shù)將具有中國(guó)元素的中華文化傳播到歐美社會(huì)，讓他們了解中華文化，認(rèn)同中華文化。但是在這種跨文化傳播中，中國(guó)元素也受到了美國(guó)社會(huì)強(qiáng)勢(shì)文化的反噬，其表面是向全世界觀眾展現(xiàn)中國(guó)形象，傳播中國(guó)文化，而實(shí)則向人們傳播西方價(jià)值觀，在潛移默化中對(duì)中國(guó)進(jìn)行了文化侵略。這在美劇中表現(xiàn)得尤為突出，帶有好萊塢編劇主觀情感的中國(guó)形象跟現(xiàn)實(shí)存在較大差距，因而很容易引起文化偏見(jiàn)和誤讀，因此中國(guó)的教育工作者們?nèi)绾畏e極引導(dǎo)，媒體工作者們?nèi)绾沃谱鞒鰞?yōu)良的有真正“中國(guó)精神”的影視作品有利于中國(guó)在這場(chǎng)全球文化傳播競(jìng)賽中取得主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

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作者簡(jiǎn)介：王薇（1982-），女，湖南永州人，湖南科技學(xué)院講師，從事跨文化交際學(xué)研究。