延安精神的人文意涵

摘 要：在延安時期的革命實踐中， 中國共產(chǎn)黨人通過對大公無私的理想人格的塑造、對社會平等和公正的認同和維護、對最廣大人民的生存狀態(tài)的關注和提升， 使延安精神具有了鮮明的人文關懷特征。作為中國共產(chǎn)黨人根本的價值哲學和初步的治國理念， 延安精神是馬克思主義人本思想在近代中國的第一次偉大實踐嘗試， 其所彰顯的民主、平等、公正、人民主權等人文精神的核心價值仍是我們當代進行社會主義現(xiàn)代化建設不可或缺的精神資源。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨；延安精神；人文關懷

二十世紀中國波瀾壯闊的歷史進程給我們留下了許多的精神財富， 延安精神無疑是其中最珍貴的一筆， 其歷久彌新的價值和雋永的精神魅力至今仍令人感奮不已。筆者認為， 中國共產(chǎn)黨人之所以能夠在較短的時期內(nèi)迅速形成對中國人民的巨大的感召力和深厚的群眾基礎、能夠凝聚起浩浩蕩蕩的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、能夠造成相當?shù)膶ν獠渴澜绲挠绊懥?、樹立起救國救民的無產(chǎn)階級政黨的嶄新形象， 與延安精神所展現(xiàn)的具有知行合一特征的人文關懷密不可分。本文力圖從人文視角對延安精神的內(nèi)涵做出進一步的闡釋。

一、延安精神的核心價值： 實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益

全心全意為人民服務的精神是延安精神的精華， 也是中國共產(chǎn)黨最具人文特色的政治倫理思想。在延安時期艱苦卓絕的環(huán)境中， 對中國共產(chǎn)黨來說， 唯有真誠地為最廣大的人民謀利益， 為最廣大人民的利益奮斗犧牲， 才能形成強大的民族凝聚力去贏得民族解放戰(zhàn)爭的勝利，實現(xiàn)新民主主義社會的理想藍圖。毛澤東曾將有無群眾觀點看作是我們同國民黨的根本區(qū)別，認為群眾觀點是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點與歸宿。

在中央警備團追悼張思德的會上， 毛澤東明確地闡述了黨和人民軍隊的最高宗旨： 我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的， 是徹底地為人民利益工作的。為實現(xiàn)這一崇高理想和神圣使命， 在實際的革命和奮斗歷程中， 就需要造就一大批勇于承擔時代重任、身先士卒、富于奉獻和犧牲精神的共產(chǎn)黨人， 從延安時期黨所倡導的價值觀和利益觀上看， 全心全意為人民服務的精神首先體現(xiàn)為對共產(chǎn)黨人理想人格的塑造。1937 年10 月19 日在陜北公學魯迅逝世周年紀念大會上， 毛澤東作了論魯迅的著名講話， 指出“魯迅的兩句詩， ‘橫眉冷對千夫指， 俯首甘為孺子?！瘧摮蔀槲覀兊淖毅?，一切共產(chǎn)黨員， 一切革命家，一切革命的文藝工作者， 都應該學魯迅的榜樣， 做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘牛’ 鞠躬盡瘁， 死而后已”。1937 年10 月23 日毛澤東給陜北公學題詞說： 要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治的遠見。這些人充滿著斗爭精神與犧牲精神。這些人是胸懷坦白的， 忠誠的， 積極的， 與正直的。這些人不謀私利， 唯一的為著民族與社會的解放。這些人不怕困難， 在困難面前總是堅定的， 勇敢向前的。這些人不是狂妄分子， 也不是風頭主義者， 而是腳踏實地富于實際精神的人們。中國要有一大群這樣的先鋒分子， 中國革命的任務就能夠順利地解決。從延安時期所推崇的兩位理想人格的代表者---張思德、白求恩身上， 我們可以切實感受到共產(chǎn)黨人所獨有的人格魅力，這就是為人民的利益而死， 重于泰山的人生終極價值， 是做一個高尚的人， 一個純粹的人， 一個有道德的人， 一個脫離了低級趣味的人， 一個有益于人民的人的人生樂趣和人生意義。

1947 年， 毛澤東為劉胡蘭題詞生的偉大， 死的光榮，不僅再度肯定了共產(chǎn)黨人生命的價值， 而且從實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的遠大目標上強調(diào)了對生命的尊重。這一獨特的生命倫理在現(xiàn)實中產(chǎn)生了巨大的道德感召力。

二、延安精神是馬克思主義人本理念在中國的具體實踐

馬克思主義是充滿了人文關懷的科學理論， 為最廣大的人民謀利益是馬克思主義人文關懷的突出特點， 也是馬克思主義一貫的價值取向和政治立場， 早在共產(chǎn)黨宣言中，馬克思主義的創(chuàng)始人就公開表明， 共產(chǎn)主義者所致力追求的是代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的， 將是這樣一個聯(lián)合體， 在那里， 每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。從馬克思主義哲學對廣大人民群眾歷史主體地位的肯定， 到社會主義革命勝利后列寧關于保障社會全體成員的福利和自由發(fā)展的思考， 人的解放和人民群眾作為人所具有的人的本質(zhì)力量的充分發(fā)揮及其才能的全面發(fā)展， 構成了馬克思主義科學理論的精神母題。

大革命失敗后， 與國民黨統(tǒng)治下的中國社會的政治獨裁、物質(zhì)貧窮、文化桎梏形成鮮明對比的是， 中國共產(chǎn)黨人深入農(nóng)村， 在開展土地革命， 建立紅色政權的過程中， 切實地實踐著孫中山提出的耕者有其田的理想， 而且在異常艱苦的環(huán)境中， 通過根據(jù)地建設的各個方面， 努力保障人民權利的實現(xiàn)。延安時期是中國共產(chǎn)黨逐步走向成熟的時期， 這一時期的各項政策和實踐都最真實地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的人道主義思想的理解， 對人類進步精神的繼承與尊重， 其最突出的特點就是人文關懷在最普通、最廣大的民眾中的落實， 它通過尚在探索階段的政治、經(jīng)濟和文化建設， 凸顯了中國共產(chǎn)黨人對人的解放和社會公正問題的關注以及全力解決這一艱巨歷史課題的努力。農(nóng)民有了民主的自治、政治意識和權利觀念。農(nóng)民得以從封建束縛中解放出來， 有了自尊、自信和強烈的團體合作興趣 ， 這正是延安民眾團結抗敵精神的真正源泉和保障。

三、以創(chuàng)新性思維繼承和發(fā)揚延安精神

在三十年代末----四十年代中期的中國政治舞臺上， 中國共產(chǎn)黨在延安的實踐活動第一次彰顯了民主、平等、公正、人民主權等人文精神的核心價值， 使關注國家民族命運的人們看到了中國社會進步的希望所在。在這一偉大實踐中產(chǎn)生的延安精神及其影響力在革命進程中發(fā)揮了重要作用。在國際上，延安精神順應了民主、團結的時代潮流， 代表了社會進步思想的主流價值， 這使中共領導的民族解放事業(yè)得到了較為廣泛的認同和支持； 在國內(nèi)， 延安成為進步青年和愛國人士心目中的圣地， 共產(chǎn)黨在中國人民中的威望不斷上升， 民族凝聚力空前加強， 為新民主主義革命的勝利奠定了深厚的群眾基礎。在面對內(nèi)外敵人困擾、地域經(jīng)濟嚴重落后、民眾啟蒙欠缺的艱苦的戰(zhàn)爭年代， 延安精神所蘊含的人文價值主要是通過共產(chǎn)黨人前赴后繼、無私奉獻的犧牲精神實現(xiàn)的。同時也由于延安時期的特殊環(huán)境， 中共所推行的各項政策在很大程度上是從動員人民， 形成強大的群眾基礎， 克服邊區(qū)困難， 完成民族解放戰(zhàn)爭的政治戰(zhàn)略著眼的。因此， 以新的思維來理解延安精神的本質(zhì)內(nèi)涵并加以完善和發(fā)展， 正是當今發(fā)揚延安精神所要面對的課題。

在一個多元文化、多元價值觀交互激蕩的時代， 社會主義要贏得相比較、競爭的優(yōu)勢， 不僅需要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力， 不斷增強國家的物質(zhì)實力， 更需要在發(fā)展中不斷提升人的主體地位， 保障人的權利， 實現(xiàn)人的價值。

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作者簡介： 溫海燕（1987-），女，漢族，山西省交口縣，專科，現(xiàn)就職于山西省呂梁市交口縣人事局，研究方向：延安精神的人文意涵。