大同地方戲曲耍孩兒

摘 要：在山西大同的地方戲中，有幾個劇種是非常特殊的，“耍孩兒”就是其中之一。它以其獨樹一幟的發聲方法，歡快熱烈的音樂伴奏，別具一格的劇種風格，而受到廣大人民群眾的喜歡。

關鍵詞： 大同地方戲；由來；藝術特色；現狀和發展

大同的地方戲“耍孩兒”是大同地區除了晉劇和“二人臺”之外又一個受廣大人們群眾喜愛的一個古老而又獨特的劇種，我從小就生活在山西北部大同，在我小時候的記憶中，我最早接觸到“耍孩兒”是通過一盤山西音像出版社出版發行的“耍孩兒”磁帶，磁帶的內容主要有《黃金蟬》中“梳妝”唱段（張桂仙扮演黃金蟬）、《打佛堂》中“哭墳”片段（薛國治扮演黃桂香）、《血手印》中王桂英唱段（李立芬扮演王桂英）、《打佛堂》中“探監”一場等一共四場戲。

山西大同的“耍孩兒”戲也叫“咳咳腔”，主要流行于大同 懷仁和應縣一帶，這些地區的老百姓一提起耍孩兒，就喜歡的不得了，他們都很愿意觀看“耍孩兒”戲。

一、“耍孩兒”戲的由來

“耍孩兒”劇種的形成，有多種說法：其中一種是說由于王昭君思鄉而泣，其哭聲變化成一種曲調就是“耍孩兒”。另外一種說法是，唐玄宗時，有位皇子生下來就啼哭不止。后來有人突發奇想用后嗓子唱了一支[ 平曲子] ，小皇子聽后止住了哭聲，唐玄宗很高興，便賜此曲名為“耍孩兒”。后經流傳發展成為今天的地方戲曲劇種耍孩兒。還有一種說法是，“耍孩兒”戲的唱法很有特點，是用后嗓子往出“咳”，主要用喉嚨來發音，前面冠以“耍”字，是當地群眾習慣叫法，因此當地群眾稱此劇種為“耍咳兒”或“耍喉兒”，后來演化為“耍孩兒”。

近年來，學術界的許多戲曲工作者對于“耍孩兒”劇種的由來有多種觀點：1、“耍孩兒”來源于金元時期的北曲曲牌【般涉調.耍孩兒】。2、“耍孩兒”來自于明清俗曲。3、“耍孩兒”是梵文“魔合羅”的音譯，出自佛門，由西域傳至中原。還有說是“耍孩兒”脫胎于山東的絲弦，“耍孩兒”是對晉北婦女哭聲的模仿等等。而歷史文物所反映的情況是，現存最早的有關耍孩兒的文物是山西應縣北樓口村關王廟樂樓清道光十三年六月二十四日的題壁， 上寫的演出劇目有《對聯珠》、《金木魚》、《獅子洞》等。這些都是耍孩兒劇種獨有的劇目， 至今仍在演出。這是耍孩兒在清道光年間已經成熟并在晉北地區流行的一個確證。

如果從耍孩兒的詞曲結構、唱腔唱法、地方風情等幾個方面考察，它可以追溯到金元時期的北曲曲牌[般涉調·耍孩兒]。因為耍孩兒的音樂屬于曲牌體，唱腔高亢激昂，伴奏有板胡、二胡、三弦等弦索樂器，劇目表演較生活化，這些特點與北曲非常相似。根據我國地方戲多由地方民間小調發展而來的規律，耍孩兒由北曲曲牌[般涉調·耍孩兒]發展而來具有合理性。這只是個人的觀點，關于“耍孩兒”劇種的形成還要待于證實和完善。

二、“耍孩兒”的藝術特色

“耍孩兒”曲調古樸、豪放、充滿鄉土氣息。它的唱腔很有特色，它的傳統唱法是使用后嗓子，即聲音從喉嚨后部發出，每句唱詞前習慣多用“咳腔”，“咳”在詞前—— 山西其他劇種的“咳腔”一般都在詞后，唯耍孩兒的“咳”多在詞前。第一句唱詞的咳腔有喚起聽眾興味之感，第二句唱詞前的咳腔，有承上啟下作用，既為上句補不足，也給下句做鋪墊。這種唱法在戲曲中頗為罕見，故又被稱為“咳咳腔”，當時印象深刻的就是扮演豬八戒的演員渾厚，豪放的后桑子唱法，記得有一句唱詞是“咳……，哼咳兒哼，嘣本兒嘣，愛是老豬一片心……”。

“耍孩兒”有自己的傳統劇目，其中代表性的有：《獅子洞》、《劉家莊分家》、《七人賢》、《千里送京娘》、《白馬關》、《三孝牌》、《對聯珠》、《翠屏山》、《過街樓》、《過街樓》、《還魂傳》、《繡鞋證》、《洪門寺》等。“耍孩兒”戲的表演，舞蹈性很強。《扇墳》中的小娘子自穿縞素孝衣，左手端紙燈，右手持折扇，繞燈扇動；走\"挖步\"（兩腿并攏、腳脯點地、向后踢）前挪后腿，左右旋轉，有快有慢，變化多樣。

“耍孩兒”戲的語言特點很有地方性。“耍孩兒”傳統劇目的語言特別通俗，戲文多用陳詞套語和大同地區的方言俗語，加上插科打諢，因此具有濃郁的地方民間色彩。語言上個別地方常有庸俗不雅之處，民間稱之為“葷段”，因此“耍孩兒”戲一般不唱廟戲，這是當地的演出習俗。

三、現狀和發展

“耍孩兒”是雁北地區特有的地方性戲曲劇種，流行地區較小，由于資金經濟問題、人員等方面的問題，再加上受到現代生活方式的沖擊，“耍孩兒”的生存也遇到了前所未有的挑戰。

而值得高興地是，近些年來國家和地區對大同“耍孩兒”的保護和發展工作非常重視。2004年4月13日，被文化部列入民族民間文化遺產保護工程試點單位之一；2006年5月20日，被列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。這些對于“耍孩兒”劇種以后的發展有很大的幫助。另外，可以通過傳媒如電視、電臺增加戲曲節目，增加戲曲的生存能力。還有就是民間現在有些愛好戲曲和“耍孩兒”的人（其中一些人以前就是從事戲曲工作），在大同兒童公園組織了戲曲表演，每個星期天的早上，他們就會準備好，打開場地，演員不打臉，走到場地中央，開唱，吸引了不少喜歡戲曲的朋友們，他們喜歡哪一出戲就會點戲，然后由演員來表演。這樣也會促進像晉劇、“耍孩兒”的劇種的發展。

參考文獻：

[1]《“耍孩兒”的現狀調查與思考》劉佳 黃河之聲 2010年06期

[2]《塞北梨園》 孫大軍 楊成萬 中國文聯出版社 2005年版

[3]《大同地方戲曲奇葩“耍孩兒”》山西大同大學云岡文化研究中心梁晨霞

[4]《晉北“耍孩兒”淵源及藝術特色》劉佳 黃河之聲 2010年05期

作者簡介：張新華（1988.4-）， 女，漢族，山西大同人，碩士研究生，研究方向：戲劇戲曲學。