中學生國學知識系列談

劉思禾

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

（《學而》）

【注釋】習：溫習，實習。說：即悅，喜悅。慍：怨恨。

【解說】古代的學，除了學習《詩》、《書》這樣的古代文獻外，還要學習行禮、射箭、駕車、寫字和計算等。孔子說，學習了，經常在生活中溫習運用，這不是很高興嗎？如果有共同志向的學友來聚會，以文會友，不是很快樂嗎？學成了，沒有人了解，可是也不怨恨，這不就是君子的器量嗎？這章是《論語》的開篇，涉及到學習和實踐的關系，學習中自我和同道的關系，以及學習和致用的關系，最終把學習歸于自我的德性成就，可以說是儒家關于學習的最完整表達。

2.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” （《為政》）

【注釋】罔：無知的樣子。殆：疑惑的樣子。

【解說】這章孔子討論了學和思的關系。學習而不思考，那就不會真的領悟；要是光自己想啊想，最后也不能解惑。學習是自己和別人交流的過程，一方面要謙虛，一方面也要主動。謙遜，就是要去學；主動，就是要去思。只是去理解別人，那么自己就可能喪失掉。反過來，只是一味順著自己的思路，那么可能無法開通。只有處理好二者的關系，學習才會助人進步。

3.子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

（《為政》）

【注釋】由：即孔子的學生仲由，字子路，又字季路，性格爽直，以政事見稱。

【解說】這一章講的是學習的態度。知之為知之，不知為不知，就是說知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，糊弄別人，也欺騙自己。誠實地面對學問有時是很難的，人都有炫耀心，有時也會知道了故意不說，這些都不是為學的態度，學問的背后是誠懇。

4.冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”（《雍也》）

【注釋】冉求：孔子的弟子，字子有，一般稱作冉有。通政事，尤擅理財。說：即悅，喜悅。

【解說】這里是冉求和孔子的一番對話。冉求說，雖然喜歡孔子的道，但實在是力量不足。這實際是一種推脫之詞，好像現在的人經常說，我也想好好學些什么，可是實在太忙了啊！這里，孔子一針見血地指出：要是僅僅因為力量不足，那么一個人行到一半，會因為力氣盡了停下來。可是你現在是自己畫地為牢，根本不去努力啊！孔子告訴我們，為學是要付出辛苦的，要專心致志，不能有一點僥幸。哪怕最后沒有達到目的，至少我們努力過了。

5.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

【解說】這是孔子對學的不同層次的說明。知之是第一個層次，好之是第二個層次，樂之是第三個層次。朱熹《論語集注》引尹氏說：知之，謂知學問有益者也。好之，謂欲好學之以為好者也。樂謂歡樂之也。的確是這樣，知道了還不夠，要努力深入進去，才能真正透徹領悟。而一旦這樣，那里面的細微豐富的東西就會顯露出來，這個時候，學習者會深深體會到其中的樂趣。學習到了樂的地步，那才是真的學習。

6.子以四教：文，行，忠，信。

（《述而》）

【解說】文是古代文獻，如《詩》、《書》一類的。行是人的行誼，儒家提醒人們，知道了還要做到。忠信是最需注意的兩點道德要求，對待職責要忠心，對待別人要信實。儒家教育的重點在學做人上。學習文化知識當然很重要，但要以學做人為目的，而做人首先要講忠信，這是對人的基本要求。從這里可以看到，孔子教給學生的是為人之道。

7.子曰：“有教無類。”

（《衛靈公》）

【注釋】類：人的類別，如富貴、貧賤一類的。

【解說】孔子生活在一個貴族社會中，但是他對下層人卻沒有一點偏見，并且認為不分階層，一律都有受教育的資格。他的學生中有貴族子弟，也有貧民子弟，他一視同仁，培養出那么多賢才。說到底，在為學以向上的意義上，沒有任何一個人可以被漠視，每個人都應該享有成就自己的機會和權利。中國的古典社會雖然有等級，但是有上下流動的機會，和儒家的這一思想有關。我們說孔子是偉大的教育家，真是名符其實。

【本章小結】

孔子曾經這樣說自己：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，他老人家一生都在孜孜為學。對孔子來說，為學既包括學習古代文化，也意味著效仿前賢，根本上說是一種精神和命運的自覺傳承。在這個意義上，學習不是生活中的一部分，學習就是生活本身，是人之為人的自覺使命。學以成人，學以致用，這是儒家最基本的品格。今天我們也該注意到這個，不僅學習知識，更要學習知識背后的智慧和精神，進而慢慢靠近那些偉大的靈魂。endprint