歷史故事話箏情（八）——哀箏聲聲彈盡南北聲之宋元五代

文/王英睿

4.遼宮中的“觀音”冤案

遼是我國(guó)北方契丹族建立的一個(gè)政權(quán)。自太祖耶律阿保機(jī)于916年立國(guó)于古漢城，到天祚帝耶律延禧年失國(guó)，共209年。其間屬五代時(shí)期43年，與北宋對(duì)峙166年。歷代遼主與后妃、貴族亦多濡染漢音樂(lè)藝術(shù)。作為漢族特有的樂(lè)器箏，不僅很早就傳入遼邦，成為遼國(guó)樂(lè)及大樂(lè)的主要樂(lè)器，而且廣泛流傳民間。

遼的大樂(lè)中，遼的冊(cè)皇后儀與典宴外國(guó)使者所演出的散樂(lè)，也與宋朝廷相仿，樂(lè)器中也有箏。《遼史·樂(lè)志》有如下記載：

皇帝生辰樂(lè)次，酒一行篳篥起，歌。酒二行歌，手伎入。酒三行琵琶獨(dú)彈。……雜劇進(jìn)。酒四行闕。酒五行笙獨(dú)吹，鼓笛進(jìn)。酒六行箏獨(dú)彈。酒七行歌曲破，角抵①。

在遼代的散樂(lè)中，如“皇帝生辰”的樂(lè)次是：酒一行，篳篥起，歌。酒二行，歌，手伎入。酒三行，琵琶獨(dú)彈。餅、茶、致語(yǔ)。食入，雜劇進(jìn)。酒四行，(闕)。酒五行，笙獨(dú)吹，鼓笛進(jìn)。酒六行，箏獨(dú)彈，筑球。酒七行，歌曲破，角抵②。

散樂(lè)所用樂(lè)器有：篳篥、簫、笛、數(shù)琵琶、五弦灌篌、箏、方響、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞋和推板等十六種。而箏不僅出現(xiàn)于合奏、齊奏之中，還屢為“獨(dú)彈”。

遼觀書(shū)殿學(xué)士王鼎在其《焚椒錄》中詳細(xì)地記陳了遼宮中一場(chǎng)駭人驚聞的箏琶案。

蕭觀音（1040～1075），遼欽哀皇后之弟樞密使蕭惠之女，世為皇后家族。史載，其“姿容冠絕，工詩(shī)，善談?wù)摗Ｗ灾聘柙~，尤善箏琶。”蕭觀音四歲就嫁給當(dāng)時(shí)為燕趙國(guó)王的耶律洪基為妃，真稱得上是青梅竹馬的一對(duì)夫妻。后來(lái)又生下皇太子耶律浚，更是寵逾眾妃，為遼道宗的“紅顏知已”。遼道宗繼位后，伉儷情深。

蕭觀音少年時(shí)代受到家庭熏陶，加之刻苦好學(xué)，潛心精研，所以有著十分嫻熟的箏琶技藝。人稱“超越時(shí)輩，難以復(fù)加。”入宮后，她又培養(yǎng)出一批箏琶高手。咸雍末(1075年)她還譜有箏曲《回心院》十首，并親自彈奏給道宗聽(tīng)，因而甚受道宗寵幸。哀婉之余，蕭皇后又自譜成曲，教人演唱，以抒幽懷。由于曲調(diào)幽雅，演奏難度很大，宮中伶人皆知難而退，惟獨(dú)一名叫趙惟一的漢族伶人技法高妙，能把此首幽怨之詞演繹得絲絲入扣，蕩氣回腸。此后，她令伶官趙惟一經(jīng)常演奏此曲。而宮中另一女婢單登亦善箏琶，自認(rèn)為箏藝高出惟一，所以常與惟一爭(zhēng)勝，且埋怨觀音對(duì)她不夠重視。觀音就將他們二人召至宮中，對(duì)彈四旦二十八調(diào)。果然惟一的技藝高出單登。單登惱羞成怒，遂對(duì)惟一與觀音嫉恨在心，伺機(jī)加害。單登之妹清子嫁教坊使朱頓鶴，又與樞密使耶律乙辛私通。乙辛也對(duì)觀音及其家族不滿，常趁機(jī)發(fā)泄。于是二人密謀加害觀音。先是乙辛模仿觀音《回心院》寫(xiě)出《十香詞》，并令單登模仿觀音手筆清抄，自己在詩(shī)背后附一《懷古》七絕，然后帶詩(shī)去見(jiàn)道宗，誣陷觀音與惟一私通。道宗竟然輕信了乙辛的話，遂族誅惟一，賜觀音自盡。觀音得此詔書(shū)，如雷轟頂，知有人陷害。揮筆寫(xiě)《絕命詞》一首，和箏而彈，彈畢，以白練自縊，時(shí)年僅三十六歲。國(guó)人聞聽(tīng)此事，莫不為觀音稱冤。從此箏曲《絕命》也廣傳民間。

5. 元世祖欽定箏曲《白翎雀》的故事

《白翎雀》是在元初曾盛行一時(shí)的一首箏曲，又稱《白翎鵲》《答刺》《倒喇》《海青拿天鵝》。楊允孚《灤京雜詠》中有“新腔翻得《涼州曲》，彈得天鵝避海青”即是指此曲。關(guān)于《白翎雀》的創(chuàng)作，《元史》中還記載了一段故事。

元世祖即位之初，曾叫宮中伶人碩德閭作一只曲子，來(lái)表現(xiàn)能在大漠中制服猛獸，又能擒馭天鵝的飛禽白翎雀，并借以抒情述志。于是碩德閭根據(jù)忽必烈的旨意，對(duì)這種鳥(niǎo)的生活習(xí)性與外部特征，進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察與研究，針對(duì)其雌雄合鳴，聲音悅耳的特點(diǎn)，譜寫(xiě)出曲子，取名《答刺》。忽必烈聽(tīng)后仍覺(jué)不夠滿意：“何其未有孤嫠怨悲之音乎?”原來(lái)，忽必烈在柳林中狩獵時(shí)，曾“聞婦哭甚哀”。第二天，恰有一只白翎雀飛集干朵樹(shù)上，其鳴叫之聲類哭婦。忽必烈被這種鳥(niǎo)的哀鳴深深打動(dòng)，“因令侍臣制《白翎雀》辭”。碩德閭隨即對(duì)樂(lè)曲作了修改，并按元世祖的意思，增加了“其聲類婦哭”的表現(xiàn)力。尤其是修改后循箏哀弦所表現(xiàn)的“孤嫠怨悲之音”更為樂(lè)曲添色不少。《白翎雀》迅速地在蒙古草原上流傳開(kāi)來(lái)，幾乎家喻戶曉，婦孺皆解。忽必烈也極為賞識(shí)，遂定之為國(guó)樂(lè)、大樂(lè)。之后，《白翎雀》又廣泛流傳于中國(guó)北方諸省。

6.“倩女離魂”助讀京師的故事

箏參與講唱文學(xué)與戲曲，并成為其中主弦樂(lè)器，始于唐代。宋元時(shí)期，在雜劇、諸宮調(diào)、曲子等民間演唱藝術(shù)與戲曲劇種中仍然普遍用箏伴奏。元人雜劇的主奏樂(lè)器是箏，不少劇目中描寫(xiě)的官宦家的小姐也常會(huì)彈箏。《倩女離魂》中張倩女，就因彈得一手好“碧玉箏”，從而覓得知 音。

張倩女與王文舉是一對(duì)經(jīng)父母指腹成婚的夫妻，十七年之后，王文舉前往長(zhǎng)安參加科舉考試，順路到張家探望未來(lái)的岳母。到了張家，一對(duì)已有婚約的夫妻本可完成親事，不料張夫人卻以“俺家三輩兒不招白衣士”的理由，要王文舉先上京取得功名再回來(lái)完婚，倩女與王文舉只能暫時(shí)以兄妹相稱。倩女在王生離開(kāi)之后因?yàn)樗寄钔跎嗨汲杉病⒁慌P不起；誰(shuí)知倩女的身軀雖染病在床，魂魄卻隨著王文舉一路上長(zhǎng)安，助讀京師，使其黃榜高中。一年過(guò)后，王文舉取得功名回到張家，身旁的倩女魂魄也與軀體會(huì)合為一，張夫人也依照約定，讓兩人完成婚事。這類故事通過(guò)雜劇、諸宮調(diào)、曲子等藝術(shù)形式的演繹一代代流傳下來(lái)，同時(shí)也為我們提供了一些有關(guān)箏的信息。

諸宮調(diào)原是北方民間的一種說(shuō)唱音樂(lè)。宋神宗時(shí)，由山西民間藝人孔三傳加工整理成為一種完整的說(shuō)唱藝術(shù)。北宋初年，諸宮調(diào)已在山西、陜西、河南、河北及京城等地盛行。南宋時(shí)又流傳到南方。諸宮調(diào)常取同一宮調(diào)的幾只曲牌聯(lián)成一個(gè)短套，然后再由若干不同宮調(diào)的短套聯(lián)綴成長(zhǎng)篇。它以箏、琵為主要樂(lè)器，箏及其技藝，自然也隨之深入民間京城，進(jìn)而流傳南方的臨安等地。

元雜劇曲用北曲，所以又稱“北曲雜劇”。而北曲主奏樂(lè)器是箏、琵琶等彈弦樂(lè)器，又稱“弦索”。箏在雜劇中的地位，不言自明。而箏、琶的合奏、齊鳴，也自然構(gòu)成了元雜劇的音樂(lè)特色。元雜劇一般有十七個(gè)宮調(diào)，每個(gè)宮調(diào)都有自己適于表現(xiàn)劇情與內(nèi)容的音樂(lè)特色。十七宮調(diào)中，經(jīng)常使用的只有十三個(gè)宮調(diào)。到了明代，只有十一宮調(diào)。其實(shí)，不論十七宮調(diào)、十三宮調(diào)，還是十一宮調(diào)，都以箏和琵琶為準(zhǔn)，箏的音樂(lè)特色自然也就通過(guò)雜劇的音樂(lè)特色體現(xiàn)出來(lái)。箏在中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)中的地位，亦由此可見(jiàn)。

注釋：

①元脫脫《遼史》，中華書(shū)局，1974年版。②同上。