基于書院文化和杏林文化的書院制學生管理模式的創(chuàng)新與實踐
——以深圳職業(yè)技術(shù)學院“杏林書院”為例

張 平，李忠杰，孫 斌，王興立

基于書院文化和杏林文化的書院制學生管理模式的創(chuàng)新與實踐
——以深圳職業(yè)技術(shù)學院“杏林書院”為例

張 平，李忠杰，孫 斌，王興立

（深圳職業(yè)技術(shù)學院 醫(yī)學技術(shù)與護理學院，廣東 深圳 518055）

回顧了中國傳統(tǒng)書院文化、杏林文化和以此為主體的書院制建立的文化動因，分析了書院文化和杏林文化對醫(yī)護專業(yè)學生的教育價值，從管理機構(gòu)、導(dǎo)師制、學生組織、學生活動等方面介紹了深職院杏林書院的運行機制，回顧了杏林書院模式建立以來的學生管理和育人模式的實踐，提出了杏林書院模式對學生管理模式改革的啟示。

書院文化；杏林文化；書院制；學生管理

我國古代的書院是有別于官學的教育機構(gòu)，它崇尚師生共融、自由講學、自由辯論，學生自主管理，具有濃厚的學術(shù)氛圍和文化氛圍，對我國古代教育的發(fā)展、思想的傳播發(fā)揮了重要作用[1]。因此，書院制對當今的現(xiàn)代高等教育具有重要的借鑒意義。在國內(nèi)，香港中文大學已形成較為完善的書院育人體系，目前共設(shè)立5所文化氛圍濃郁的書院，形成了書院管學生事務(wù)，學院管學術(shù)事務(wù)的良性機制。此外，在2005年復(fù)旦大學首推書院制，首批設(shè)立4座書院，新生入學后首先進入書院接受一年的通識教育課程，之后再進入專業(yè)院系學習。同年，西安交通大學也在嘗試書院制的道路上邁出了第一步，成立了“文治院”，試圖促進學生與導(dǎo)師的深度互融，鼓勵學生自律。隨后，西安交通大學還陸續(xù)成立了6所書院，在書院著重培養(yǎng)學生的習慣養(yǎng)成、公民素質(zhì)、綜合素質(zhì)、心理健康教育等，是文化素質(zhì)教育的重要平臺[2]。師范院校中，華東師范大學還設(shè)立了以免費師范生為主體的“孟憲承書院”，力求在相對集中的生活圈子中建立起共同的價值觀和信念[3]。無疑，從上述眾多高校的書院制實踐可以看出，高校書院這種實行社區(qū)生活管理模式的學生生活和活動單位，對于高校專業(yè)外全人教育提供了諸多契機，也為文化育人提供了契機。

1 杏林書院成立的文化動因

1.1 書院文化

中國儒學經(jīng)典《四書五經(jīng)》記載：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學文”。這代表了中國傳統(tǒng)文化對青年學生最高的道德要求，德育也是當今高等教育學生工作的重中之重。這其中孝悌及人倫教育、誠信教育、義節(jié)教育和立志教育是德育的核心要求，也是中國傳統(tǒng)書院文化的精神內(nèi)核[4]。

1）“孝悌”及人倫文化。“孝悌”源于古代宗法社會“親親”原則，孝敬父母則為“孝”，是自上而下的愛；兄弟互愛謂之“悌”是平輩間的友愛，這種情感能力的具備，才為步入社會后關(guān)愛他人提供了基礎(chǔ)和前提。即《孝經(jīng)》所言：“孝悌出者，其為仁之本與”。因此，情感能力的培養(yǎng)，應(yīng)該是高校全面育人的起點。《孟子》的記載也指出社會倫理秩序的穩(wěn)定，源于“仁、義、禮、智、信”等道德規(guī)范。這些都被納入《岳麓書院學規(guī)》、《白鹿洞書院揭示》等古代書院總則中。

2）誠信文化。《通書·誠》記載：“誠，五常之本，百行之源也”。這足以說明儒家文化對人誠信特質(zhì)的重視，認為誠信是人的基本道德特質(zhì)，屬于道德本位。“信”意為言行一致，有學者認為“誠”是真實不欺，“信”指言行一致，二者互為前提，“誠即忠信”[5]。誠信教育是古代書院教育家及其重視的教育內(nèi)容，書院要求生徒言行一致。有學者指出，誠信有內(nèi)在和外在表現(xiàn)，外在表現(xiàn)為對其他個體和社會的責任，內(nèi)在表現(xiàn)為個體的責任心，誠信教育亦是當代學校教育的重要使命。

3）義節(jié)文化。在中國傳統(tǒng)儒家文化中，崇尚義節(jié)是修身和完善人格的重要標志，“義”乃正義，“節(jié)”乃氣節(jié)，是追求正義與真理的思想品質(zhì)和人格特質(zhì)。利用義節(jié)文化對生徒開展熏陶是中國古代書院的重要教育內(nèi)容，要求他們“見利而思義，義然后取”，比如白鷺洲書院創(chuàng)始人江萬里就是恪守節(jié)操的典型代表，在中國書院文化史上具有重要地位。

4）立志文化。志存高遠、高瞻遠矚是古代書院育人中對生徒的又一要求，龍場書院《教約》記載：“志不立，天下無可成之事”，胡居仁所著的《學規(guī)》記載：“正趨向以立其志”。諸多書院教育家對生徒立志作為明確的要求，要求“入學之初，即當立定志向”。立志，已然成為當今學子急缺的精神元素，志向即為個體前進的目標和努力的方向，方向明確了才能讓人生路走的從容而有效率。

1.2 杏林文化

“杏林”文化源于東漢時期道醫(yī)董奉行醫(yī)濟世的事跡，他醫(yī)術(shù)高明，被他醫(yī)好者無數(shù)，他每治好一人便植一株杏樹，久而久之杏樹蔚然成林，故自古便有以“杏林”指代救死扶傷的醫(yī)者之風。由此產(chǎn)生的杏林文化也包含了豐富的精神內(nèi)涵，也體現(xiàn)了一種崇高的價值標準。杏林文化倡導(dǎo)的處世態(tài)度是保持人性的純真和道德自覺，在中國古代，凡習醫(yī)者必推崇“杏林文化”[7]。有學者將其總結(jié)為“仁、和、精、誠”等豐富的內(nèi)涵[6]。

1）仁。董奉利用自己大量的行醫(yī)救人事跡彰顯了“醫(yī)乃仁術(shù)”的事實。“仁”是“仁者愛人”的生命倫理思想的重要體現(xiàn)，要要求醫(yī)護人員須以救死扶傷、濟世活人為根本宗旨，需要在學習和執(zhí)業(yè)過程中樹立尊重生命、敬畏生命、愛護生命的醫(yī)學人文精神，因而在當代大學文化育人功能的體現(xiàn)中已然表現(xiàn)出其先進性。醫(yī)護專業(yè)是不僅是研究生命的專業(yè)，醫(yī)護人員也不僅是以治病救人為職業(yè)的人，這個專業(yè)和職業(yè)同樣需要豐富的人文關(guān)懷和生命哲理，因此，“仁”乃立醫(yī)之本。

2）和。《神仙傳》記載：“奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下，卒不生草，常如耘治也。”這里說的就是當今的廬山杏林園，它是目前留存的杏林文化的重要遺跡，在那里董奉構(gòu)建了生動的和諧家園，這種自熱的語言表達了人與自然生態(tài)、人與社會、人與人的和諧之道，生命和諧、社會和諧正是醫(yī)者追求的極致狀態(tài)。

3）精。《三國志》記載：“燮嘗病，死已三日，仙人董奉以一丸藥與服，以水含之，捧其頤搖，稍之食頃，即開目動手，顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語。遂復(fù)常。”《三國志》的記載，印證了董奉精湛的醫(yī)術(shù)。很顯然，在專業(yè)技能上精益求精應(yīng)該成為學生技能培養(yǎng)的極致追求，而以人類健康和生命為服務(wù)對象的醫(yī)護專業(yè)，這點則顯得更為重要。

4）誠。古人云：大醫(yī)精誠。淡薄名利、清正行醫(yī)是中國古代醫(yī)者重要品質(zhì)追求，這也是杏林文化的重要源頭。《神仙傳》記載：董奉“日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株”。這正是大醫(yī)精誠的典范。“誠”也是當代大學生在專業(yè)修習中的重要特點。

1.3 書院文化及杏林文化的教育價值

1）書院文化倡導(dǎo)的孝悌及人倫教育、誠信教育、義節(jié)教育和立志教育應(yīng)當是當前高職院校醫(yī)護專業(yè)學生修德的重要內(nèi)容。

醫(yī)護專業(yè)學生有其自身的特點，他們將來的服務(wù)對象是人的生命和健康，因而學生修養(yǎng)和修業(yè)教育應(yīng)該具有醫(yī)護特色且適應(yīng)醫(yī)護專業(yè)學生的特點。從修德角度而言，從中國傳統(tǒng)書院文化的精髓中獲取靈感確定育人目的，“孝悌及人倫”、“誠信”、“義節(jié)”和“立志”等均是醫(yī)護專業(yè)學生不可或缺的人格特質(zhì)，因而在課堂外的書院教育以學生全面發(fā)展和修德教育為育人目標，更符合醫(yī)護專業(yè)特點。

2）杏林文化倡導(dǎo)的“仁、和、精、誠”應(yīng)當是醫(yī)護專業(yè)學生專業(yè)倫理教育的核心。

樹立以人為本,遵循社會主義醫(yī)學人道主義價值取向,著力提升醫(yī)護專業(yè)學生綜合素質(zhì)是目前醫(yī)護教育的重要任務(wù),然而，縱觀目前的醫(yī)護教育，我國醫(yī)護學生的培養(yǎng)注重的是醫(yī)學專業(yè)知識的灌輸、醫(yī)學專業(yè)技術(shù)、技能的訓(xùn)練，使之成為具有一技之長的工具性的人，雖有醫(yī)學倫理方面的教育，但效果并不顯著[8]。從“杏林文化”中獲取靈感，提取“仁、和、精、誠”的精髓，作為醫(yī)護專業(yè)學生修業(yè)的標準，在專業(yè)教學課堂外開展職業(yè)素養(yǎng)教育和專業(yè)倫理教育，對于培養(yǎng)符合人道主義價值取向的全面發(fā)展的醫(yī)護生具有極為重要的現(xiàn)實意義。

3）書院制模式是書院文化和杏林文化育人功能的實現(xiàn)形式。

中國古代書院講求濃厚寬松的學術(shù)氛圍和文化氛圍，在寬松、民主、共融的氛圍中傳播思想、修身養(yǎng)德。當代大學書院是學生共同生活和活動的場所，學生與導(dǎo)師的深度互融，開展養(yǎng)成教育、素質(zhì)教育，是體現(xiàn)文化育人功能平臺，這種模式往往可以承載更多的文化內(nèi)核，書院育人是學院專業(yè)育人的有效補充，其意義在于促進學生的全人發(fā)展上。

2 杏林書院運行機制

基于上述動因，深圳職業(yè)技術(shù)學院在醫(yī)學技術(shù)與護理學院試點開展書院制建設(shè)，并命名為“杏林書院”。構(gòu)建了書院整體運行機制，成立了管理機構(gòu)，實行導(dǎo)師制，設(shè)立了書院的學生組織和以宿區(qū)為主題的基層組織單位。

2.1 管理機構(gòu)

2.1.1 書院領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)

杏林書院設(shè)立書院領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)機構(gòu)，成員包括書院院長、名譽院長、書院副院長。院長由學院黨總支書記兼任，負責領(lǐng)導(dǎo)和管理書院的日常事務(wù)；名譽院長由學校校長聘請的醫(yī)護領(lǐng)域知名學者擔任，負責綜合社會和業(yè)界資源，提升書院的知名度和影響力；副院長由醫(yī)護學院分管教學的副院長和學工辦主任兼任，負責分管領(lǐng)域事務(wù)的組織和協(xié)調(diào)。

2.1.2 書院工作委員會

杏林書院成立由書院名譽院長、院長、副院長、書院導(dǎo)師代表和學生代表組成的書院工作委員會，負責研究制定杏林書院中長期發(fā)展規(guī)劃、書院章程及各項規(guī)章制度，解決書院建設(shè)過程中的實際問題。

書院工作委員會的常設(shè)和執(zhí)行機構(gòu)為書院辦公室，處理書院的日常事務(wù)，設(shè)辦公室主任，負責處理、協(xié)調(diào)書院常規(guī)工作。書院工作委員會下設(shè)導(dǎo)師管理委員會、教學管理委員會和學生自治管理委員會。

導(dǎo)師管理委員會成員為書院院長、副院長、常任導(dǎo)師、學業(yè)導(dǎo)師、文化育人導(dǎo)師、助理導(dǎo)師代表組成。負責書院各組別導(dǎo)師的選聘、考核與評優(yōu)，制定導(dǎo)師工作計劃，協(xié)調(diào)各導(dǎo)師開展書院專項教育，統(tǒng)計和認定導(dǎo)師的社會工作量等。

教學管理委員會負責開展文化素質(zhì)課程的組織實施和管理。負責組織與協(xié)調(diào)開展文化素質(zhì)課程建設(shè)，包括課程的規(guī)劃與設(shè)置、教學內(nèi)容與課程體系、教學方法與手段、教學條件與效果等方面的建設(shè)工作。

圖1 杏林書院的管理機構(gòu)

學生自治管理委員會成員為書院各學生組織的主要負責人組成，負責統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)各學生組織和機構(gòu)，參與書院學生工作的決策。

2.2 書院導(dǎo)師制

杏林書院從校內(nèi)外聘請一定數(shù)量的書院導(dǎo)師，分為書院常設(shè)導(dǎo)師、文化育人導(dǎo)師、學業(yè)導(dǎo)師、助理導(dǎo)師等。見表1。

2.3 學生組織

杏林書院設(shè)立書院學生黨支部、書院分團委、書院學生會、書院二級心理輔導(dǎo)站、書院年級委員會、書院助理導(dǎo)師團等學生組織。見表2。

2.4 基層組織

2.4.1 宿區(qū)及團支部

學院學生入住書院所轄社區(qū)即成為書院成員，書院學生實行不同各專業(yè)的交叉混住，以5-7間宿舍為單位成立一個宿區(qū)，每個宿區(qū)男、女生均保持一定的比例。每個宿區(qū)設(shè)立一個團支部，團支部是杏林書院基層組織單位，杏林書院開展的各項活動（專業(yè)學習相關(guān)活動除外）均以書院宿區(qū)和團支部為單位開展，書院團支部對書院分團委負責。住宿在書院范圍外、走讀的學生可納入宿區(qū)管理，和其他成員享有相同的權(quán)利和義務(wù)。對于住在書院內(nèi)的實習學生可設(shè)立臨時宿區(qū)。

2.4.2 宿區(qū)及團支部干部

每個宿區(qū)設(shè)宿區(qū)長、生活委員、文娛委員、體育委員、心理委員、安全委員等宿區(qū)干部和團支書、組織委員、宣傳委員等團支部干部各1名。團支書原則上由宿區(qū)長兼任。宿區(qū)內(nèi)每個宿舍設(shè)宿舍長、愛心大使、安全員各1名。

綜上，杏林書院形成了較為完善的運行機制，學院各專業(yè)所有入學的新生，將被混合編入相應(yīng)宿區(qū)，宿區(qū)包括若干宿舍，宿舍內(nèi)包括不同專業(yè)和班級的學生。學生可以在書院參加各種學生活動、學生組織，此外每個同學處于一個宿區(qū)和一個班級，無形中擴大了他們的交際面。這和復(fù)旦大學書院制模式有一定的類似之處[1]。

表1 杏林書院的導(dǎo)師制

表2 杏林書院的學生組織

3 杏林書院學生管理和育人模式的實踐

3.1 健全新體制的制度、文件，規(guī)范書院運行

有無健全的制度和指導(dǎo)性文件，對于新體制的運行有著重要的影響。因此，杏林書院在成立前進行了相關(guān)制度、文件的起草。作為書院運行的依據(jù)，《杏林書院章程》最早起草完成，該章程規(guī)定了杏林書院的性質(zhì)、組織構(gòu)架、標識系統(tǒng)、院名淵源、運行策略等，書院制實行一年來，章程也經(jīng)過多次修改和完善。此外，《書院導(dǎo)師的選聘程序與條件》、書院宿區(qū)及各學生組織的工作手冊等均得以起草修訂完善，成為書院制運行中的依據(jù)和規(guī)范標準。這些制度、文件的基本精神就是書院文化和杏林文化，以突顯學院負責專業(yè)育人、學術(shù)與人，書院文化育人、復(fù)合育人的特點。

3.2 改制原學院學生組織，成立書院學生組織和基層組織

作為學生生活的社區(qū)和活動的場所，書院凸顯一個重要的特點就是學生自治，實行學生的自我管理，這種自我管理的領(lǐng)域包含書院社區(qū)學生生活領(lǐng)域、活動領(lǐng)域及人格塑造、精神思想等意識形態(tài)領(lǐng)域，書院學生組織正是完成上述使命的重要載體。因此，書院制建設(shè)中對原隸屬學院的學生組織開展書院化改制亦是一項重要工作。改制工作的首要目的就是設(shè)立符合書院制特點的學生組織，弱化其行政職能，強化其自我服務(wù)、自我管理的功能，其中分團委和黨站負責書院的黨團工作，起到思想引領(lǐng)、政治引領(lǐng)和文化引領(lǐng)的作用，學生自治委員會和學生會負責服務(wù)學生工作，起到自我服務(wù)、自我管理的作用，心理站負責心理健康教育，起到精神引領(lǐng)的作用。

3.3 實行書院導(dǎo)師值班制度，填補專業(yè)班級學生督導(dǎo)死角，拓展德育新渠道

導(dǎo)師制是杏林書院的重要特征，書院設(shè)立的四類導(dǎo)師中，常設(shè)導(dǎo)師和助理導(dǎo)師起到管理學生和服務(wù)學生的職能，文化育人導(dǎo)師和學業(yè)導(dǎo)師相互配合完成全人教育的目的。以往的班主任制度中，班主任需開展事務(wù)性工作的開展、學業(yè)指導(dǎo)、思想教育等內(nèi)容，存在職責龐雜等問題，杏林書院導(dǎo)師制中，學業(yè)導(dǎo)師來自學院內(nèi)醫(yī)護專業(yè)教師，一般具有深厚的專業(yè)背景和豐富的教學經(jīng)驗，他們專職開展所在宿區(qū)學生的學業(yè)教育，主要關(guān)注醫(yī)護專業(yè)通用的專業(yè)學習中的方法學問題，以及職業(yè)、專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃問題等，更多關(guān)注杏林文化中對學生專業(yè)發(fā)展方面的“仁、和、精、誠”的要求的關(guān)注。文化育人導(dǎo)師多來源于校內(nèi)外通識課教師，他們往往更多的是對書院學生通識教育、可遷移能力的培養(yǎng)及觀念教育，更多執(zhí)行文化育人的功能，同樣是書院文化中強調(diào)的孝悌及人倫、誠信、義節(jié)和立志教育的主要踐行者。

表3 杏林書院主題活動

3.4 以主題活動作為杏林書院文化育人具體著力點

圍繞醫(yī)護專業(yè)學生的教育目的，結(jié)合書院文化、杏林文化，制定杏林書院育人目標，杏林書院力圖致力于培養(yǎng)有志向、講誠信、有愛心、講正義、技術(shù)精、道德高的全面發(fā)展的醫(yī)護專業(yè)學生，以此為出發(fā)點，設(shè)計書院主題活動，按照書院學生在校的時間，設(shè)計8個主題活動，按照每月1次的頻次開展。見表3。

4 杏林書院模式對學生管理模式改革的啟示

1）實行“學院管學習，書院管生活”的模式，更符合大學生在校生活軌跡。據(jù)調(diào)查，大學生在校生活的時間中有60%左右在公寓及附近社區(qū)度過，實行書院制將學生公寓、社區(qū)等作為育人工作的主陣地，更符合學生的生活軌跡。學生工作理應(yīng)面向?qū)W生、深入學生，因此，將黨支部、各學生組織等設(shè)在書院層面上，也更符合學生工作面向一線學生的特點。以此為基礎(chǔ)，在書院開展大學生職業(yè)、人生規(guī)劃指導(dǎo)，促進其習慣養(yǎng)成和公民素質(zhì)、禮儀的培養(yǎng)，另外，綜合組織培養(yǎng)、心理健康教育、文化素質(zhì)教育、理想信念教育等均可在書院活動方案中體現(xiàn)并實施，因此書院可以作為開展全員教育、全方位教育的重要載體[3]。

2）實行導(dǎo)師制，配備多類型導(dǎo)師解決了學生成長的輔導(dǎo)盲點問題。以往實行的班主任制度、輔導(dǎo)員制度都存在學生成長輔導(dǎo)的盲點。按教育部要求，每150～200名學生須配備一位專職輔導(dǎo)員[1]，然后目前大多數(shù)學校，當然也包括深職院醫(yī)護學院，并未達到這一標準，目前現(xiàn)實是輔導(dǎo)員帶的學生偏多，此外還需要利用大量時間處理考勤、指導(dǎo)組織、獎勤助貸等日常工作，工作量大、任務(wù)重, 因此無暇顧及或花很少時間在學生的思想干預(yù)、內(nèi)心輔導(dǎo)、成長輔導(dǎo)等重要問題，班主任則過多的處理學業(yè)問題，還存在習慣于問題的事后干預(yù)，因而存在學生成長輔導(dǎo)的盲點。導(dǎo)師制度源于英國的牛津大學，其做法是給學生配備指導(dǎo)教師，并對其開展學習、品德、成長、生活等方面的輔導(dǎo)，多開展個別指導(dǎo)[9]。杏林書院配備了四類導(dǎo)師，各司其職，常任導(dǎo)師和助理導(dǎo)師處理較多的日常事務(wù)，學業(yè)導(dǎo)師更多關(guān)注學生的修業(yè)問題，文化育人導(dǎo)師更多關(guān)注學生的修德、人格培育、綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，實行導(dǎo)師值班制度，采取集中輔導(dǎo)、個別輔導(dǎo)的形式，既可全面影響，又可個別深入學生內(nèi)心，很好解決了傳統(tǒng)學院模式學生輔導(dǎo)的盲點。

3）開展以書院文化為基準的修養(yǎng)教育和杏林文化為基準的修業(yè)教育，更符合且有利于醫(yī)護專業(yè)學生特點和成長規(guī)律。醫(yī)護專業(yè)學生有其自身的特點，他們將來的服務(wù)對象是人的生命和健康，因而學生修養(yǎng)和修業(yè)教育應(yīng)該具有醫(yī)護特色且適應(yīng)醫(yī)護專業(yè)學生的特點。從修德角度而言，從中國傳統(tǒng)書院文化的精髓中獲取靈感確定育人目的，“孝悌及人倫”、“誠信”、“義節(jié)”和“立志”等均是醫(yī)護專業(yè)學生不可或缺的人格特質(zhì)，因而在課堂外的書院教育以學生全面發(fā)展和修德教育為育人目標，復(fù)合醫(yī)護專業(yè)特點。另外，從“杏林文化”中獲取靈感，提取“仁、和、精、誠”的精髓，作為醫(yī)護專業(yè)學生修業(yè)的標準，開展職業(yè)素養(yǎng)教育，對于醫(yī)護專業(yè)學生而言具有極為重要的現(xiàn)實意義。

4）杏林書院模式是開展文化育人、復(fù)合育人、協(xié)同育人的可操作的平臺。杏林書院運行體制設(shè)計既借鑒了古代書院制度基本原理，又符合現(xiàn)代大學教育的育人特點，其借鑒的古代書院文化和杏林文化的精髓，為學生修德、修業(yè)提供了文化基礎(chǔ)，使書院成為文化育人的重要陣地。此外，杏林書院作為相對獨立于學院的學生生活、活動綜合體，是一個相對開放的平臺，開展的導(dǎo)師制既可吸納院內(nèi)的專業(yè)教師，亦可吸納校內(nèi)、乃至校外的通識教師，既可開展學生的學業(yè)、職業(yè)指導(dǎo)，又可開展人格塑造、品德教育、綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，因此書院亦是一個開展符合育人、協(xié)同的重要平臺。杏林書院的育人模式的創(chuàng)新與實踐，對于新時代職業(yè)院校、尤其是醫(yī)護專業(yè)特色的學校、學院育人模式的改革，具有一定的借鑒意義。

[1] 李翠芳，朱迎玲．現(xiàn)代高校書院制建設(shè)及原因追溯[J]．煤炭高等教育，2009，27（3）：49-51．

[2] 楊永林．建設(shè)新型書院文化—西安交大集中研究型大學優(yōu)勢，培養(yǎng)一流本科生紀實之三[N]．光明日報，2007-11-19（7）．

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Innovation and Practice of Academy-Based Student Management Mode Based on Academy Culture and Xinglin Culture: A Case Study

ZHANG Ping, LI Zhongjie, SUN Bin, WANG Xingli
（School of Medical Technology and Nursing, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen, Guangdong 518055, China）

This paper reviews the traditional Chinese academy culture and Xinglin (a metaphor for practicing medicine in Chinese) culture，describes the cultural motivation of academy development, and analyzes the educational value of academy culture and Xinglin culture for medical and nursing students. The operating mechanism of Xinglin Academy in Shenzhen Polytechnic is studied from aspects such as management institutions, mentoring, student organizations and student activities. A summary on student management and its practice since the founding of Xinglin Academy is made, and its exemplary function is also pointed out.

academy culture; xinglin culture; academy system; student management

G04

A

1672-0318（2014）04-0010-07

10.13899/j.cnki.szptxb.2014·04, 002

2013-09-25

張平（1986-），男，甘肅隴南人，碩士，主要從事醫(yī)護專業(yè)學生管理和護理心理研究。