健美真諦：心神合一

樹英 欒兆琳

面對大大小小的健身房和種類繁多的健身項目，從形體、瑜珈、街舞、健身舞到搏擊操、拉丁操、健美操……你是否有些無所適從呢？

其實，選擇健身項目就像穿衣扮靚一樣，既要適合自己，又要根據心情來選擇——這就是許多人所忽視的而被健美大師最為重視的“心神合一”的健美真諦。

你對本能與心體為合的原理有何見解？偉大的健美運動員如阿諾德·李哈尼等都親身體驗到的健美真諦：若要在每一個舉重的動作里達到最佳表現，心體合一是非常重要的。這種心神合一的支配意識會使你獲得前所未有的佳績。

當然這種意識性的心理支配對每個運動員來說都十分有利。我們認為它在健美者的素質鍛練過程中是不可缺少的，素質鍛煉是指肌肉的形成和發展。倘若精神不能集中，就無法達到最佳表現。我們大家在健身鍛煉中都會有過心不在焉的時刻。如果想著昨天所發生的事情或是還得多久才能鍛煉完畢。這跟我們在練習時將全副精力體力都投入其中的鍛煉效果是相形見拙的。無可置疑地，精神的完全集中以及徹底的投入是我們能夠充分的利用精力。

專心與分心的不同體驗

要建立堅定的心體合一，我們首先必須專心。即使如此，大部分的健美人士還是很分心。這與要做到完全投入的先決條件背道而馳。分心這概念的解釋最易使人明白。因此，我們就由分心談起。

一位分心的運動員的注意力容易受周圍的或意識性的刺激干擾，因而無法專注于自身的練習。例如。在舉重時，他或是在數自己上下舉重的次數，或是作白日夢?；蚴锹犚魳?，再不就是讓旁邊喊加油的友人分散其注意力。換言之，他無法專心一致，整顆心不知飄往何處。這樣一來，他無法體驗舉重的鍛煉;反之，他以分心來逃避那種體驗。

另一方面，一位專心的健美人士所作的則恰恰相反。對他而言，每一組，里面的每一個動作猶如一個與其身融于一體的某個事項或經驗。他并不逃避有關經驗，而是積極參與每個動作、痛楚和發展。他成為整個過程的一體。整個知覺圍繞在舉重鍛煉，別無他物。他只為那一剎那而生，沒有過去和未來。他全神貫注地做著當時所進行的事。

精神集中的了解與苦練

當注意力都集中于每一個動作時，我們也就能心無雜念。簡括的說，你不會覺得身體讓雜念所干擾和占據。就在這一刻，舉重的意念轉化為行動。與此同時，肌肉與注意力也得到高度融合，蘊藏在內的猛勁隨既豁出。這種意識力得之不易，更非輕易能學到。然而一但摸到竅門，我們便投入每一個動作中。每一刻也變的重要無比。阿諾德先生就是以心理學的本能訓練來超越以往的表現。

表面看來，學會專心似乎很容易——只要集中注意力。不錯，這樣做的確有幫助，然而實際上，整個過程并不是如此容易。這跟其他一般技藝相似，都有熟練程度之分。聚精會神地做某件事是須經過一番了解與苦練的。

健身時心和身的聯系

為了把精力集中于某個特別動作，我們必須充分掌握有關動作和肌肉的特性。再說心理運動方面的研究也不斷地指出一位運動員對其所做的運動在生理及機械方面的認識愈為精深，那么他能發揮的可能性也就愈高。有關研究也顯示那些身手精湛的運動員較能掌握對自己的技藝最有利的作法。

在舉重鍛煉方面，我們也不辭勞苦地對每一個動作形式進行生物與機械化的分析。打個比方說，我們就借用一組攝影機從不同的角度拍下每一個動作，并由始至終確保每個動作形式都是正確的。然后讓漫畫家以及生物機械方面的行家負責做出一系列的圖片以呈現與每一節動作有關聯的肌肉群。值得一提的是有關圖片也是經過精心泡制而成的。當您翻看時，每一個肌肉群如何在整個過程中派上用場也就一目了然啦。

這些圖片完成后，下一個步驟是將它們制成連環軟片，以便我們通過投影機觀看。通過影片，我們就可以注意到每一節練習所運用到的肌肉。要是碰到力不從心時，我們知道該動用或集中于那塊肌肉來度過此關。這些影片也能幫助我們了解如何更妥當地練習以達到盡善盡美。例如，在蹲下的時候，我們能選擇最恰當的時刻把臀部翹前及敞開雙臂。

一言以敝之，利用這些軟片為鍛煉教材，我們不難掌握如何以心配身。整個過程看起來不外是產生一種描述肌肉在鍛煉時活動的景象。一旦您能想像有關肌肉如何操作，那當你把精神集中于某個肌肉時便覺得較得心應手。

身心合一的“阿諾德方法”

與肌肉聯系的最簡單的方法莫過于依照阿諾德的那一套，在鍛煉前先彎曲肌肉以取得“聯絡”。譬如先彎曲二頭肌并細細體會其中的感覺，而這種感覺不外是我們舉重所迄求的目標。

此外，另一個助您增加您注意力的“阿諾德方法”是要求您的訓練伙伴用手指輕按所運用的肌肉。這樣聽起來有點荒謬，但是外在刺激能將注意力轉集于那個地方。從而幫助你把精力輸入該部分。再說，您的朋友也能感覺到所運動的肌肉群是否有足夠的鍛煉。如果沒有，您的朋友會馬上告訴你。

（譯據美國《MUSCLEFITNESS》雜志2014年第四期、《Practical psychology》2014年第二期等）