“寧為玉碎，不為瓦全”的形象認(rèn)識(shí)

許愛(ài)華

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句話成為古往今來(lái)探索者執(zhí)著向前的座右銘，其實(shí)屈原短暫的生命歷程給后人留下值得思索的東西是非常多的。因?yàn)樗冀K高舉著一顆燃燒的心，在寂寞中奔跑著、呼號(hào)著。千百年來(lái)，中華兒女都在仰慕他“舉世皆濁我獨(dú)清”的高潔品格，都被他為理想而殉身的精神所鼓舞著。是的，我們欽佩他執(zhí)著不悔的求索勇氣，因?yàn)榍且晃怀绺哒叩乃囆g(shù)形象。但高山不能僅僅是“仰止”，我們?nèi)绾尾拍茏寣W(xué)生走進(jìn)高山，登上屈原構(gòu)筑的精神高原，感受他的精神氣息，汲取他的精神養(yǎng)分？我覺(jué)得如果充分運(yùn)用教材這個(gè)載體，就能把學(xué)生引領(lǐng)到屈原那種“寧為玉碎，不為瓦全”的精神殿堂。

一、品讀文本，角色朗讀

文學(xué)塑造人物形象，總是離不開(kāi)諸如語(yǔ)言、動(dòng)作等藝術(shù)手法，為此我們可以要求學(xué)生從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句品讀，交流是進(jìn)行教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。

生：語(yǔ)言描寫(xiě)——“顏色憔悴，形容枯槁。”我的腦海中會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)為國(guó)家鞠躬盡瘁，身心疲憊的愛(ài)國(guó)者形象，感覺(jué)他在流放期間內(nèi)心的孤苦至及的情形。

生：動(dòng)作描寫(xiě)——“游于江潭，行吟澤畔。”兩千年前的湘江水畔，一位詩(shī)人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫(xiě)滿孤獨(dú)的悲憤，心被憂慮撕裂的時(shí)刻。

二、聯(lián)想課外，聚焦感悟

常言道：紅花需要綠葉來(lái)襯托，所以“襯托”也是文學(xué)塑造形象的一種有效手法。記得楊慎在《臨江仙》中有“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”這樣刻畫(huà)漁父的句子，所以我們可以讓學(xué)生借助老師的這句牽引，聯(lián)系所知的語(yǔ)句，他們就能夠更全面地理解屈原的人物形象。

1.聯(lián)系課外，為理解鋪墊

生：讓我想到了初中學(xué)過(guò)的陶淵明的《桃花源記》中對(duì)漁父看到的景物描寫(xiě)：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹只屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂(lè)。

生：傳說(shuō)中有太公姜尚，八十歲還在磻溪釣魚(yú)，被周文王請(qǐng)去做軍師，打倒了商朝紂王的腐敗政權(quán)，成為周朝的開(kāi)國(guó)功臣。從此，文學(xué)上用磻溪漁父的典故，就代表了懷抱文武全才的隱士。

2.回歸文本，輸理語(yǔ)句，加深理解

生：漁父的神態(tài)“莞爾而笑”則寫(xiě)出了他豁達(dá)的人生態(tài)度，與世無(wú)爭(zhēng)，淡泊名利，把一切都看透了的感覺(jué)。漁父的動(dòng)作描寫(xiě)“鼓枻而去”瀟灑豁達(dá)。

生：漁父的語(yǔ)言描寫(xiě)“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”體現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外。

生：他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。

3.聚焦感悟，概括一類形象

文學(xué)的形象是具有群體意義的，為此我們的教學(xué)也要達(dá)到群體理解的高度。所以當(dāng)學(xué)生的理解已達(dá)到共識(shí)的階段，我們做教師的應(yīng)該調(diào)用自己的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行必要的概括，否則，課堂教學(xué)還停留在散塊的認(rèn)識(shí)。為此“漁父”的形象意義就凸顯出來(lái)了。

從學(xué)生們的認(rèn)識(shí)可以看出，漁翁有一定的才華，但因與社會(huì)不投機(jī)，看不慣阿諛?lè)畛械墓賵?chǎng)，向往與世隔絕太平社會(huì)，所以隱姓埋名，寄居山林河邊，來(lái)保守高潔的品性和情操。

三、尋找強(qiáng)化主人公的感染點(diǎn)，讓學(xué)生的心靈真正顫起來(lái)

語(yǔ)文教學(xué)是心靈的教學(xué)，如何在課堂上達(dá)到與文本、與生命的碰撞是我們的目的，為此，我們要善于從古文化中鏈接有關(guān)素材，就能掀起心靈對(duì)話的波瀾。

記得“大臣比干強(qiáng)行進(jìn)諫，紂王大怒，說(shuō)：‘我聽(tīng)說(shuō)圣人心有七孔，我現(xiàn)在想知道你是不是圣人。于是把比干殺死，看他是不是心有七孔。”“自古拒諫之君莫甚于紂，自古死忠之臣莫甚于比干”，屈原以身殉國(guó)，“忠而見(jiàn)逐，情何以堪”，所以借助這讓人揪心的典故，讓學(xué)生在談感想，學(xué)生才有話可說(shuō)。

生：這使我想到了東漢時(shí)的范滂，在東漢政權(quán)落入宦官手中時(shí)，全國(guó)貪污賄賂，斂財(cái)和濫捕盛行，由于他正直忠貞，一再進(jìn)諫，最后招來(lái)殺身之禍，死時(shí)從容就義。

生：由屈原讓我想起了夏完淳在《別云間》中說(shuō)過(guò)的一句詩(shī)：“無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬”。在夏完淳14歲那年，跟隨父親和老師起兵抗清，父親與老師先后投水自殺，夏完淳自己也不幸被捕，夏完淳斬釘截鐵的說(shuō)：“頭可斷，血可流，民族氣節(jié)不可丟”。最后英勇就義，體現(xiàn)了他義膽忠心。

生：讓我想起了“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”的岳飛，南宋統(tǒng)治者昏庸腐敗，不重視邊防，岳飛堅(jiān)持抗金，幾次上書(shū)反對(duì)議和，被奸相秦檜以罪名謀害，毒死在風(fēng)波亭。

漁父莞爾一笑，他淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，我覺(jué)得就像屈原的另一面，自己是楚國(guó)政壇中輔助兩個(gè)皇帝的外交人物，自己即使流放，幾年來(lái)吃盡苦頭，但無(wú)怨言，是子蘭、靳尚等人不容納自己，排斥自己，自己內(nèi)心實(shí)在太痛苦了，我何不選取隱居的聰明之舉這樣有了自由，有了瀟灑。可是屈原深知，自己的政治理想就是復(fù)興楚國(guó)，自己的人格就是對(duì)國(guó)對(duì)民要忠心，就是不賣國(guó)，不做亡國(guó)奴，所以，他想通了，認(rèn)定了自己要同楚國(guó)同生同死，因?yàn)檫@才叫屈原，這才是對(duì)自己幾年來(lái)流放生活的總結(jié)，是對(duì)楚國(guó)政壇最有力的回答。