色彩斑斕的圣人

蔡琳玲 彭洲

《論語》是孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段地記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂的一本語錄，它的真諦，就是告訴大家怎樣在生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。易中天教授在為《于丹論語心得》作序中戲言，“孔子只有溫度，沒有色彩”，是一個“灰色的孔子”。而我從《論語》的字里行間看到五彩繽紛，色彩斑斕，五光十色的孔子形象。讓我們從《論語》中找到艷麗色彩的出處，展示圣人持彩練當空舞的人格魅力。

一、紅色——有理想、有信念的學者

紅色，光譜中波長最長的色彩，它讓人聯想到血與火，給人熱烈興奮激動，象征著正義和力量，理想、抱負和信念，從《論語》中可以看到孔子是有理想，有信念的學者，他那紅色映照著神州大地，熱氣騰騰，刺激著人的心靈，熱血沸騰。

孔子有理想，他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”意思是一個人的理想、志向非常重要，決定了他一生的發展和方向。孔子在教學生的時候，十分重視理想。在《論語·先進》篇里有一個比較罕見的完整段落《侍坐》，記載孔子如何與學生暢談理想，針對子路、曾皙、公西華所談的理想志向進行中肯的點評和引導。孔子的理想，在《論語·為政》中較好的反映出來，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這就是人生理想的階段坐標，對我們還有十分重要的借鑒意義。從小以學為主，經過歷練，逐漸提升自己，有所感悟，這樣到三十歲就“立”起來，從內在到外在具備了條件，正是走向成功的標志。四十、五十、六十都有不同的境界，不同的要求，這不正是理想的火花綻放的紅彤彤的光彩嗎？

再看孔子的信念，子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，與于斯二者何先？曰：“去食，自古皆有死，民無信而不立。”從中可以看到孔子對信仰、信念的重視，寧可不要兵，不要吃的，甚至連死都無所謂，而不能失去信仰和信念。他是這樣說的，也是一身極力的追求的。別人問子路：“你的老師孔子是什么樣的人？”子路沒有回答，孔子后來對子路說：“你為什么不這樣回答呢：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這就是孔子追求理想的真實寫照。

二、藍色——有文化、有修養的智者

藍色，讓人聯想到浩瀚的大海、廣闊的天空，給人抒情的感覺，象征深沉，雋永的意蘊，也是文化修養的寫照。從《論語》中看到孔子是有文化、有修養的智者。如天空和大海一樣展現出不同色階的藍色調，蘊藏著深沉厚重的韻味，讓人望其項背。

孔子是自學成材的典型，勤奮不倦的學習貫穿他的一生，成就了他淵博的文化知識和造詣極深的修養素質，授徒講學，成為大教育家，思想家。孔子的有文化在《論語》中展現的十分搶眼，方方面面都具有獨到之處，有政治的、軍事的、經濟的、為人處世的、做學問的、教育的、心靈的、交友的等。正如宋朝開國宰相趙普曾經說過他自己是以半部《論語》治理天下。這就是古代人對《論語》的推崇，對孔子文化的肯定。而今，孔子的很多至理名言與說教，仍激勵著、感染著、鞭策著我們奮進。孔子的修養是極高的，從他的學生對話中可以窺見一斑，司馬牛對子夏說：別人都有兄弟，偏偏我沒有。子夏勸導他：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”盡管這話不是出自孔子之口，卻也反映了孔子的修養和價值觀。保持一顆誠敬的心，使自己言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮，是可以通過提高自身修養做到的，做一個有良好修養的真君子，又何愁沒有兄弟呢？孔子的修養還在做到一日“三省吾身”真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”孔子在世屢次受挫，他說：“夫遇而不遇者，時也，賢不肖者，才也，君子博學深謀而不遇時者眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而敗節。”把努力提高自己的修養，適應環境的能力作為人生的目的。孔子的文化修養象藍色的大海、天空，給我們留下無限的思索和遐想，啟迪著人生的真諦。

三、黃色——有慈善有愛心的仁者

黃色，讓人聯想到太陽的溫暖，陽光明媚、燦爛，給人帶來歡樂、舒心，象征著雍容華貴，朝氣蓬勃。從《論語》中看到孔子有慈善、愛心的仁者，正諄諄教誨七十二賢人，三千弟子，陽光照射在他們身上，呈現一片暖色調，他們正聚精會神地聽講，渴望歡快地攝取精神營養。這恰如一幅令人陶醉的“滿城盡灑黃金甲”的沐浴圖。

“仁”是儒家的中心學說，孔子把“仁”從人性與人際關系的立意上引申到兼善天下的層次，強調要把內在的精神修養擴展而為他人，為天下做貢獻，“樊遲問仁。子曰：‘愛人。”孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”可見孔子是一個具有慈善、愛心的老人，他不光這樣說，還身體力行，周游列國，授徒講學等，為此付出大半生的精力，是真正的仁者。他對自己的“仁學”抱有極強的信念，矢志不渝。他說：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”他還說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”孔子還自信的說：“德不孤，必有鄰。”（《論語·里仁》）他抱著慈善的愛心對“仁學”的推廣和發展，不辭辛勞，他的愛心涉及社會各個層次的人，上至國君，下至百姓，不分男女老幼。所以他被稱為圣人，也是名副其實。雖然孔子沒有親眼看到自己的“仁學”主張變為現實，但他的身后一大批人繼續發揚光大他的學說，仿佛在他陽光普照下，努力推廣、探索、追求，使之產生重大深遠的影響，為中國的進步和發展作出貢獻。

四、綠色——有膽量有魄力的強者

綠色，讓人聯想到草原和森林，給人以寧靜、平和的印象，象征蓬勃向上，具有頑強生命活力。從《論語》中可以看到孔子是有膽量有魄力的強者，如樹木和小草一樣，具有極強的生命活力。

孔子一生不得志。早年輾轉于列國，嘗盡辛苦，遭人白眼，晚年退而修書講學。他雖然不得志，所歷艱難，但他有膽量，有魄力，不逃避，不畏懼，以一種達觀的態度對待人生，是當時社會的一個“敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉”的強者。孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急，他的弟子產生了恐懼的情緒，孔子說：“文王既歿，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何？”（《論語·述而》）其中可以看到孔子遇到危險和挫折時，勇于面對，進行安慰和鼓勵，其膽量和魄力躍然紙上。孔子為此還敢于獻上生命也在所不惜，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛靈公》）表現出何等強者的氣魄。孔子能在各種危難中站住腳，努力追求自己的人生境界，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”（《論語·述而》）當在陳、蔡被圍時，子路已經不耐煩了，而孔子卻可以“講誦弦歌不絕”。這種高風亮節的氣概非強人而不能為，不正是“風景這邊獨好”“更加郁郁蔥蔥”的注腳。

一部《論語》凸現孔子形象，不僅僅是紅藍黃綠的斑斕色彩，還有橙紫黑白等色，由于被歷屆統治階級所渲染而顯得面目全非，需要我們仔細甄別。