從文化自信走向文化復興——中國新中式文化研究院2014年會紀要

■王 周 銀 梓

從文化自信走向文化復興
——中國新中式文化研究院2014年會紀要

■王 周 銀 梓

陽春三月，中國新中式文化研究院2014年會召開之際，正值研究院成立周年之時，年會在偉人故里廣東中山皇冠假日酒店舉行。當地政府領導、研究院決策者群體、專家研究員，以及新聞界的媒體朋友共聚一堂，濃郁的文化氣息貫穿于研究院馬年年會的自始至終，信息密集的高峰論壇環節將年會推向高潮。會上，中山市大涌鎮黨委書記黃紅全、中國新中式文化研究院名譽院長林作新、院長胡景初分別致辭，執行院長劉曉紅匯報了2013年研究院的工作情況，并對2014年工作計劃作了解讀。

■黃紅全先生在年會上致詞，他認為：文化是源泉，是生命之水，馬年是大涌鎮產業升級轉型的開局之年，是產業未來幾年成長、進步的關鍵之年。文化不僅是生產力，而且是強大的生產力！歡迎諸位專家、學者、設計大師來中山大涌指導工作，以文化的名義為大涌的產業升級轉型貢獻智慧。

■林作新先生（亞洲家具聯合會會長、研究院名譽院長）感謝領導，感謝政府！研究院成立已有一年了，但新中式是什么？新中式要做什么？仍然是值得我們討論的話題。生活方式、文化表現、材料都是我們需要關注的；生活方式與市場規律相適應的問題值得深入研究。中國有1000億的家具市場規模，紅木家具僅占10%的份額，還能維持多久？不知道。探索適合當下生活方式的家具業與家居業的發展之路，要納入我們的研究范疇；傳統家具的生產方式相對保守，條條框框太多，要有所突破，出路在于改革、創新。

■胡景初先生（研究院院長）我是個樂觀派。文化振興在一定程度上取決于人們的文化自信。首先，我認為中華文化原本就非常優秀，即我們有優秀的文化基因DNA；其二，中國已經成為世界第二大經濟體，經濟基礎及其國力強勢為文化復興構建了高起點的經濟平臺；其三，中國的原創設計正在走向世界，在國際上頻頻獲獎，不僅以產品形式出口創匯，更以產品形式輸出設計文化；OEM的貼牌產品出口正逐步減少；而ODM經濟模式正在日益增強、壯大。外國設計師也以運用中國元素搞創新設計為榮。在2014年春季廣東三大家具展上，新中式家具的上乘表現，并正在被廣泛認可。上述歷史的，經濟的、設計現實的三大背景表明：新中式文化復興大有可為！文化轉化為生產力大有前途！

■劉曉紅女士（研究院執行院長）首先向前輩老師們表達我的敬意與感恩之情；爾后就2013年的研究院的工作情況作了小結匯報；并對2014年工作計劃作些說明和解讀。對于新中式文化研究院的工作，紅古軒家具公司的吳赤宇先生、楊晶女士付出的很多！

隨著2013年3月23日，研究院的成立，我們新中式文化之旅就啟程了。華南農大李凱夫教授的專題講座《紅木鑒賞與養生》拉開了2013年的工作序幕，講座既深入淺出，又生動有趣，反響強烈。在紅古軒杯新中式家具設計大獎賽的旗幟下，我們組織了到浙江大學城市學院、浙江師大、浙江理工大學、順德職院、中南林業科大，以及臺灣萬能科技大學的宣講活動、傳播設計文化。10月，組織順德職院新生到紅古軒參觀學習。《新中式文化叢書》征稿啟動，已經收到10多篇文稿。11月，紅古軒杯賽評獎工作如期舉行。回顧過去的2013我們堅定了信念。展望2014馬年我們信心滿滿。

2014年，研究院將重點做好六件事：簡而言之就是：1.“一本書”《新中式文化叢書》的第一本文集計劃6月底截稿：9月出版，舉行首發式2.“一本雜志”，將《紅生活》雜志的編輯出版納入文化研究院的工作體系；3.增補侯正光、許美琪、殷亞方、盧克巖5位高級專家顧問；4.辦好第6屆紅古軒杯家具設計大獎賽，在設計系列化、生活樣式創新設計方面作有益的探索與嘗試；5.創建研究院官方網站；6.創建新中式文化體驗館（已落實場地）。

在研究院新成員增補環節，上海木碼設計機構創辦人、中國家具設計工作委員會副秘書長侯正光，《家具》雜志主編、上海家具研究所副所長許美琪，中國林科院木材工業研究所木材構造與利用研究室主任、中國林產工業協會紅木分會秘書長殷亞方，濟南天地儒風孔子文化藝術品有限公司董事長盧克巖，深圳名漢唐家具設計有限公司董事長盧巖五位業界知名人士增補為中國新中式文化研究院高級專家顧問。

年會高峰論壇環節，林作新先生、侯正光先生、盧克巖先生、洪達仁先生分別作主題發言。而今，新中式文化研究院各項工作的開展，及眾多業界人士的傾力加盟，新中式力量日漸壯大，昭示著新中式文化將通過多方力量，進一步推動文化資源向文化產品轉化，推動文化優勢向產業優勢轉化，從而最終成為新中式文化研究高地和新中式文化產業基地。

■林作新先生以設問導入焦點話題：為什么要提出“新中式”？什么是“新中式”？我認為中國人所需要的生活方式就是“新中式”的重要內容。設計的生活化至關重要。而差異化才能個性鮮明，就地取材是設計原則，選材上，尤其要淡化“紅木”：櫸木、柴木，竹子都可以納入我們的選材范圍；效率低，生產力低下，是我們要著力改變紅木家具產業現狀的基本任務，要從生產工藝、生產方式上尋求突破口。

■侯正光設計師（上海一起設計機構創辦人、中國家協設計工委副秘書長）《關于設計師那點事…》的專題演講的引言頗具幽默感：“如果恨一個人的話，就讓他入行做家具，如果你覺得讓他做家具還不解恨的話，就讓他去做家具設計。”這雖說是句調侃的玩笑話，但卻表達了家具設計的艱辛程度。

1.“細節”設計師的工作切不可隨意而為，要注重細節。注重細節在于從消費者的角度思考問題，在于對消費者的尊重，我們曾經為了一把椅子的修改與完善用了5年時間，每次只是改動某個細節。設計，實際上“難得全新”，追求“有所改動”的境界就非常好。每一個細節，每一個局部的修改，每一次細微的完善都是進步與成長，只要有點進步就行。我不認為家具設計有個性可言，為某單位設計的一把檀香扇，多數人喜歡，就是成功之作。

2.環保：視覺污染在當今現實中相當嚴重！然而對其重視程度卻遠低于其他類別的物理污染，設計師有責任改變視覺污染泛濫的現狀。我們中山大涌鎮的紅木家具商業街就深受視覺污染其害。楊文慶設計師的作品《筷子》，在筷子1/4的部位，設計了一個接頭裝置，“一次性”的部件只限于“筷子頭”，而3/4的筷子則可以“經久不衰”地反復使用，“筷子頭”采用了竹子這種速生環保的材料。

木材的色差，和其他自然缺陷是天然的、原生態的，人們完全沒有必要過分地挑剔，而將芯材看得那么重要，一味地排斥邊材（所謂的白邊）；比如一個柜子的背板，將色差明顯的邊材集于一體，“花”了的背板則是一種“自然”的回歸，返璞歸真。善待一切材料是設計師的天職！事實上，世上沒有不環保的材料，只有不環保的材料運用方式。在選材用料上，的確存在“得法”與“得體”的問題。

欲望對于資源的掠奪，滿足的是一種土豪式的占有欲。設計師應當有道德操守，材料固然有珍稀、貴重的來頭，但來源是否合法？我們要師出有名的做事。丹麥設計大師Hons Wegner上個世紀40年代借鑒明式家具風格設計的椅子，至今還在生產、使用。單純與極簡的追求很難、很難！小白房子的“大象無形”；時鐘設計的“壹時間”十分有趣！崇高、傳統的“親和力”；燭臺設計輪廓線的“毛氏微笑”（毛澤東微笑的側面形象）等等設計皆閃爍智慧的光芒。

所謂設計的DNA，就是文化的歷史積累與沉淀，即文化基因。基因是搶不去，奪不走的，一把法國式的椅子，其中包含了中國文化基因，恐怕是顯而易見的。有時候，我們自以為是開天辟地的“原創”，實際上不過是明式風格的沿襲與傳承，充其量不過是“改良”而已，自我標榜為“原創”恐怕有點兒“無知”加“自戀”；無知無畏會顯得十分可笑。少則得，法則包，敞則新；太湖石與3D打印有機結合就有了創新的喜悅，疊加與減法在相輔相成中產生新意。設計基因無疑是作品的靈魂。

3.信仰：不管你信不信，反正我是信了。自然包含生物進化的過程，包含生態、物種形態的方方面面、林林總總。動物是生物進化的結果，“豬”的造型的茶幾、馬頭形態的燈具皆讓人們倍感親切，這種親切感與親和力持久而頗具魅力。時尚需要時間，我個人以為：家具與時尚沒有太大關系，家具不需要驚艷。對于家具只有珍惜才能持久使用，設計師對于持久使用負有責任，持久并非因為材料名貴！奢華的格調具有永恒的力量。

4.務實：你設計的產品“有用”，應當是設計師的底線。設計師要從消費者的角度滿足人們生理層面和心理層面的雙重需求，讓家具盡量舒服與美妙！讓設計作品既要有“仙氣”，又必須接“地氣”！一款晾衣裳的木制衣夾，在外觀的輪廓線上賦予東方明珠電視塔的造型，就妙不可言地將城市記憶的種子播撒到人們的心田。

■盧克巖先生（濟南天地儒風文化公司董事長、研究院新增高級專家顧問）新中式文化應具有中國文化基因，她包括漢、唐風韻、宋、明風骨，包含“天人合一”、“物以載道”的思想，我們所說的新中式文化及其設計，應當從當下出發；從現實需要出發；從今人的需要；從今天中國人的生活方式出發。我們新中式設計作品應當是經典的，經得起時間考驗的。

■洪達仁先生（建筑與都市規劃師、家具藝術設計師）新中式文化與研究院的工作，是否要唱高調？我個人認為，應當有一定的高度，具有燈塔指引方向的作用。“新中式”要讓它流行起來。對于“新中式”，是歐美風格，還是北歐風情，抑或是意大利情趣？我們要尋找什么樣的審美形式？抽象概念必須有對應的實用價值來支撐；“新中式”必須具備人家所沒有的，所不及的內容和形式。我們所依賴的是什么？

現在看來，詞匯太少是個問題，尚有諸多缺失。“產、學、研”、或“產、官、學”的創新要有理由。賣名貴、賣奢華、忽悠市場恐怕不行。只有文化的皮毛，而沒有精致度，再加上文化的服務系統不到位。中國人的確口袋里有錢了，富起來了，但幸福指數并不高，缺乏享受生活的愉悅感！因此，新中式文化要服務于現代中國人。

新中式的生活方式和生活樣式有輸出的可能性，進入到國際市場。書房意義上的“軒”與“齋”；妝容層面的“閨”與“閣”；佛學、宗教意義上的“寢”與“禪”。都是我們要深入研究的課題，制造與文化創新，設計與文化創意，行銷與商業文化的廣闊空間表明，新中式文化的確可以大有作為，大有用武之地。

（責任編輯：方 舟）

From Culture to Culture Revival of Conf dence: Chinese New Chinese Culture Research Institute 2014 will Minutes

Wang Zhou & Yin Zi