保持對設(shè)計(jì)的獨(dú)立思考
——訪“璞素”原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌創(chuàng)始人陳燕飛

■劉園媛

(中國工藝美術(shù)學(xué)會工藝設(shè)計(jì)分會藝術(shù)家具設(shè)計(jì)研究中心，上海 200444)

保持對設(shè)計(jì)的獨(dú)立思考
——訪“璞素”原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌創(chuàng)始人陳燕飛

■劉園媛

(中國工藝美術(shù)學(xué)會工藝設(shè)計(jì)分會藝術(shù)家具設(shè)計(jì)研究中心，上海 200444)

編者按：“璞素”是2011年創(chuàng)建于上海的一個(gè)提倡原創(chuàng)設(shè)計(jì)精神的家居生活品牌。在快節(jié)奏的當(dāng)代社會，“璞素”卻能夠靜得下心來，在注重繼承與開創(chuàng)的基礎(chǔ)上將設(shè)計(jì)立足于當(dāng)下，從現(xiàn)代生活的變化和中西文化的碰撞中挖掘靈感，致力于打造富有當(dāng)代人文氣息的中國家居美學(xué)。“璞素”的家具不僅深受消費(fèi)者的喜愛，而且受到行業(yè)內(nèi)的眾多認(rèn)可——其中“云搖椅”榮獲EDIDA國際設(shè)計(jì)大獎中國區(qū)域最佳座椅設(shè)計(jì)獎，并參加了2012年的米蘭國際家具展。在“粉絲”們的熱切期盼下，“璞素”2014年的家具新品也已推出。借此契機(jī)我們采訪了“璞素”品牌創(chuàng)始人及設(shè)計(jì)師陳燕飛先生。在與他的談話中，我們可以進(jìn)一步了解“璞素”今年的家具新品。同時(shí)，通過對比“璞素”早期的家具作品，我們也希望從中了解：“璞素”在經(jīng)過三年市場歷練后，對產(chǎn)品風(fēng)格和定位所做的調(diào)整，以及設(shè)計(jì)師本人在人生際遇和體驗(yàn)不斷豐富之后，設(shè)計(jì)思想和靈感的“新動向”。

劉園媛:“璞素”這次的新品有沒有一個(gè)統(tǒng)一的主題？這次的新品中，您最滿意的是哪一件，可以給我們介紹一下嗎？

陳燕飛:這次“璞素”新品的主題是“詠梅”，其實(shí)這是一個(gè)很傳統(tǒng)文人的主題，但我們在形態(tài)和材料上卻打破了傳統(tǒng)，“取其神而破其形”是這個(gè)系列的精神內(nèi)核。比方說“海棠架幾”，花形狀物造器，自古有之，常見于文人雅玩之列。此海棠架幾有“置物架”與“花幾”兩件，線條清朗，幾面均取開光海棠式，“架”者俊逸飄飄、文氣盎然；“幾”者明媚楚楚，玲瓏有致。置于角落，可拓展空間使用率，既能陳物展器，亦使格隅生輝。幾面隔板的做工細(xì)膩考究，依緣而起的攔水線不但能防止小物滾落，其起勢收姿之態(tài)恰如海棠待放之瓣，詩意而美好。

劉園媛:今年的造型跟以往相比，在造型上更為現(xiàn)代，形式上更加自由。比如您與王灝先生合作的抱月椅、灞橋桌、霞色書架在意境上更寬廣，在結(jié)構(gòu)上更理性和大膽。再比如梅花桌、花腿方圓桌等，雖然用的是實(shí)木材質(zhì)，但卻做的是板式家具的形式，體量上雖然輕盈了，但是中式的味道不那么明顯了。這些是您在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，有意為之的一種調(diào)整嗎？您是如何平衡者二者之間的矛盾和差異？

陳燕飛:其實(shí)“璞素”并沒有刻意去強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，只是在精神上去借鑒它，這就是“當(dāng)代文人家具”的定義。抓住精神的內(nèi)核，在形式表達(dá)上可以天馬行空更自由，這是一種美好的境界。另外對材質(zhì)和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新是設(shè)計(jì)永恒的主題，“璞素”一直在這方面努力嘗試，跟建筑師合作會是一種不錯(cuò)的突破方式。

劉園媛:“璞素”的這次新品在材料上更豐富了，并且在同一件家具中有不同材料的結(jié)合。但我們也看到，前兩年“璞素”的家具主要用的是櫸木和緬甸花梨，而今年用的較多的木材是生態(tài)硬木。有人說：相對普通的材質(zhì)，是對好的設(shè)計(jì)的浪費(fèi)，甚至是損傷。您覺得這會影響“璞素”家具的品質(zhì)嗎？您在設(shè)計(jì)時(shí)是如何考慮材料的選擇和搭配的？

陳燕飛:所謂的“相對普通的材質(zhì)，是對好的設(shè)計(jì)的浪費(fèi)”，我認(rèn)為這是個(gè)謬論。首先好的設(shè)計(jì)本身是不受材質(zhì)影響的，只是好的設(shè)計(jì)應(yīng)該選擇恰當(dāng)?shù)牟牧蟻肀憩F(xiàn)，所以對于設(shè)計(jì)師來說材料沒有好壞之分，只有適合不適合之分。另外材料的貴賤跟品質(zhì)也沒有必然的聯(lián)系，品質(zhì)只跟設(shè)計(jì)的好壞和工藝的好壞有關(guān)系。一件好的設(shè)計(jì)通過恰當(dāng)?shù)谋阋说牟牧蟻斫档统杀荆尭嗟娜四芟M(fèi)得起，這是“璞素”之道。

■霞色書架

劉園媛:璞素雖然2011年才創(chuàng)立，但是成長的非常快。每一次的亮相都可以說是站上了一個(gè)新臺階。這次您與王灝先生的合作讓大家看到了建筑與家具之間的互動關(guān)系，可以跟我們談?wù)勀銈兪窃谝粋€(gè)怎樣的契機(jī)下開始這次合作的？你們有哪些共同的理念？這次合作是否給您帶來了一些啟發(fā)和不一樣的體驗(yàn)？

陳燕飛:其實(shí)在國外家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的跨界合作很常見，國內(nèi)卻較鮮見。這次跟建筑師王灝先生合作了三件家具,分別是“抱月椅”、“灞橋桌”、“霞色書架”。跟王灝先生相識不算久，但我們的設(shè)計(jì)理念卻驚人的相似，對空間、生活、線條、傳統(tǒng)等都能有異曲同工的理解，所以我們的合作是水到渠成的。這樣的合作使我們雙方都收獲頗豐，從構(gòu)思到最后完成的這個(gè)過程，我們共同見證了建筑和家具這種體量上差距巨大但概念又可以完美統(tǒng)一的結(jié)果。

劉園媛: 您說“‘璞素’未來有兩點(diǎn)堅(jiān)持不變，一是榫卯結(jié)構(gòu)，二是中式生活美學(xué)”，您是怎么理解“中式生活美學(xué)”，并把它融入到“璞素”的家具中？

陳燕飛:中式生活有兩個(gè)層面的理解，一個(gè)是：對傳統(tǒng)倫理觀念、普世價(jià)值的尊重。另一個(gè)是對自身心靈的關(guān)照，這種關(guān)照是去挖掘中國人內(nèi)心深處的渴望。我想對一個(gè)原創(chuàng)家具品牌來說，其原創(chuàng)的真價(jià)值是體現(xiàn)在對這兩點(diǎn)的探索和平衡之中。如只是臨摹傳統(tǒng)家具形式的話永遠(yuǎn)只能在中式家具門外徘徊。

劉園媛:市場上很多人會把“璞素”和“春在”、“上下”、“梵幾”等品牌作比較。您覺得“璞素”跟它們的區(qū)別或者說優(yōu)勢在哪？據(jù)說“春在”已經(jīng)低調(diào)退出內(nèi)地市場，作為“新東方”風(fēng)格的一面旗幟，“春在”的退出對“璞素”來說會引發(fā)哪些思考和調(diào)整？

陳燕飛:這幾個(gè)都是非常好的品牌，各自都有獨(dú)立的思考。只有保持這種對設(shè)計(jì)的獨(dú)立思考，才能保持品牌的魅力。“璞素”自開始就非常清楚自己要做的是一個(gè)“當(dāng)代文人家具品牌”，希望通過家具等一系列的設(shè)計(jì)來繼承和發(fā)揚(yáng)中國獨(dú)特的文人審美世界。

（責(zé)任編輯：無秋）

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