風(fēng)水理論在中國(guó)傳統(tǒng)家具中的體現(xiàn)

■潘 清缐亞會(huì)呂九芳

（1.南京林業(yè)大學(xué)，江蘇南京 210037；2.浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江杭州 311300）

風(fēng)水理論在中國(guó)傳統(tǒng)家具中的體現(xiàn)

■潘 清1缐亞會(huì)2呂九芳1

（1.南京林業(yè)大學(xué)，江蘇南京 210037；2.浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江杭州 311300）

1 傳統(tǒng)家具用材里的風(fēng)水

在中國(guó)人的眼里，木是天精地氣之所集也。木是有生命的，而石是無(wú)生命的，故“陽(yáng)宅用木，陰宅用石”，所以傳統(tǒng)家具的用料多為木，而作為冥器的家具多用石。《內(nèi)經(jīng)》中提到：“木運(yùn)平氣的識(shí)別在于，木的特性是周邊流行，陽(yáng)氣舒暢，陽(yáng)氣散布，五行的氣化也從而顯得暢通平和......”。或許正因如此，中國(guó)的傳統(tǒng)家具一直崇尚傳統(tǒng)的原木，而未像歐洲那樣發(fā)展成為鐵質(zhì)或包皮。在不同木料的選擇上，又有“坐酸枝、睡紫檀、用雞翅木”之說(shuō)。根據(jù)家具的不同部位，用材的選擇往往也不一樣。風(fēng)水講究背山面水，背后有靠才能升官發(fā)財(cái)。受此影響，清代宮廷用椅以及太師椅的椅背多鑲嵌大理石，其上的花紋也以隱隱有山景為佳（圖1）。

“天人合一”思想是風(fēng)水學(xué)的核心理論，其認(rèn)為人和自然在本質(zhì)上是相通的，一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。這種思想體現(xiàn)在家具用材上，依循就地取材，追求自然之美——尤其是黃花梨家具的興起，更是將對(duì)木材自然紋理和色澤的審美推到了一個(gè)前所未有的高度。（圖2）

2 傳統(tǒng)家具形態(tài)里的風(fēng)水

風(fēng)水理論中“聚氣”的思想也深深影響著中國(guó)古代封閉的家具形態(tài)的形成，例如：架子床、羅漢床、屏風(fēng)等(圖3～圖5)。其認(rèn)為“氣”是構(gòu)成自然萬(wàn)物的基本要素，只有藏風(fēng)聚氣之地才是風(fēng)水寶地。如：室內(nèi)擺放屏風(fēng)，氣流減慢并繞屏風(fēng)而行，軌跡成“s”形，形成聚而不散之氣，非常符合風(fēng)水布局的原理。

“陰陽(yáng)”思想是風(fēng)水學(xué)的重要理論之一，其認(rèn)為“萬(wàn)事負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰陽(yáng)交感而生宇宙萬(wàn)物”。中國(guó)的能工巧匠很早就將這種思想運(yùn)用在家具上，如“壺門(mén)”造型及鏤雕技術(shù)。“壺門(mén)”（一說(shuō)為“壸門(mén)”），是一種鏤空的裝飾樣式，常出現(xiàn)在床榻和桌椅的腿腳部分（如圖6），其用一種優(yōu)美的弧線將桌椅或床榻的下半部分掏空，形成“開(kāi)光”的門(mén)。而鏤雕是在浮雕的基礎(chǔ)上，將其背景部分雕空、雕鏤，從而也形成“開(kāi)光”的縫隙。“陰陽(yáng)交錯(cuò)而萬(wàn)物生”，這些“開(kāi)光”的造型與不透光的家具實(shí)體互相交錯(cuò)，從而造就了傳統(tǒng)家具美輪美奐的怡人形態(tài)。

3 傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)里的風(fēng)水有一種古人在營(yíng)造建筑、制作器

物時(shí)，用來(lái)度量、下料及選擇吉兇壓字的專用工具，最初指木工尺后來(lái)也指選擇吉兇壓字的風(fēng)水尺，即“魯班尺”(圖7)。古人制造家具時(shí)，大多都是經(jīng)過(guò)魯班尺精確測(cè)量。故宮之中的家具制作都有嚴(yán)格的尺寸規(guī)定，從而保證了吉祥數(shù)字“九”的頻繁出現(xiàn)，符合帝王對(duì)“江山長(zhǎng)久”、“九五之尊”等寓意的要求。合理的比例尺寸，也讓故宮家具經(jīng)久不衰、令人嘆服。

此外，傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)里還可能藏有風(fēng)水學(xué)上的“厭勝術(shù)”——《魯班經(jīng)》中的二十七條就詳細(xì)記載了關(guān)于“厭勝術(shù)”的資料。據(jù)說(shuō)古時(shí)的工匠地位低微，很多無(wú)良雇主會(huì)對(duì)其肆意欺壓，克扣工錢(qián)，當(dāng)他們感到深深不忿時(shí)便會(huì)在制作家具時(shí)以“厭勝術(shù)”進(jìn)行報(bào)復(fù)——將削好的似人似鬼的木偶，安放在無(wú)人知曉的家具榫頭中間。

4 傳統(tǒng)家具顏色里的風(fēng)水

《考工記》中寫(xiě)到：“東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃……”。顏色被納入陰陽(yáng)五行說(shuō)的體系，有了五方正色、五方間色的高下之分（青、紅、黑、白、黃五色為正色，其余為間色），于是，顏色成了劃分社會(huì)等級(jí)、尊貴和權(quán)威的符號(hào)。如《輿服志》中就有明確的記載，上至天子下至百姓的服色有嚴(yán)格的規(guī)定。黑色被認(rèn)為是支配萬(wàn)物的天神色彩，黃色被認(rèn)為是大地的色彩。所以，漢代家具常以黑色為主，并配以紅色——較為典型的是長(zhǎng)沙馬王堆漢墓所出土的家具。后來(lái)，隨著封建集權(quán)專制的發(fā)展，人們把對(duì)天神（黑色）的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟮兀S色）的崇拜。故宮現(xiàn)存的清帝御座就是醒目的金黃色，代表帝王的無(wú)上尊貴與權(quán)威。故而今天我們所看到的傳統(tǒng)家具，大體以黑色和黃色為主（圖8～圖9）。

圖1 嵌大理石太師椅圖2 黃花梨家具細(xì)部圖3 羅漢床圖4 屏風(fēng)圖5 架子床圖6 壸門(mén)圖7 魯班尺圖8 黃花梨家具圖9 紫檀家具圖10 家具上的葫蘆紋圖11 家具上的銅錢(qián)紋圖12 清代中堂陳設(shè)

5 傳統(tǒng)家具紋樣里的風(fēng)水

中國(guó)傳統(tǒng)家具的裝飾紋樣之多，大體可分為幾類：人物類、獸類、植物類、文字類、幾何圖形類、器物類等。其中三類紋樣受風(fēng)水理論影響較大：獸類、幾何圖形類、器物類。風(fēng)水理論中強(qiáng)調(diào)的四大神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武，常常作為祥禽瑞獸出現(xiàn)在傳統(tǒng)家具的裝飾紋樣之中。風(fēng)水理論所重視的金木水火土五種元素在幾何圖案中有較為充分的體現(xiàn)，不同圖案代表不同的屬性：大圓、半圓屬于金屬性；菱形、三角形、多角形屬于火屬性；正方形、大方塊形代表土屬性；長(zhǎng)方形、直線型代表木屬相；多弧形、波浪形、小圓形狀屬于水屬性。此外，風(fēng)水學(xué)中葫蘆（“暗八仙”之一）、銅錢(qián)（大銅錢(qián)用于對(duì)付開(kāi)門(mén)見(jiàn)煞）、蓮花杯（可吸納衰氣）等具有化煞作用的器物也常常出現(xiàn)在傳統(tǒng)家具的裝飾紋樣之中（圖10～圖11）。

6 傳統(tǒng)家具陳設(shè)里的風(fēng)水

中國(guó)傳統(tǒng)家具的陳設(shè)布局受風(fēng)水理論的影響之深，主要體現(xiàn)在清代中堂的陳設(shè)之中（圖12）。風(fēng)水理論中“陰陽(yáng)平衡”思想和“方位”觀念，造就了對(duì)稱式的坐北朝南的中堂布置格局。一般來(lái)說(shuō)，清代中堂家具布置按照中軸線的劃分：正中正北靠墻是條案或是幾案，大案前面擺放八仙桌，八仙桌左右各置一把扶手椅（以太師椅居多），正面朝外；中堂前方左右再各放幾對(duì)座椅和茶幾，相對(duì)，擺成“八”字形，不靠窗，不靠墻。無(wú)論是案、桌、椅子、茶幾，都嚴(yán)格按照對(duì)稱式的格局?jǐn)[放。此外，陳設(shè)布局注重繁與簡(jiǎn)配合、虛實(shí)搭配。正中墻壁中間一般掛大幅中堂，左右各有對(duì)聯(lián)一條。當(dāng)客廳空間較大時(shí)，在客廳中部擺放香爐，客廳四角點(diǎn)綴花幾，既達(dá)到美觀的效果，也是“陰陽(yáng)”思想的充分體現(xiàn)。

7 傳統(tǒng)家具風(fēng)格里的風(fēng)水

從地域來(lái)看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，脾生舌。”明式家具興盛于南方，為保持南方酷熱天氣下人的陰陽(yáng)平衡，不受“邪氣”損害，其家具的造型往往是舒朗清俊的，迥然不同于早期唐代椅子的圓潤(rùn)完滿及后期清代家具的厚重繁瑣。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，清濁為陰陽(yáng)的兩種屬性，前者配天，后者屬地。明式家具的線條流暢挺進(jìn)，其文綺、妍秀、勁挺、清新的特點(diǎn)都有“清”的特征，而清式家具則厚拙、穩(wěn)重、雄偉、滿雕的特點(diǎn)均有“濁”的特征。

8 結(jié)語(yǔ)

風(fēng)水伴隨著人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐而產(chǎn)生，家具是人類生產(chǎn)生活中必不可或缺的物品。從風(fēng)水理論的角度剖析中國(guó)傳統(tǒng)家具，使我們對(duì)二者具有了全新的認(rèn)識(shí)。風(fēng)水理論注重人和環(huán)境的和諧，實(shí)用與審美的結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)家具的經(jīng)久不衰做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，風(fēng)水理論也含有迷信的內(nèi)容，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別，取其精華去其糟粕，使古代風(fēng)水理論中優(yōu)秀成分真正運(yùn)用到現(xiàn)在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)、生活中。

（責(zé)任編輯：劉園媛）

[1]趙忠.風(fēng)水術(shù)對(duì)傳統(tǒng)室內(nèi)空間與家具形態(tài)的影響[J].家具與室內(nèi)裝飾,2008(04).

[2]胡俊紅.中國(guó)家具設(shè)計(jì)的民族性研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué),2007.10.

[3]陳英.湘西傳統(tǒng)居住文化研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué),2008.06

[4]侯幼彬著.中國(guó)建筑美學(xué)[M].黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社,1997.

[5]呂九芳,周橙,劉晨光.讀《紅樓夢(mèng)》,品中國(guó)家具文化[J].家具,2011(06).

[6]陶思炎著.風(fēng)俗探幽[M].東南大學(xué)出版社,1995.

The Embodiment of Geomantic Theory in the Traditional Furniture

Pan Qing1& Xian Yahui2& Lv Jiufang1

我國(guó)的風(fēng)水理論萌芽于先秦，形成于秦漢，唐宋進(jìn)入大發(fā)展大繁榮時(shí)期，明清時(shí)期進(jìn)入風(fēng)水理論的總結(jié)階段。風(fēng)水理論產(chǎn)生于我國(guó)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，幾千年來(lái)在人們的生活實(shí)踐中發(fā)揮著重大的指導(dǎo)作用。家具作為一個(gè)時(shí)代的縮影，其身上所體現(xiàn)的風(fēng)水理論也頗多。

傳統(tǒng)家具；風(fēng)水理論；時(shí)代

act: Feng shui,Chinese philosophical system,can be traced back to the period of Qin dynasty,was formed in Qin and Han dynasty,was developed boomingly in Tang and Song dynasty,was concluded in Ming and Qing Dynasty.It originated from the production and practice of people’s life,and have played an important role as an instructor in people’s life for thousands years.Furniture is the very epitome of an period,refl ecting much fengshui system.

rds: Traditional Furniture;Feng Shui;Period

TS664.01

A

1006-8260(2014)12-0030-02