紫檀之美

■周 默

（北京朝陽區慧中北里，北京 100012）

紫檀之美

■周 默

（北京朝陽區慧中北里，北京 100012）

紫檀，原產于印度上千年來一直為中國人所珍愛。晉?崔豹《古今注》稱：“紫旃木，出扶南、林邑，色紫赤，亦謂紫檀也。”這是文獻中最早的關于紫檀的稱謂、產地、特征的完整記錄的。

現代植物學證明，紫檀隸豆科紫檀屬。紫檀屬約120個樹種，只有一種為中國古代家具所使用的紫檀，即檀香紫檀（原產地為印度南部、東南部，特別是安德拉邦、泰米爾納德邦。）

在所有來自于異域的珍稀木材中，沒有任何一種木材的文明與歷史和中國的文明與歷史相刃相靡上千年。

據《優填王經》記載，釋迦牟尼的母親佛丹摩耶夫人在其出生七天后即去忉利天，佛思母心切便升忉利天為母說法。優填王及佛之三千弟子久盼佛歸，而不能如愿，優填王“遣三十二匠及赍旃檀，請大目連神力運往，令圖佛相。既如所愿，圖了還返，坐高五尺。”據稱三十二匠“人圖一相，卯時運手，至午便就，相好具足，而象頂放光，降微細雨，并有異香。”

《象記》則記述了梁武帝天監元年（502）年正月八日入夢所見天竺佛像已入中國。夢醒便令決勝將軍郝騫等八十人西行天竺欲迎請佛像。郝氏呈見舍衛王祈請三十二像，舍衛王稱此中天正象，不能外流。最后歷經千難萬險，郝氏還是從天竺請回佛像。紫檀因其光潔潤澤而幾近無紋，宜于法相莊嚴、端正之佛像雕刻。

■圖1印度安德拉邦原始林區紫檀枯立木，樹高約260m，頂部直徑80cm。（攝影：韓汶、王玉太，2008.1.18。）■圖2紫檀樹的樹葉（攝影：杜金星）■圖3紫檀活立木樹干新切口外溢鮮紅如血之汁液■圖4西藏古格王朝遺址出土的紫檀佛像■圖5印度神廟所用的紫檀立柱■圖6螺鈿紫檀五鉉琵琶■圖7紫檀鎮紙面具明顯的金星金絲紋

■圖8螺鈿紫檀五鉉琵琶■圖9紫檀木面槽琵琶■圖10紫檀金鈿柄香爐■圖11紫檀木畫挾軾（憑幾）（照片選自后藤四郎編集?《日本美術全集?5?天平的美術——正倉院》）

紫檀由印度傳入中國的確切時間不可考，但其路徑似乎有三條，似乎均與佛教傳入中國的路徑重疊。一條自印度入克什米爾、阿富汗、新疆之高昌古國而至長安、內地；一條自印度、緬甸、云南而入內地；一條自印度南部港口經斯里蘭卡、東南亞，再到中國沿海各地。在高昌古國、西藏古格王朝遺址均有紫檀佛像及紫檀器物的出土。元朝忽必烈之寵臣亦黑迷失于至元二十四年（1284年）出使馬八兒國即今印度西南部馬拉巴爾，海上簸蕩十一載乃至，“以私錢購紫檀木殿材，并獻之。”忽必烈在元大都內用此批紫檀建一紫檀殿，與楠木殿對望。忽必烈長年廝守此殿，并終壽于此。印度的神廟、佛寺及其它高檔建筑物也多用紫檀，緣于其堅韌、質密而承重，且不易受到蟲害、潮濕的干擾而改變自性。

紫檀與樂器結緣，唐詩宋詞可以作證。唐代詩人張籍《宮詞》曰：“黃金捍撥紫檀槽，弦索初張調更高。盡理昨來新上曲，內官簾外送櫻桃。”李宣古則有“觱栗調清銀象管，琵琶聲亮紫檀槽”之美譽。紫檀用于樂器，在于其卓越優良的物理性能，長絲、細膩、順滑如金屬般的質感，使其發聲清脆、干凈、婉轉、悠揚，甚至凄婉、憂傷。孟浩然《涼州詞》謂：“渾成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云。胡地迢迢三萬里，那堪馬上送明君。異方之樂令人之悲，羌笛胡笳不用吹。”珍貴的紫檀槽在唐宋時期令人癡迷、沉醉和顛狂，也與美女、愛情、相思及愁悵相連。宋人侯置便有“歲歲秋月底，沉醉紫檀槽”之迷戀。曾覿的“捍撥金泥雅制新，紫檀槽映小腰身”，不知令多少才俊朝思暮想。晏殊的“春蔥指甲輕攏拈，五彩條垂雙袖卷。雪香濃透紫檀槽，胡語急隨紅玉腕。當頭一曲情何限，入破錚琮金鳳成。百分芳酒祝長春，再拜斂容抬粉面。”而晁端禮之“錦堂深，獸爐輕噴沉煙。紫檀槽、金泥花面，美人斜抱當筵。”使人恨不得徑入錦堂，抱得美人歸。

日本正倉院所存紫檀五弦琵琶，據記載由唐朝輸入日本，可能是現存的最古老、最令人心發狂之無上妙器。韓昇先生在《正倉院》一書中有如下蓮花妙語：“這把琵琶正兩面均有精美的螺鈿裝飾，背面全部施以鳥蝶花卉云形及寶相華文，花心葉心涂上紅碧粉彩，描以金線，上覆琥珀、玳瑁等。正面有紫檀捍撥，用來保護弦撥之處，上面有螺鈿樹木，下方是騎在駱駝背的胡人，手執琵琶，邊走邊彈，曲聲悠揚，引來飛鳥起舞、駱駝回首，不由得讓人聯想起當年正是這些往來于絲綢之路的胡人一串駝鈴一路歌，把琵琶傳入中國。然而正倉院這把精美的螺鈿五弦琵琶并不是來自西域，琴身螺鈿使用的夜光貝產于南海，琥珀來自緬甸，以紫檀作捍撥，常見于唐朝琵琶，唐代詩人張籍《宮詞》吟誦道：‘黃金桿撥紫檀槽，弦索初張調更高’，可以為證。能夠將各國的珍寶融合在一把琵琶上，恐怕只有世界帝國的唐朝有此能力。唐人喜好飽滿圓正，五彩繽紛，體態豐滿的女子，身著艷麗的衣裳，配上珠光

寶氣的琵琶，那般情景堪比天堂，所以，正倉院下的幾把琵琶，哪一把不是精美絕倫？！”（韓昇《正倉院》第61-63頁，上海人民出版社）

紫檀用于家具，文獻記錄只有在宋元之際，而實物則同樣在日本的正倉院，如紫檀金銀繪書幾，紫檀木畫挾軾即憑幾（長115.5× 高33.5×寬13.7厘米）“軾面使用柿子木，上貼紫檀薄板，兩端貼楠木板，挾軾四周及足基鑲金嵌銀，勾畫出花草蝴蝶和飛鳥的圖案，紫檀上漆，挾軾四足中部套上三層象牙圈，做工極為考究”（韓昇《正倉院》第50頁，上海人民出版社）。元朝忽必烈的紫檀殿中即陳設紫檀御榻。紫檀家具在明朝或明式家具中占有十分重要的位置，而至乾隆朝則至巔峰，內檐裝飾、家具及其它器物的制做無一不與紫檀有關，工藝之精湛無與倫比，故有“紫檀工”之獨稱。紫檀滑澤如玉、如絲如絨、光輝內斂、沉靜高貴、妍麗清雅，故多用于香室、書房家具，或與其它暖色木材如黃花黎、楠木相配而為美器，宮廷則多用于寶座、屏風等重器。我們可以循著紫檀難以掩飾的光輝，找尋紫檀之美、之靈、之秀、之凝、之古。

（1）紫檀香幾

幾的歷史在家具中應是最長的，其形制、尺寸、材料、用途也各不相同。《莊子?齊物論》之“隱機”即憑幾：“南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似乎喪其耦。”幾之用材以天然樹枝、樹根或斑竹為上，漆制最古，再次之為烏木、為紫檀、為鐵力、為黃花黎。而楠木、柞木、銀杏或紅木為下。

■圖12紫檀嵌金絲楠面宋式小長方香幾（設計：沈平，工藝及制作：周統【北京梓慶山房】）■圖12-1紫檀嵌金絲楠面宋式小長方香幾桌面■圖13紫檀嵌黃花黎冰裂紋面長方香幾（設計：沈平；攝影：杜金星）■圖13-1紫檀嵌黃花黎冰裂紋面■圖14仿宋徽宗《聽琴圖》中香幾（設計：沈平；工藝及制作：周統【北京梓慶山房】；攝影：初曉）■圖15照片選自王世襄《明式家具研究》?明早期■圖15-1紫檀南官帽椅靠背雕牡丹紋

■圖16（設計：沈平，工藝及制作：周統【北京梓慶山房】，攝影：初曉）■圖17（設計：沈平；工藝及制作：周統【北京梓慶山房】；攝影：初曉）■圖17-1檀香紫檀金星金絲鬼臉紋面■圖18（設計：沈平；工藝及制作：周統【北京梓慶山房】；攝影：初曉）■圖18-1紫檀拼冰裂紋桌面

紫檀香幾之形制在北宋的繪畫中常見，原物似應為高古、內斂之烏木。紫檀或烏木香幾之幾面面心一般使用暖色材料，如黃花黎、楠木或癭木，也采用文美之大理石、祁陽石或五彩石、黃蠟石。此幾面心為黃花黎拼冰裂紋，顏色深淺、冷暖互為關照，除了考慮顏色的差異美外，也給人以冬日暖陽的心里安慰。紫檀色深、色沉、色單，很容易引起沉郁、單一、冷清的心理暗示，故紫檀家具多與暖色材料相配。

香幾亭亭玉立、溫婉柔順，如置香爐，沉香氤氳，蕩滌心境。香幾除置于香室、茶室、書房外，亦多置于草舍茅庵、樹蔭之下、翠竹之側、溪水之畔，與芭蕉、野草、散竹、梧桐、松柏、飛鳥、瘦石為伴而自然生長、自然呼吸。香幾的位置是自由的，但始終與香氣、香味、香夢、香人繾綣。

（2）紫檀扇面形雕牡丹紋南官帽椅

學術界及收藏界均認為此形制之南官帽椅應為椅中之王，開放、大氣、凝重而端莊，且起坐自如、方便。王世襄先生對此椅極為推崇：“椅的四足外挓，側腳顯著，椅盤前寬后窄，相關幾達15厘米。大邊弧度向前凸出，平面作扇面形。搭腦的弧度則向后彎出，與大邊的方相反，全身一律為素混面，連最簡單的線腳也不用，只在靠背板上浮雕牡丹紋團花一窼，紋樣刀工與明代早期的剔紅器十分相似。椅盤下三面安‘洼堂肚’券口牙子，沿邊起肥滿的‘燈草線’。設計者特意采用這種回婉的曲線，使上下和諧一致。管腳棖不但用明榫，而且索性出頭少許，堅固而并不覺得累贅，在明式家具中殊少見。它可能是一種較早的造法，還保留著造大木梁架的手法。此椅四具一堂，尺寸碩大，紫檀器中少見，造型舒展而凝重，選材整潔，造工精湛，不僅是紫檀家具中的無上精品，更是極少數可定為明前期制品的實例。”（王世襄《明式家具研究》第55頁，三聯書店，2007年）

（3）紫檀鼓腿彭牙三屏風嵌大理石圍子羅漢床

文震亨稱大理石“白若玉，黑若墨為貴。白微帶青，黑微帶灰者，皆下品。但得舊石，天成山水云煙，如‘米家山’，此為無上佳品。”

羅漢床因石而造，大理石圍子系一石所破，青山、迷霧、白云連片相續，陰陽摩蕩，氣化氤氳，氣韻流動，如米家山水，風致卓立；更有道禪青山自青山、白云自白云、青山不礙白云飛之大意境。天地之間，一氣而已，萬物生生，變化無窮。

紫檀靜寂古穆，文石靈秀激蕩。濂溪先生曰：“動而無靜，靜而無動，物也。動而無動，靜而無靜，神也。動而無動，靜而無靜，非不動不靜也。物則不通，神妙萬物。”羅漢床大邊對開，鼓腿彭牙，一張一翕，循道無跡。羅漢床之元素匹配，是對濂溪之言最好的詮釋。

（4）紫檀圓裹圓架幾畫案

紫檀，有紫旃檀、金星金絲紫檀、牛毛紋紫檀、豆瓣紫檀、雞血紫檀之謂。《格古要論》：“紫檀木，…性堅，新者色紅，舊者色紫，有蟹爪紋。新者以水濕浸之，色能染物，作冠子最妙。近以真者揩粉壁上，果紫，余木不然。”蟹爪紋，原本指磁器的一種紋理特征，《格古要論》謂汝窯：“宋時燒者，淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好。”官窯、泉窯所燒造的磁器，也有蟹爪紋。《涼州詞》“渾成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云”之金屑文即金星金絲，似金屑瀉地，流布漫延。

畫案面心之具明顯的“蟹爪紋”、“金屑文”，為古廟古木開片而成。金屑、蟹爪絲絲相扣，儼然自印度德干高原泥土中生長出來，自現天趣。而形制以古為新，以圓為始，為圓為終，圓融自如，宛如天成而未脫宋明制器之家法。

（5）紫檀無束腰裹腿羅鍋棖加霸王棖畫桌

紫檀多空心、徑級小，用于畫桌面心則過于零碎，且不易拼接，故宋以后的文人多用大漆面、癭面、文石面，畫桌面心也有用黃花黎、紫檀拼冰裂紋，似石擊寒冰，紋理蕭散、自然延伸。明徐渭詩曰：“若無竹葉傾三斝，聊取梅花插一梢。冰碎古瓶何太酷，頓教人棄汝州窯。”瓷器、裝飾、陳設、家具、園林中均可看到哥窯開片似的冰裂紋，文人對于冰裂紋的偏好，從徐渭詩中可見一斑。紫檀畫案冰裂紋面心，試圖打破紫檀家具固有的特征——古寂，從古板、秩序中突圍，由天文而人文，寂靜中出生意，平淡處現瑰麗。

（責任編輯：無 秋）

[1]周默.明清家具的材質研究與鑒定——紫檀[J].收藏家，2004（05）.

[2]張天星.家具設計中的“中國風”與中國主義”[J].家具與室內裝飾，2012（06）.

[3]胡景初，李敏秀.家具設計詞典[J].北京：中國林業出版社，2009.

[4]周默.明清家具的材質研究與鑒定——紫檀（上）[J].收藏家，2004（04）.

[5]周默.“有無相生”之美——老子的“有無論”與明式家具的美學價值[J].家具，2008（06）.

[6]周京南. 論中國傳統家具珍貴用材的藥用價值——以紫檀木、楠木為例[J].家具與室內裝飾，2012（06）.

The Beauty of Red Sandalwood

Zhou Mo

本文通過對紫檀這種木材的來源及其在現在植物學里面的屬性，述說了紫檀作為一種木材的文明與歷史和中國的文明與歷史相遇相知上千年了。文章列舉了紫檀由于本身材質屬性的優點，在平常生活用品使用能產生獨特的韻味，特別是作為家具的物質載體，更能體現紫檀之美、之靈、之秀、之凝、之古。

紫檀；家具；樂器

ract: It was explained that the origin of the rosewood and its property in botany and then the author made an statement that the culture and history of rosewood have been in Chinese culture and history for over thousands years. Then the advantage of rosewood’s material property were listed,which the rosewood can send forth an unique delicate fragrance during the use of daily necessities and refl ect the beauty,spirit,elegance,concise and history of rosewood as an material carrier of furniture.

rds: Rosewood;Furniture;Instrument

TS664.20

A

1006-8260(2014)12-0040-04