建筑設計中的文化策略
——以“中國美院象山校區設計”為例

■葉 菡

(長沙民政職業技術學院，湖南長沙 410004)

建筑設計中的文化策略
——以“中國美院象山校區設計”為例

■葉 菡

(長沙民政職業技術學院，湖南長沙 410004)

1 文化的定義

《辭海》中的文化定義是物質文明和精神文明的總和。現實生活中，人們衣、食、住、行中使用的各種器具、工具材料，生活、工作、生產、交換等社會活動中各種習慣、制度、規范，宗教、藝術、語言、倫理、道德、法律、教育等社會科學、人文以及科學技術等一切人所創造、繼承、享受的都屬于“文化”范圍[1]。這一切又與人們的價值觀念有關。所以臺灣的吳伯雄先生認為“文化是多元價值觀的總和”也不無道理，因為文化存在狀態在歷史上從來不是一元的。

人是文化的主體，同時是文化的受體，也是文化活動的目的。文化是人的創造性、建設性活動，一切文化活動都是為了滿足人類不同層次的生理需求和心理需求，實現人的本質即“自由、全面發展的個性”而展開的。

2 建筑文化

各種建筑物、構筑物是伴隨人類存在的產物。人不僅要滿足人們安全地生活、學習、工作，從事各種活動的物質文化需求，也要滿足人們在理念、審美、情趣等精神文化需求。設計是一種文化創造性活動，也是一種運用符號去實現各種功能的具體造型行為。一個好的建筑設計在把建筑物、構筑物的外形、架構、群體組合配置、布局以及各種構件的造型色彩在物理、幾何意義上設計出來的同時，還要利用各種思想、文化資源賦與文化意義，使具有文化意味和美學意義，能產生無窮盡的想象，或者想訴說一下內心的感受甚至萌發出詩意，使建筑物具有吸引力和存在價值。賦與文化意義并非建筑設計過程中的一個步驟，上述所謂設計與賦與文化意義也不是平行關系，而是后者融合于物理、幾何意義的設計之中，是設計者有形的手和價值觀、精神、思維方式那只“看不見的手”共同完成的。把個人的認識、意趣、審美、鑒賞品味能力滲透積淀在設計中，反映出人與自然、人與社會、人與人的和諧關系。賦與文化意義，是屬于人文層面的，是精神層面的。寬泛地講，在建筑設計中賦與文化意義需要通過設計師將相關文化語言與技術融入在一起而完成，在技術層面上也可以說是一種文化策略。

獲得普里茲克建筑學獎的王澎先生所設計的中國美院象山校區是建筑設計一個成功的范例。有趣的是，據報導，2004年象山校園一期工程完工后，有人稱之為“最難看的建筑”。第二期工程完工后，有的人進去就出不來，迷路了！高低不平的窗戶讓人覺得“七上八下”。2012年2月28日王澎獲獎后，象山校園被重新認識，被人津津樂道，盡管有不同聲音，還是廣泛地受到好評。牛津大學東方研究所研究中國繪畫史的徐小虎博士，八十多歲了，參觀后竟然“感動得大哭”，說她在這些建筑里看到了“宋代的筆法”[2]。王澍說：“當一個國家失去扎根在文化屬性的時候就失去了基本的感覺和威嚴。”他想從傳統文化里探索未來。王澍獲獎前后，人們對于象山校園不同的評價似乎表現出人們超前、滯后、保守、激進等不同的社會文化心理和文化取向的矛盾和沖突。

3 建筑與社會文化心理

人類群體集團、階級等級的發生、發展是整個社會文化因素同時互相作用的過程[3]。借鑒外來的西方文化因素和我國傳統的文化因素，在思想、文學、科學、技術等等以及服飾、食品、交通工具、包裝等等的新陳代謝導致文化的交流、融合都與社會文化心理機制有關。

人生存在天地之間，生存在一定的自然生態環境和個體系統、社會系統、文化系統、精神系統、價值系統等等系統之中。系統與系統、系統與環境之多重迭合并且互相作用，不斷地利用內部、外部資源交換信息能量，其交換媒介的一個極其主要的成分就是社會文化心理。人的存在不僅是生理上的存在，也是心理上的存在，社會文化的存在。人的任何行為都有驅動、控制行為的心理動力，這就是滿足人們生理、心理不同層次的欲望、物質和精神上的需求。人們通過學習、實踐在心理系統中產生了意識以及所謂在“百姓日用而不知”的情況下，被社會教育、文化薰陶，潛移默化而形成文化無意識。人們自覺的、穩定持續的需求形成他的目的，不同層次目標對個人行為的導向便是人們行為的動機，反復的行為和意向動作建立牢固的聯系形成行為習慣模式，并逐漸在心理上生成一種未被意識的，對一定行為的準備狀態，這就是心理定勢或稱之為思維定式。社會文化的心理定勢或思維定勢決定了人們的心理取向。

人們看到很多校園都有高大的校門，通過一條寬廣的林蔭大道通向學校標志性建筑、行政大樓或圖書館，左右兩旁是教學樓或學生宿舍，還有人工湖或假山分布其間，大樓和大門有著不同的建筑風格。這些建筑風格當然能滿足教學的功能需求，人們有足夠的理由欣賞這些有不同建筑風格的建筑而不喜歡“象山校區”這樣的異樣設計。其實這就是由人們的社會文化心理，由人們的心理定勢，心理取向決定的。中國美院院長許江看來，人們“自己缺乏面向事物本身的原樸眼光而不自知”。對于那些大多數人看來很習慣很順眼的大多數校園，什么都有了，就是沒有空，沒有山水，沒有望境，孩子們在這里每天被單一化工具化的環境侵蝕[4]。

象山校園是傳統徽派建筑的藝術語言的再現。所有群體建筑依山就水，與山水高度協同，呈散點狀，散漫地分布在山野間，疏密得宜、隨意、自然。房舍、高臺、門都形成不同的面向青山的界面。保留了原有的池塘、溪流、堤壩、溝渠、道路。自然山水是整個建筑群的背景，依托建筑又在山水自然中自由伸展。人和自然和諧統一，象山校園采用了傳統的合院形制，院中有翠蔥的樹林、竹林、花草、藤蔓。設想一下，天上白云舒卷，輕風撲面吹來，山、石、池、橋、亭、竹木花草、日影融合在一起，這樣一個寧靜而又溫馨的“田園”里，人的心靈在不知不覺中得到凈化和升華。在這里進行教學，令人感到無比的安逸和自由。詩意萌發和要訴說山水故事的欲望正是許江先生所說的“大學的望境”內涵，也是深嵌在人們心理中，既藏在內心深處而不自知似乎又不必言說的“天人合一”的境界。

王澎在象山校園建筑設計中，沒有隨大流全部采用新工藝、新材料，而是大量使用了從浙江各地拆遷中丟棄的廢瓦殘片和磚、石，創新大膽地大量采用這些被很多人視為垃圾卻有唐宋元明清歷史痕跡的舊材料，“這些建筑材料組合的巧妙把握”正是為了“把傳統的感覺找回來”，也為我們找回了那些失去的記憶，給我們一種深深的、厚重的歷史感。

象山校園中有歪門、斜柱、斷墻，“讓你有點小小的迷失”，也體現了王澍設計的個性，這些引發了一些爭議。我們這個世界呈多樣性，是多元的，所有的物、象，所有的運動軌跡各不相同。所有的人都按規則行事，但也有偏斜的運動軌跡，也有逸出規則的，這才是一個正常的、完整的世界。整齊劃一、面面俱到的八股文不見得是好文章，中規中矩不見得就是完美。我們應當采取寬容開放的態度把這些“歪”、“斜”、“斷”看作是完整表達設計意愿的一種造型語言，看作是整體建筑規律的一個表現和補充，從而予以充分的尊重。在這個喧囂、浮躁的世界上，如臨此景，我們是不是可以得到片刻的冷靜和思索？

4 現有建筑文化問題

近年間，中國的城市拆遷改造、擴大市容、改善交通的舉措成績不小，但城市規劃、建筑設計上的問題不少，改革的大方向是對的，但是也遺留下很多值得商榷的問題。城市里短時間內出現很多“現代化”建筑，設計手法千篇一律，有的甚至照搬西方不同風格建筑。

受海洋文化影響，受宗教的影響，西方建筑文化有追求狂熱、追求高度，有強烈向上的沖動，有凸顯人類征服自然，占有自然強大力量的沖動。在數千年來科學并不發達的中國，西方建筑文化很值得我們借鑒、學習，問題是如何掌握借鑒學習的“度”。且不說農村一些地方已經很少見到傳統的民居，到處是火柴盒式的西方現代和傳統建筑，在城市及城郊，為了追求業績，迅速改變面貌，讓單位面積上居住更多的人，實現所謂居住現代化，不惜拆毀歷史文化遺址，不惜拆毀許多明清、民國時期的建筑。通過挖山、填水、填塘、填湖、砍樹、毀林改變原有的生態和地勢環境，在高聳入云的水泥森林旁栽上一些人工種植的大樹，還挖幾個坑，灌上一點水，再做幾個假山，使用一些半通不通的文字大肆渲染什么“宜居環境”、“山水畫中”、“超值享受”，完全破壞了自然生態環境和人的和諧關系。科學發展完全正確，但科學與人文信念是兩個不同的概念，前者是客觀的、工具性的，后者則是主觀的、“人性化的”。只有把人們深層次的文化需求，審美意識、品味能力滲透到科學技術、建設活動中去，才談得上人們生活品質真正的提升。

王澍認為象山校園設計是進行一個介乎城鄉之間的實驗，“一方面它為新城市的建設探索和我們傳統生活方式有關的模式，另一方面它也為中國鄉村建筑探索比較偏向城市化的模式。”凸顯人與環境、建設與環境的和諧，解決城鄉建設分裂的問題，這個想法之深刻，有著廣闊的文化視野和深重的文化思考。對我們當前中國要在農村進行城鎮化建設有難以估計的意義。

5 結語

社會的進步寓于通過認同、繼承或否定、創新造成文化積淀推動社會變遷之中。在建筑設計中，我們應當從束縛人們手腳的思維定勢中解脫出來，可以變更其風格，可以否定其方法，在建筑文化中積累，在積累中變異，在變異基礎上重新積累，把向往傳統中人與自然和諧的任性率真之情不斷地內化在人們的內心，把美的情趣沉淀在社會心理的深層，從而表達在建筑設計構思之中。象山校園設計的意義在于把建筑設計在文化意義上引向到了一種新的境界。

（責任編輯：黃 炎）

[1]郭齊勇.文化與杰出人物[M].武漢:武漢大學出版社,1992.

[2]朱曉佳.倒敘王澎[N].南方周末,2013-2-15(6).

[3]帕森斯.社會行動的結構[M].南京:譯林出版社,2003.

[4]朱曉佳.要讓藝術家甲和藝術家乙拍桌子[N].南方周末,2013-2-15(6).

[5]候利陽.中國傳統家具與傳統建筑的關系[J].家具與室內裝飾,2007(08).

[6]陳一漪,呂九芳.淺析建筑與家具的互動關系[J].家具與室內裝飾,2013(12).

Strategy of Culture in Architectural Design

Ye Han

本文嘗試從社會學及文化學的角度切入探討建筑設計與文化的關系，了解建筑設計的文化特質，并以“中國美院象山校區設計”為實例分析文化對建筑設計具有的重要策略意義。

建筑設計；文化策略

ract: The article attempts to explore the relationship between architectural design and culture from the perspective of sociology and cultural studies, understand cultural characteristics of architectural design and analyze the important strategy of culture for architectural design, as an example of “Xiangshan Campus Design of China Academy of Art”.

rds: Architectural Design; Strategy of Culture

TS664;TU86

A

1006-8260(2014)12-0074-02