近代閩南外廊式建筑衍變景象解析

袁 波 （四川工商職業技術學院 四川都江堰 6118 30）

近代閩南外廊式建筑衍變景象解析

袁 波 （四川工商職業技術學院 四川都江堰 6118 30）

在近代閩南建筑的發展歷程當中，外廊式建筑還是一幅迄今為止仍未得以充分了解與認識的建筑文化景觀。對于這個課題的研究，有助于我們厘清當代中國建筑史當中的盲點，豐富廣大建筑愛好者對亞熱帶地區建筑景觀的了解范圍。

閩南；外廊式建筑；衍變景象

結合閩南建筑現狀，我們可以認為外廊式建筑是一種基于特定時空之下的衍變，也是一幅還未得到深度了解與認識的特殊地域建筑景觀。它對于南方亞熱帶建筑、我國近代建筑學帶來了深刻影響。到目前為止，國內對于地域性建筑的分析大部還是以分類的形式展開，比如五邑僑鄉碉樓、西客家土樓等，然而，這并不意味著其可以取代對建筑本身在一定地域當中發展規律的進一步探討與分析。本文將結合地域建筑、建筑類型學等相關的理論，對近代閩南外廊式建筑衍變景象做出解析。

一、關于外廊式建筑類型

帶有外廊的建筑即是外廊式建筑。意大利著名學者羅西曾說，建筑類型是存在于人類心理層面之上的具有抽象性質的一種建筑組織規則，同時也是一種結構的存在，它是某種復雜和經久的事物，且先于形式但又構成形式的一類邏輯原則。

在眾多建筑當中，帶有外廊而形成的建筑，則是基于人類歷史當中固有的一種營造建筑原則，是為“外廊之外的建筑”與“外廊”的結構而組成的。而在《城市建筑學》當中，羅西也曾直接對其進行提及：帶有外廊居所，這是一種長久的建筑類型。由此，我們可視“外廊式”是一種基于歷史基礎之上的、經久的現代建筑類型。在近代中國建筑史當中，“外廊式”也時常被提及。比如清華大學張復合教授曾在2006年出版過一本論文集即《中國近代建筑研究與保護(五)》，在這篇論文的前言當中，就曾出現了將傳統“外廊樣式”轉換為“外廊式”的簡潔說法。雖然歷經了概念同詞匯上的演變歷程 ，但就當前我國建筑史來講，仍未對這一概念作出精準的、令人信服的確切解釋，因而在學術界還存在著一定爭議。

二、近代閩南外廊式建筑衍變景象解析

“外廊式”建筑從字面可以將其理解為“帶有外廊的”建筑。“近代閩南”一詞指代的是特殊的、具體的一種地域環境，時間為十九世紀末期至二十世紀中期，包括泉、漳、廈三個地理范疇，地處亞熱帶季風氣候區，華僑文化是當地主導社會文化環境。受本地華僑的影響，在近代閩南，廊式建筑類型產生了一系列基于“仿生”基礎上的適應性表現。

首先，群體繁生建筑模式的適應性表現。在近代閩南的建筑模式當中，外廊式建筑的群體性繁生發展尤為迅速。據相關調查分析表明，鴉片戰爭爆發之前，外廊式建筑的數量相對來講呈穩定增長之狀，其模式主要以內陸山區當中的傳統外廊干欄建筑為主。此后，外廊式建筑的數量一直呈緩慢波動上升趨勢，自至1900年之后，數量得以快速上升，在1920至1930這十年期間達到了一個高潮。

從外廊式建筑發展來看，1900年之后總體呈現出爆發式的增長模式。

引入生物學當中的相對密度分析之法，我們可以將近代閩南范疇內的外廊式建筑群體自身的屬性特征分析出來。從眾多外廊式建筑當中隨機抽取一百幢閩南近代建筑，我們發現在100幢建筑當中，僅有三例沒有“外廊”設計，根據統計學當中的假設檢驗分析之法，運用替代性假設與假設，進行右側檢驗，我們可以得出當α＝0.01之時，我們可以認為，近代閩南建筑母體當中有90%以上的建筑類型都可歸結為外廊式建筑。在近代之前，廣大閩南建筑多數運用的是封閉型的合院型官式大厝，當此之時，外廊式建筑類型在這范圍之內得到大量群體的繁衍與生存就顯得尤為突出。

從一定程度上講，在近代閩南僑鄉當中產生出大量外廊式建筑群體繁生的現象，它折射出的也是與當地環境存在一定的適應性的結果與現象。從本質上講，外廊式建筑模式是一種依附于心理層面之上的特殊建筑，而近代閩南僑鄉當中特殊的人文、社會與自然環境，同建筑設計當中產生很多契合，從而導致其現實應用當中的某部分因子得以發揮出來。比如，亞熱帶典型的自然條件與當地生存條件非常符合，十分有利于當地將這種建筑原則推廣到日常運用當中；在辛亥革命之后，使得人們尋求一種具有時代氣息的建筑模式；雖然我國傳統的封建體制得到瓦解，但僑眷及當地華僑仍具有強烈的區域文化歸屬，因而產生出了一定的大眾趨同心理。一旦此種建筑模式被當兒示范運用到建筑當中，很容易就會引發一系列的傳播。由此，當人們發現更多的外廊式建筑類型被采納之后，就產生了群體繁生的一種適應性形式。

其次，個體的趨異、趨同適應性呈現。如果物種個體生活在相同的條件環境當中，產生十分相似或者功能相同的形態結構用來適應相同的各類件件即是趨同適應；物種個體在一源同出的條件下，在發展的過程當中由于受到不同條件的影響而變得不同的現象就是趨異適應。而在近代閩南僑鄉建筑體系當中，“外廊式”建筑的個體實則呈現出了一定的多元文化混合特點，這與前面所講的“趨同”適應十分類似，在當地，產生了許多具有不同文化特征的外廊式建筑。這一現象的產生，與閩南整體文化氛圍與多元化的文化包容所施加給當地華僑們的表現“壓力”有關，而這一“壓力”正從建筑這個載體當中呈現出來。

從發展歷程來講，近代閩南僑鄉匯集了臺灣文化、西洋文化、南洋文化、鄰域廣東等許多不同的文化風格，也正是這種環境，讓許多閩南華僑在對待各類不同的文化風格之時都可保持兼容與開放的心態。而在外廊式建筑的建設過程當中，往往在無形當中也受到此種“壓力”的影響，建筑風格普遍偏于多元混合化。

與此同時，在近代閩南外廊式建筑的建設過程當中，趨異適應也有類似的體現。據相關資料表明，在當地的外廊式建筑當中，在個體多元化這個統一基礎之上，建筑體又各俱特色，如果從造型風格層面上看，不僅出現了一些受古希臘建筑模式影響的建筑，而且還有模仿亞洲殖民風格、承襲閩南官式大厝模式的等不同類型的建筑風格，不同個案產生的差異性，同外廊式建筑類型進行有機融合，很好做到了與當地各類微觀社會環境相契合的作用。

綜上所述，作為一種特殊的建筑類型，外廊式建筑在近代閩南獨特的環境之下產生了一定的適應性的繁榮之象，具體體現個體多元化的趨異與趨同、群體繁生等不盡相同的景觀尺度的層面之上。本課題不僅可以促使我們對近代閩南地區的外廊式建筑景觀衍變有更深層次的了解，而且課題當中所包含的環境適應理論，對其它相關領域研究而言也具有一定的啟發作用。但由于本文取材所限，各方面不能盡善盡美，在今后的研究當中，也希望各位同仁能夠不斷將此課予以發展與完善。

[1]張杰,夏圣雪.從古厝走向番仔樓的藝術形態演變的文化解析——以晉江市福全歷史文化名村為例[J]設計藝術研究 ,Design Research,2013年02期.

[2]張力智.晉江市青陽鎮傳統住宅的風格演進及其歷史原因[J], 中國建筑史論匯刊2012年02期.