從《霍小玉傳》看唐朝的婚姻制度

金卓鵬 （云南民族大學(xué)人文學(xué)院 云南昆明 650500）

從《霍小玉傳》看唐朝的婚姻制度

金卓鵬 （云南民族大學(xué)人文學(xué)院 云南昆明 650500）

唐傳奇是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，盛唐至中唐時(shí)期是唐傳奇發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了一大批著名的作家和作品。其中本文涉及的《霍小玉傳》，后人對(duì)此作品從不同的角度進(jìn)行研究考察得出了很多的研究成果。本文謹(jǐn)從自己讀《霍小玉傳》之后，對(duì)李益的婚史產(chǎn)生興趣，于是作一點(diǎn)唐代婚姻制度的小文章。

《霍小玉傳》；唐傳奇；婚姻制度；法律

唐代小說種類繁多，其中，成就最高、影響最大的是傳奇小說。就“傳奇”二字而言，雖說“傳”帶有“傳說”的色彩，“奇”又包含“奇人異事”的意思，合起來即情節(jié)離奇或人物行為不尋常的故事，但它仍然還是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工潤色而形成的。這一點(diǎn)毫無疑問，從古到今很多學(xué)者對(duì)于文章中的“事實(shí)”進(jìn)行考證并證實(shí)了其歷史的正確性。拿李益的《霍小玉傳》來說，整篇《霍小玉傳》并不是一路“傳奇”到底，作品中也有反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容描寫，比如接下來要展開論述的婚姻制度，文章中主人公李益的婚姻歷程貫穿著當(dāng)時(shí)唐朝的婚姻制度，也就是說主人公李益的婚史是唐朝婚姻制度的一個(gè)縮影。

父母包辦婚姻是中國古代婚姻的一大特點(diǎn)。在古代中國，“父母之命，媒灼之言”便決定了子女們的終身大事。《詩經(jīng)?齊風(fēng)?南山》“娶妻如之何？必告父母”，《白虎通?嫁娶》“男不自專娶，女不自專嫁，必告父母”，《禮記?坊記》“娶妻如之何？匪媒不得”，“男女無媒不交”已成為人們婚娶中的準(zhǔn)則。自古以來子女的婚姻都必須經(jīng)過父母同意后，再經(jīng)過媒人介紹，男女雙方才能結(jié)婚，若是不等父母開口，不經(jīng)媒人牽線，和意中人人私定終身，則必因不守禮教而遭社會(huì)唾棄。但是《霍小玉傳》里的李益和霍小玉的婚姻，似乎和我們傳統(tǒng)觀念中的古代婚姻有些差別。霍小玉的母親初次登場就說“素聞十郎才調(diào)風(fēng)流，今又見儀容雅秀，名下固無虛士。某有一女子，雖拙教訓(xùn)，顏色不至丑陋，得配君子，頗為相宜。頻見鮑十一娘說意旨，今亦便令永奉箕帚”，將自己的女兒托付給了李益。而李益的父母至此仍未出場。當(dāng)天晚上李益在霍家獲得盛情款待，并與霍小玉共枕眠，“解羅衣之際，態(tài)有馀妍，低幃高枕，極其歡愛。”從此兩人海誓山盟，過起了只羨鴛鴦不羨仙的生活。“如此二歲，日夜相從。”但文中沒有字詞提到他們是否就此成婚的內(nèi)容。讀到這里很讓我們心生疑惑，沒有通過正常儀式成婚怎么可以在一起生活兩年呢？如果確已結(jié)婚，文中卻絲毫沒有談及“父母之命”，只有極少的筆墨描寫了霍小玉母親對(duì)李益的喜愛，讓我們對(duì)霍小玉與李益是否成婚，兩人是否為夫妻關(guān)系，以及如若是夫妻關(guān)系，這種關(guān)系的合法性產(chǎn)生疑問。

之后，李益“其后年春，生以書判拔萃登科，授鄭縣主簿。至四月，將之官”，自此，曾經(jīng)與霍小玉海誓山盟的李益一走就沒有再回來。留著感情執(zhí)著又可憐的霍小玉獨(dú)自在家日思夜盼，讓丫頭浣紗典當(dāng)家里值錢的財(cái)物到處去打聽李益的消息。直至霍小玉的丫頭浣紗與皇家老玉工的對(duì)話我們才得知，李益與霍小玉是結(jié)了婚的，浣沙曰：“我小娘子，即霍王女也。家事破散，失身于人。夫婿昨向東都，更無消息。悒怏成疾，今欲二年。令我賣此，賂遺於人，使求音信。”疑問又隨之而來：李益和霍小玉怎么就結(jié)婚了呢？從兩人相識(shí)直至李益走馬上任離開，李益的父母都還未曾出現(xiàn)，雙方的父母都未曾謀面，更不用說“三媒六聘”娶進(jìn)門了。這種情況不要說早在唐代，在當(dāng)代都幾乎不存在。但是這并不是《霍小玉傳》故事中脫離實(shí)際的傳奇性情節(jié)，它是有存在的合理性和現(xiàn)實(shí)性依據(jù)的，其中涉及到唐代的法律制度。

眾所周知，大唐是一個(gè)比較開明開放的時(shí)代，《唐律》明文規(guī)定結(jié)婚前可以自由戀愛，私訂終身，只要二人情投意合，法律給予絕對(duì)支持，只有未成年例外。《唐律疏議》卷十四《戶婚律》云:“諸卑幼在外，尊長后為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法、未成者，從尊長、違者，杖一百。”從律文看，因公私之務(wù)在外的兒孫，如在父母尊長為其定婚之前，確立了婚姻關(guān)系，并已完婚者，“婚如法”，受到法律的保護(hù)。李益在離開霍小玉去上任之前在她面前發(fā)誓“皎日之誓，死生以之。與卿偕老，猶恐未愜素志，豈敢輒有二三。固請(qǐng)不疑，但端居相待。至八月，必當(dāng)卻到華州，尋使奉迎，相見非遠(yuǎn)。”從中也可以看出兩人之間的真摯感情。再結(jié)合霍小玉的丫鬟浣紗所說的話，兩人在沒有“父母之命，媒妁之言”的條件下結(jié)為夫妻是確實(shí)具有現(xiàn)實(shí)可能性的。而且在唐代這種自由戀愛的例子也有很多。“妾家越水邊，搖艇入江煙，既覓同心侶，復(fù)采同心蓮。”“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日頭西邊雨，道是無情卻有情”，就是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)?jì)D女自由愛情生活的真實(shí)寫照和有力證明。另外，在一般平民及仕宦之家中，男女自由戀愛并私自結(jié)合的婚姻也時(shí)有發(fā)生。如大歷中才女晃采與鄰生文茂時(shí)常以詩通情，并乘間歡合，晃母得知，便為他們完了婚。元稹以自己經(jīng)歷寫成的《鶯鶯傳》則是唐代仕宦男女自由戀愛的真實(shí)寫照。由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中廣泛存在男女自由戀愛并私自結(jié)合的婚姻，《唐律》也就不得不對(duì)“自主婚”網(wǎng)開一面，承認(rèn)其合法地位。

唐朝的婚姻制度不僅總結(jié)了唐以前的歷代王朝的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)出自己朝代的鮮明特色，從《霍小玉傳》的主人公李益的婚史中我們便可以感受和體會(huì)到這些特色。但是從中我們也可以看到，即使是在如此開放的唐代社會(huì)，男人的地位也是凌駕于女性之上的。作為唐傳奇愛情題材中思想最深刻，認(rèn)識(shí)價(jià)值最高的作品，也擺脫不了這種惡根性。《唐六典》卷一九云：“凡宮戶奴姆，男女成人，先以本色媲偶。”也就是說要本階級(jí)的才可以通婚。李益貴為隴西李氏，而霍小玉賤為卑下的妓女，這就是造成霍、李悲劇的根本原因。李益并非一般的喜新厭舊，而是有著深刻的社會(huì)原因的。這點(diǎn)是需要我們?cè)诳偨Y(jié)唐代婚姻特色時(shí)也必須注意的根本性一點(diǎn)。

[1]《唐律疏議》卷14.《戶婚律》.中華書局.1983年版.

[2]魯迅.程小銘.袁政謙.邱瑞祥著.《唐宋傳奇集全譯》.貴州出版集團(tuán).貴州人民出版社，2009年版.

[3]袁行霈.聶石樵.李炳海等著.《中國文學(xué)史第二卷》，高等教育出版社，2005年版.

[4]侯朝義著.《隋唐五代小說史》，浙江古籍出版社，1997年版.

金卓鵬（1988.2——），男，漢族，籍貫：浙江永康，云南民族大學(xué)人文學(xué)院，碩士在讀，專業(yè)：古代文學(xué)史。