新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)的電視節(jié)目研究

彭瀟霞 （新疆藝術(shù)學(xué)院影視戲劇系 新疆烏魯木齊 8 30000）

新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)的電視節(jié)目研究

彭瀟霞 （新疆藝術(shù)學(xué)院影視戲劇系 新疆烏魯木齊 8 30000）

“維吾爾族木卡姆藝術(shù)”的傳承與傳播要充分考慮電視這一現(xiàn)代媒體的應(yīng)用，從我國(guó)現(xiàn)有的維吾爾族木卡姆藝術(shù)的電視節(jié)目看，可以分為新聞專(zhuān)題類(lèi)和綜藝娛樂(lè)類(lèi)兩大類(lèi)型。節(jié)目的新穎創(chuàng)意、嚴(yán)格的把關(guān)以及優(yōu)秀的制作團(tuán)隊(duì)，是贏得廣大受眾群體認(rèn)可的基礎(chǔ)，也是維系新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)電視生命力的根本。

維吾爾族木卡姆；電視節(jié)目；傳播

吾爾族木卡姆藝術(shù)的電視傳播”（編號(hào)：20110413001348296）的階段性成果。

2005年，維吾爾族木卡姆成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)及口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”以來(lái)，如何進(jìn)一步加強(qiáng)傳承與傳播維吾爾族木卡姆文化和藝術(shù)，成為國(guó)內(nèi)（尤其是新疆地區(qū)）音樂(lè)、文化、媒介、行政等各界面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)和新的研究課題。

筆者認(rèn)為，維吾爾族木卡姆藝術(shù)的保護(hù)、傳承與傳播，不僅要通過(guò)傳統(tǒng)的工具、方法和途徑，而且要充分考慮電視和互連網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體的應(yīng)用。電視是電子科技時(shí)代的產(chǎn)物，在現(xiàn)有的各類(lèi)媒體中，電視仍是傳播效率最高的媒體之一。木卡姆藝術(shù)的傳播如果能借助電視媒體必將受益匪淺。電視的兼容性、普及性、視聽(tīng)俱備的生動(dòng)性等性質(zhì)，使其成為維吾爾族木卡姆傳承與傳播實(shí)踐中，可以借助的有力工具和有利途徑。如今，全國(guó)各省都擁有最具代表性的電視衛(wèi)星頻道。電視節(jié)目的品種、質(zhì)量和品位隨廣大受眾的需求而日益增高。欄目創(chuàng)品牌，節(jié)目出新穎成為各家電視臺(tái)追求的標(biāo)準(zhǔn)。為此，筆者對(duì)維吾爾族木卡姆藝術(shù)電視傳播的現(xiàn)有案例進(jìn)行分析。

從我國(guó)維吾爾族木卡姆藝術(shù)現(xiàn)有的電視節(jié)目看，可以分為新聞專(zhuān)題類(lèi)和綜藝娛樂(lè)類(lèi)兩大類(lèi)型。

一、新聞專(zhuān)題類(lèi)

（一）電視新聞

“維吾爾族木卡姆電視新聞節(jié)目”主要以信息類(lèi)新聞和評(píng)論類(lèi)新聞為主。

近年來(lái)與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相關(guān)的信息類(lèi)新聞不斷出現(xiàn)，體現(xiàn)出了國(guó)際和國(guó)內(nèi)對(duì)維吾爾族木卡姆藝術(shù)的關(guān)注態(tài)勢(shì)。一方面使觀眾大量快速地接受信息量，另一方面也更多地反映百姓關(guān)心的問(wèn)題和各級(jí)專(zhuān)家學(xué)者的呼聲。如 CCTV新聞曾先后報(bào)道過(guò)《“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻》和《“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約及保護(hù)情況”出臺(tái)過(guò)程》等最新消息。

此外，“貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近百姓”，是“維吾爾族木卡姆電視新聞節(jié)目”通過(guò)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)展現(xiàn)百姓身邊發(fā)生的事件。如，具有評(píng)論性質(zhì)的CCTV新聞《焦點(diǎn)訪談》欄目播出《“焦點(diǎn)訪談”談中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題展》，就具有典型的意義。另外，CCTV3的《綜藝快報(bào)》欄目報(bào)道了《“中華世紀(jì)非遺落幕”》的情況、CCTV12《道德觀察》欄目播出《一鳴點(diǎn)評(píng)：木卡姆的故鄉(xiāng)》等以實(shí)用性的內(nèi)容來(lái)爭(zhēng)取目標(biāo)受眾，并逐步開(kāi)發(fā)潛在受眾，提升其收視率，形成了有鮮明特色的欄目。

通過(guò)以上案例，筆者分析：信息類(lèi)新聞節(jié)目是受眾了解國(guó)內(nèi)外“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“維吾爾族木卡姆藝術(shù)”的窗口，它迅速、廣泛、簡(jiǎn)要地報(bào)道出了 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“維吾爾族木卡姆藝術(shù)”在國(guó)際、國(guó)內(nèi)的發(fā)展形勢(shì)和最新事件。

評(píng)論類(lèi)新聞以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新聞”和“維吾爾族木卡姆藝術(shù)電視新聞”為播出對(duì)象，就播出的事實(shí)發(fā)表評(píng)論和見(jiàn)解，向受眾群體傳播這一事件的見(jiàn)解、態(tài)度，并借助影響引導(dǎo)輿論。如以上提到的《焦點(diǎn)訪談》《綜藝快報(bào)》和《道德觀察》欄目。

（二）電視專(zhuān)題片

從筆者所收集的視頻資料中進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)：“維吾爾族木卡姆電視專(zhuān)題片節(jié)目”一種是以木卡姆為主題作為發(fā)展對(duì)象，將史實(shí)與觀點(diǎn)交融，通過(guò)創(chuàng)造者的主體意識(shí)進(jìn)行評(píng)述；另一種表現(xiàn)方式，則主要是在展現(xiàn)新疆民俗、歌舞、文化等情節(jié)中作為一個(gè)發(fā)展元素而出現(xiàn)。1

如由CCTV音樂(lè)頻道播出的《民歌?世界》欄目：人類(lèi)口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作——中國(guó)新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)展播，總共播出六期。介紹了維吾爾十二木卡姆之“巴雅特”、“潘吉尕木卡姆”“恰哈爾尕木卡姆”“斯尕木卡姆”（包括瓊乃額曼序曲-太艾則-奴斯赫-朱拉-大賽勒克-佩希熱維-太依克特-第二達(dá)斯坦-麥西熱甫等的介紹）、“艾介姆木卡姆”。通過(guò)情景再現(xiàn)、聲畫(huà)同步，運(yùn)用時(shí)空跳轉(zhuǎn)的方式展現(xiàn)出維吾爾族木卡姆藝術(shù)的巨大魅力。

喀什地區(qū)廣播電視局、新聞中心《走進(jìn)喀什》欄目第43期和第45期介紹了木卡姆的故鄉(xiāng)莎車(chē)以及莎車(chē)“木卡姆文化藝術(shù)節(jié)”的盛況。

新疆電視臺(tái)和新疆喀什地委黨員電教中心聯(lián)合制作的《經(jīng)典喀什》記錄了喀什的各個(gè)縣的民族風(fēng)情，第00：19：58分鐘-00：21：11分鐘，買(mǎi)蓋提縣的刀郎木卡姆表演映入眼簾。該片從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，從節(jié)慶禮俗到飲食文化通過(guò)音樂(lè)的變化連接每一個(gè)場(chǎng)景。

《喀什漫游》運(yùn)用三個(gè)篇章，即民俗片、古籍片和歌舞片。其中古籍片，在00：13：50分鐘-00:14:14分鐘展現(xiàn)了艾提尕爾大寺前的薩滿舞表演、第00：16：28-00：17：04用鏡頭描述了阿曼泥沙汗王妃的塑像；歌舞片的00：25：13-00：29：03分鐘中用慢鏡頭語(yǔ)言交替展現(xiàn)了麥西來(lái)甫和薩滿舞的場(chǎng)景。

另外，英語(yǔ)片《魅力新疆》也展現(xiàn)了新疆各少數(shù)民族的生活狀況以及新疆人文、地理、歷史和歌舞藝術(shù)。在第三集的04：30-4:47中介紹了喀什艾提尕爾廣場(chǎng)上人們狂歡的情景，對(duì)維吾爾族木卡姆藝術(shù)的表現(xiàn)場(chǎng)合給與展現(xiàn)。

通過(guò)以上案例來(lái)分析，以“維吾爾族木卡姆藝術(shù)”作為敘述對(duì)象的專(zhuān)題片，從風(fēng)格上看，有一定的紀(jì)實(shí)性，但由于抒發(fā)了情感而形成了有敘有議的表現(xiàn)形式。畫(huà)面通過(guò)時(shí)空轉(zhuǎn)換的對(duì)比表達(dá)出導(dǎo)演的主觀思想，并對(duì)維吾爾族木卡姆的生存背景進(jìn)行了高度的提煉和概括。如《人類(lèi)口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作——中國(guó)新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)展播》和《走進(jìn)喀什》欄目。

反應(yīng)新疆民俗、歌舞、文化等樣式的專(zhuān)題片，主要是展現(xiàn)新疆社會(huì)各方面的生活和人物。“維吾爾族木卡姆藝術(shù)”的表現(xiàn)方式僅作為其中的一個(gè)生活部分，或突出人物或突出事件。如《經(jīng)典喀什》《喀什漫游》和《魅力新疆》兩個(gè)節(jié)目。

（三）電視紀(jì)錄片

“維吾爾族木卡姆藝術(shù)電視紀(jì)錄片”以真實(shí)的事件觸動(dòng)人們的情感，引發(fā)人們關(guān)注并思索“維吾爾族木卡姆藝術(shù)”未來(lái)的命運(yùn)。“維吾爾族木卡姆藝術(shù)電視紀(jì)錄片”的創(chuàng)作，是所有節(jié)目類(lèi)型中最具有魅力的節(jié)目。它運(yùn)用了鏡頭真實(shí)的記錄了新疆木卡姆的生存背景和發(fā)展現(xiàn)狀，客觀的反映了維吾爾人民生活中的真人、真事和原生活形態(tài)。2

CCTV-1頻道的三十八集高清系列紀(jì)錄片之“世界遺產(chǎn)在中國(guó)”，第四集《新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)》，講述了新疆維吾爾族木卡姆在節(jié)慶禮俗表現(xiàn)場(chǎng)合中發(fā)揮的作用。

財(cái)經(jīng)資訊臺(tái)的《尋龍記》在新疆全程拍攝，解疑：為什么維吾爾族木卡姆藝術(shù)成為維吾爾族的民族之歌？通過(guò)對(duì)維吾爾人割禮儀式的介紹和周吉先生對(duì)維吾爾族木卡姆現(xiàn)象的解讀來(lái)解謎。

《新疆印象》介紹新疆地區(qū)木卡姆文化發(fā)展和木卡姆藝人的生活情況。

通過(guò)以上案例來(lái)分析：紀(jì)錄片從生活中汲取素材，對(duì)文化、事件的發(fā)生具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，利用剪輯和音響增強(qiáng)作品的感染力。新疆是歷史、文化、古跡資源的保護(hù)地，也是紀(jì)錄片成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。新疆電視臺(tái)專(zhuān)門(mén)設(shè)立的紀(jì)錄片工作室，所拍攝的作品在全國(guó)具有一定的影響力。對(duì)于“維吾爾族木卡姆藝術(shù)”取材的紀(jì)錄片類(lèi)別很多，如社會(huì)、人物、音樂(lè)形態(tài)、事件、歷史、文化等都是很好的拍攝對(duì)象。如“世界遺產(chǎn)在中國(guó)”的第四集《新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)》。就通過(guò)對(duì)人物、事件和音樂(lè)表現(xiàn)場(chǎng)合的結(jié)合，真實(shí)的再現(xiàn)了維吾爾族木卡姆生存的社會(huì)背景。《尋龍記》的拍攝手法以城市現(xiàn)代人生活的割禮儀式，和對(duì)音樂(lè)學(xué)者的采訪來(lái)闡述維吾爾族木卡姆的音樂(lè)文化。《新疆印象》通過(guò)描述維吾爾族木卡姆民間藝人的生活狀態(tài)來(lái)體現(xiàn)維吾爾族木卡姆的發(fā)展情況和傳承現(xiàn)狀。

二、綜藝娛樂(lè)類(lèi)

（一）電視劇

電視劇是傳播維吾爾族木卡姆藝術(shù)的最有效的創(chuàng)作手法之一。它既通俗、又易懂，既能表達(dá)真情實(shí)感、又能挖掘深層內(nèi)涵。這類(lèi)節(jié)目的播出不受年齡的限制、身份的限制，只要編劇、導(dǎo)演以及演員發(fā)揮出最大的聰明才智，它就會(huì)是一部不朽之作，給電視受眾帶來(lái)很大影響。

有關(guān)“維吾爾族木卡姆藝術(shù)的電視劇”,在20世紀(jì)90年代曾播出過(guò)一部與木卡姆有關(guān)的英雄人物題材的電視劇，即由天津電視臺(tái)和新疆電視臺(tái)根據(jù)賽福鼎?艾則孜同名歌舞劇本改編的8集電視連續(xù)劇《阿曼尼莎汗王妃》。

在21世紀(jì)初，新疆廣播電影電視局和天山電影制片廠，聯(lián)合制作了23集電視連續(xù)劇《木卡姆往事》。該片于2006年8月19日在烏魯木齊開(kāi)機(jī)。擔(dān)任該片導(dǎo)演的是新疆天山電影制片廠一級(jí)導(dǎo)演鄔麗婭?司馬義（維吾爾族）。3在2009年5月，中國(guó)新疆電視臺(tái)和中國(guó)中央電視臺(tái)，先后播出這部史詩(shī)性的作品。4這部電視連續(xù)劇講述了維吾爾族木卡姆在上世紀(jì)50年代瀕臨失傳，老藝人阿布都拉一家人為保護(hù)木卡姆歷經(jīng)了各種考驗(yàn)。

這種圍繞“木卡姆”為敘事題材的電視劇作品，在新疆還是首次運(yùn)用。該片在CCTV-1做了29秒的宣傳片，以主題歌為背景，通過(guò)旁白對(duì)故事做了梗概。影片維吾爾族木卡姆音樂(lè)多以畫(huà)內(nèi)樂(lè)、場(chǎng)景音樂(lè)出現(xiàn)，如第二集中兩個(gè)木卡姆其的演唱比賽，大篇幅的展現(xiàn)了木卡姆的音樂(lè)魅力，誦讀的優(yōu)美的詩(shī)句讓當(dāng)年的情景再現(xiàn)于觀眾面前。

“維吾爾族木卡姆”作為音樂(lè)素材，一直被新疆維吾爾族題材的電影和電視劇所采納。大多數(shù)以故事某個(gè)情節(jié)的畫(huà)內(nèi)樂(lè)或場(chǎng)景音樂(lè)出現(xiàn)。如電影《吐魯番情歌》中的麥西來(lái)甫場(chǎng)景，采用了吐魯番木卡姆的“納孜庫(kù)姆”；另外以維吾爾族木卡姆為創(chuàng)作素材的28集電視連續(xù)劇《吐魯番郡王》5，該片的音樂(lè)創(chuàng)作同樣帶有濃厚的民族特色，地委委員、宣傳部部長(zhǎng)石慧瓊曾介紹，在主題曲和插曲的應(yīng)用上選用了有關(guān)新疆及吐魯番木卡姆的音樂(lè)元素。6另外，本土人員創(chuàng)作的電視單本劇《綠洲情歌》等也融入了這種音樂(lè)素材。

從以上案例中發(fā)現(xiàn)“維吾爾族木卡姆” “維吾爾族木卡姆電視劇”是以電視劇為主體，維吾爾族木卡姆為客體，分別采用了：1.以英雄人物為創(chuàng)作素材。如“阿曼尼莎汗王妃的英雄形象”，在對(duì)保護(hù)與傳承“維吾爾族木卡姆”中作出了巨大的貢獻(xiàn)；2.以表現(xiàn)音樂(lè)形象為創(chuàng)作素材。如電視連續(xù)劇《木卡姆往事》，對(duì)被拍攝的“十二木卡姆”依據(jù)電視劇的創(chuàng)造規(guī)律進(jìn)行調(diào)整，真實(shí)地再現(xiàn)了木卡姆的音樂(lè)原型，這種獨(dú)特的音樂(lè)形態(tài)，給觀眾留下了深刻的印象；3.以維吾爾族木卡姆的旋律特點(diǎn)，選擇音樂(lè)素材，發(fā)揮現(xiàn)代創(chuàng)造手段，引入新的音樂(lè)因素。這種方式減少了維吾爾族木卡姆中共性化的曲目特征，增加了個(gè)性音樂(lè)，通過(guò)畫(huà)面與音樂(lè)的結(jié)合，既刻畫(huà)了人物內(nèi)心情感、又在渲染了影片氣氛同時(shí)推進(jìn)了劇情。如電影《吐魯番情歌》、電視連續(xù)劇《吐魯番郡王》和電視單本劇《綠洲情歌》等，均采用了這種表現(xiàn)手法。

（二）電視綜藝晚會(huì)

電視綜藝晚會(huì)是文藝節(jié)目中耗資最大、投入精力和人力最大的節(jié)目類(lèi)型之一。7

與維吾爾族木卡姆藝術(shù)相關(guān)的電視綜藝晚會(huì)，如CCTV音樂(lè)頻道播出的文化部舉辦的“保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園”大型文化遺產(chǎn)展演文藝晚會(huì)，于2006年6月9日晚在北京舉行。其中將新疆四個(gè)地區(qū)的“十二木卡姆”“吐魯番木卡姆”“刀郎木卡姆”“哈密木卡姆” 集中展現(xiàn)于舞臺(tái)上。體現(xiàn)出了不同地域的木卡姆風(fēng)格。通過(guò)串聯(lián)表演，結(jié)合背景大屏幕播放的由新疆維吾爾自治區(qū)文化廳、新疆藝術(shù)研究所和新疆電視臺(tái)聯(lián)合提供的電視藝術(shù)片，在短短的3分40秒中，展現(xiàn)了四個(gè)地區(qū)的維吾爾族木卡姆藝術(shù)特色。

筆者在搜集的視頻資料中，電視專(zhuān)題晚會(huì)多以重要活動(dòng)作為主題。維吾爾族木卡姆作為其中的表演節(jié)目出現(xiàn)。如新疆?內(nèi)蒙古聯(lián)合舉辦的《在祖國(guó)的懷抱中——歌舞大聯(lián)歡》節(jié)目，《烏夏克木卡姆》的窮乃額曼的第五段——“朱拉”唱段，以“歌、舞、樂(lè)”的形式展現(xiàn)給觀眾。另外，《灑滿陽(yáng)光的新疆》、電視直播《美麗的新疆》中央電視臺(tái)“心連心”赴疆慰問(wèn)演出、《我們新疆好地方》以及《麥西來(lái)甫》都涉及了木卡姆的節(jié)目。CCTV-3播出《同一首歌》“唱響和諧新生活”中，其中就有新疆麥蓋提縣民間藝術(shù)團(tuán)表演了刀郎木卡姆。還有電視直播《美麗的新疆》中央電視臺(tái)“心連心”赴疆慰問(wèn)演出也向觀眾展現(xiàn)了改編版的維吾爾木卡姆的歌舞表演。

（三）其他類(lèi)型的電視娛樂(lè)節(jié)目

“維吾爾族木卡姆的電視音樂(lè)節(jié)目”對(duì)其專(zhuān)業(yè)性要求極高，通常有大型歌舞劇目表演、音樂(lè)會(huì)以及各類(lèi)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)比賽。新疆喀什地區(qū)歌舞團(tuán)表演的《大型民族歌舞——喀什噶爾》，編劇王成文，作曲努斯來(lái)提?瓦吉丁，整個(gè)節(jié)目用了1：37：30分鐘。第一場(chǎng)“西域重鎮(zhèn)”講述古絲綢之路的交匯點(diǎn)，匯聚了來(lái)自四方的不同膚色的游客，一群小伙子跳起了薩滿舞；第二場(chǎng)“木卡姆故鄉(xiāng)”由周吉作曲，在月光籠罩的黑夜里，木卡姆那悠遠(yuǎn)、哀愁的音樂(lè)緩緩響起（00：21：54分鐘-00：26：12分鐘），舞臺(tái)上十二木卡姆的演員們被地面升降臺(tái)緩緩送上了舞臺(tái)。緊接著，葉爾羌汗國(guó)繁榮的音樂(lè)景象呈現(xiàn)在觀眾面前，王后與樂(lè)師演唱木卡姆選段；第三場(chǎng)“大漠抒懷”，刀郎木卡姆蒼涼、粗礦演唱被演員表演的淋漓盡致；第四場(chǎng)“帕米爾情緣”用舞蹈表演展現(xiàn)了不同民族的故事；第五場(chǎng)“綠洲風(fēng)采”表現(xiàn)了綠洲人們盡情地舞蹈、歡樂(lè)地歌唱；尾聲部分用舞蹈展現(xiàn)老人向小孩傳承民族的文化，預(yù)示著這片沃土孕育出春的希望。

CCTV-3播出的“新歌唱新疆演唱會(huì)”， 維吾爾族通俗歌手依再提?伊力亞斯演唱了《十二木卡姆印象》。1995年文化部舉辦的一場(chǎng)晚會(huì)。由新疆維吾爾自治區(qū)歌舞團(tuán)表演器樂(lè)演奏、演唱了“十二木卡姆”。CCTV-音樂(lè)頻道播出的由周吉、韶光琛和李玫作曲的古箏曲《木卡姆散序與舞曲》，由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的附中學(xué)生演奏。

2008年3月，“隆力奇”杯第十三屆CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽原生態(tài)組的比賽中，刀郎木卡姆獲得原生態(tài)銀獎(jiǎng)的獎(jiǎng)項(xiàng)。比賽實(shí)況記錄了 “第一木卡姆巴西巴亞宛”的演唱、“第七木卡姆朱拉”“吐魯番伊拉克木卡姆”選段、“烏夏克木卡姆”選段、刀郎民歌“阿拉巴郎”以及十二木卡姆選段的“恰比亞特木卡姆第一達(dá)斯坦”。

從以上案例分析可以看出，無(wú)論是電視播出“綜藝晚會(huì)”，還是各種類(lèi)型的電視音樂(lè)（歌舞）節(jié)目，都可以分為錄制與直播兩種形式。直播形式更容易讓觀眾產(chǎn)生情緒上的共鳴，而電視機(jī)前的受眾群體也會(huì)被深深感染。由于晚會(huì)具有一定的通俗性、大眾性，更易于被社會(huì)各個(gè)階層、各民族所喜愛(ài)和接受。與其它文藝節(jié)目相比，晚會(huì)節(jié)目能夠制造很好的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和互動(dòng)效果。從新疆電視臺(tái)和中央電視臺(tái)的維吾爾族木卡姆節(jié)目制作播出效果進(jìn)行對(duì)比，綜藝晚會(huì)形式的播出頻率較為高，能夠給觀眾帶來(lái)更直觀的印象。筆者在問(wèn)卷調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，新疆境外的各民族對(duì)維吾爾族木卡姆的了解更多的是來(lái)源于電視綜藝晚會(huì)。因而，電視綜藝晚會(huì)對(duì)維吾爾族木卡姆藝術(shù)的播出將承擔(dān)起重要的職責(zé)。

從筆者所掌握的視頻資料進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)：新疆電視臺(tái)和中央電視臺(tái)沒(méi)有以“維吾爾族木卡姆”為題材的專(zhuān)項(xiàng)欄目的設(shè)立，而主要針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列內(nèi)容的播出；新疆電視臺(tái)民語(yǔ)頻道的維吾爾族木卡姆電視節(jié)目以綜藝晚會(huì)、文藝類(lèi)、專(zhuān)題片為主。漢語(yǔ)頻道的維吾爾族木卡姆電視節(jié)目類(lèi)型除了涉及綜藝晚會(huì)、文藝類(lèi)、專(zhuān)題片外，還有紀(jì)錄片和新聞。

從維吾爾族木卡姆電視節(jié)目播出的規(guī)律上看，中央電視臺(tái)和新疆電視臺(tái)的播出特點(diǎn)以綜合性為主，突出文化意義，而新疆各地區(qū)電視臺(tái)的播出特點(diǎn)結(jié)合各地區(qū)文化特色，注重歌舞類(lèi)節(jié)目的播出。

三、小結(jié)

“維吾爾族木卡姆藝術(shù)”通過(guò)電視媒介傳達(dá)信息，必須要有新穎的創(chuàng)意、嚴(yán)格的把關(guān)和精品的制作，才能達(dá)到良好的傳播效果。新聞?lì)惞?jié)目要突出思辨的色彩；電視專(zhuān)題片要在制作上下功夫，包括選材、結(jié)構(gòu)、視聽(tīng)語(yǔ)言等等；電視紀(jì)錄片除了注重選題，還要把握好真實(shí)性。至于電視綜藝晚會(huì)首先要對(duì)前期工作的安排作出行之有效的方案，考慮受眾的需求、達(dá)到互動(dòng)的效果。

不論怎樣，電視節(jié)目的制作過(guò)程不僅復(fù)雜、難度也比較大。如果擁有好的創(chuàng)意和制作團(tuán)隊(duì)，節(jié)目的播出效果一定會(huì)贏得廣大受眾群體的認(rèn)可，才能有利于維吾爾族木卡姆藝術(shù)的保護(hù)和傳承。優(yōu)秀的電視節(jié)目只有首先贏得觀眾的喜愛(ài)，才能具備地區(qū)特色，成為有風(fēng)格的精品，并且在眾多的欄目中脫穎而出。因此，弘揚(yáng)“維吾爾族木卡姆藝術(shù)”是維系新疆維吾爾藝術(shù)電視生命力的根本，同時(shí)，在中國(guó)電視行業(yè)的發(fā)展中，要走出以弘揚(yáng)民族精神、傳播優(yōu)秀文化為己任的道路，中國(guó)電視事業(yè)才能屹立于世界的行列。從提高節(jié)目品味人手，堅(jiān)持民族獨(dú)創(chuàng)性，才能走出一條具有地方特色和中國(guó)氣質(zhì)的電視文化。

注釋?zhuān)?/p>

1.游潔.電視策劃教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.2007.11-230-239.

2.游潔.電視策劃教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.2007.11-239-249.

3.吳晨.20集電視連續(xù)劇《木卡姆傳奇》年底封鏡[N].文藝報(bào).2006.12.4.黃山.《木卡姆往事》：一部藝術(shù)史詩(shī)與人類(lèi)心靈史——觀看二十三集電視連續(xù)劇《木卡姆往事》有感[N].西部新世紀(jì)文學(xué).2009.

5.《吐魯番郡王》是共和國(guó)成立60周年的獻(xiàn)禮片， 2009年2月17日在c c t v 8開(kāi)播

6.支祿.“文化立區(qū)”的重要成果地委委員、宣傳部部長(zhǎng)石慧瓊談《吐魯番郡王》[N]吐魯番報(bào)(漢).2009.3.

7.游潔.電視策劃教程[M]中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.2007.11-272-28 2.

[1]游潔.電視策劃教程[M]中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.2007.11-230-239.

[2]吳晨.20集電視連續(xù)劇《木卡姆傳奇》年底封鏡[N]文藝報(bào).2006.12.

[3]黃山.《木卡姆往事》：一部藝術(shù)史詩(shī)與人類(lèi)心靈史——觀看二十三集電視連續(xù)劇《木卡姆往事》有感[N]西部新世紀(jì)文學(xué).2009.

[4]支祿.“文化立區(qū)”的重要成果地委委員、宣傳部部長(zhǎng)石慧瓊談《吐魯番郡王》[N]吐魯番報(bào)(漢).2009.3.

本文為新疆維吾爾自治區(qū)高校科研計(jì)劃青年教師科研項(xiàng)目“論新疆維

彭瀟霞（19 77-），女，新疆烏魯木齊人，新疆藝術(shù)學(xué)院影視戲劇系講師，中國(guó)傳媒大學(xué)音樂(lè)學(xué)、廣播影視音樂(lè)理論方向研究生；主要從事音樂(lè)傳播與音樂(lè)表演的研究。