星移斗轉(zhuǎn)何時(shí)還四季輪回大道真
——淺論《西游記》時(shí)令詩的藝術(shù)性

⊙趙佳佳［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081］

星移斗轉(zhuǎn)何時(shí)還四季輪回大道真
——淺論《西游記》時(shí)令詩的藝術(shù)性

⊙趙佳佳［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081］

關(guān)于中國古典小說中嵌入詩詞的現(xiàn)象，古而有之，詩文并存是我國古代小說一個(gè)典型的藝術(shù)特色。《西游記》中的許多詩詞，藝術(shù)水平參差不齊，其中黃昏夜晚、四季時(shí)令詩形式簡練，意蘊(yùn)深刻，富含玄理，但也有情景不相容的弊端，作者這種隨性的創(chuàng)作態(tài)度反映了玩世的創(chuàng)作宗旨，將戲言寓諸幻筆，使《西游記》成為家喻戶曉的名著。

《西游記》時(shí)令詩意蘊(yùn)玄理弊端玩世

《西游記》百回本中存在著大量的詩詞歌賦、駢文韻語，或長或短，不一而足，這許許多多的詩歌又大致可以分為三類。其一，在人物出場或打斗前往往自述家世生平、武器來歷，戰(zhàn)斗時(shí)鋪敘打斗場面，這類詩詞，極盡渲染之能事，前后重復(fù)，鋪張羅列落入俗套；其二，談玄講道之詩，枯燥呆板，單純的義理闡發(fā)并沒有與故事氛圍及人物情感良好的契合，缺乏傳統(tǒng)文化的韻味；其三，寫景抒情詩通常具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，也是全書最出彩的詩歌組成部分，從這類詩中可以看到作者深厚的文化素養(yǎng)。這其中確有一部分是因?yàn)樽髡呤軅鹘y(tǒng)創(chuàng)作習(xí)慣的影響要為小說增添詩體美、和諧感而做的點(diǎn)綴，無關(guān)作品主旨及人物性格，然而，我們不能因此就認(rèn)為其可有可無，否定其中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值，只有分門別類、細(xì)加賞析，才能領(lǐng)會(huì)《西游記》詩詞中的精華所在。下面主要以作品中描寫時(shí)令的詩詞為例對其詩歌藝術(shù)性加以探討。

唐僧師徒西天取經(jīng)一路上夜宿曉行，風(fēng)餐渴飲，歷經(jīng)春花秋月，夏荷冬雪，共一十四年，五千零四十八日。在艱苦跋涉中作者也用詩詞賦予了作品時(shí)間歷程上的變化。

一、景中含情韻味長

1.不同于對山川叢林、仙洞魔窟、城池庵院的大段鋪排繁麗描寫，時(shí)令詩大多短小精悍，或是律詩絕句，或是詞曲，絕少辭賦。如：

竹敲殘?jiān)侣洌u唱曉云生。（十三，101）①

和風(fēng)吹柳綠，細(xì)雨點(diǎn)花紅。（附錄，66）

乾坤墨染就，宇宙靛裝成。（三十三，264）

這些都是文中詩句，并不是完整的一首詩，反而是最具有藝術(shù)色彩的，對仗工整，形式優(yōu)美。“敲”“唱”兩個(gè)字將夜晚將盡、白日又來的情景形象地用夜風(fēng)敲竹和拂曉雞鳴表現(xiàn)出來。“和風(fēng)對細(xì)雨，柳綠對花紅”，僅用十個(gè)字就將暮春之景展現(xiàn)在眼前。對于天黑的描寫，更是用墨染、靛裝兩個(gè)詞，既寫出了天的顏色，又寫出了天的遼闊深邃。

楓葉滿山紅，黃花耐晚風(fēng)。

老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。

荷破青紈扇，橙香金彈叢。

可憐數(shù)行雁，點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)排空。（二十三，179）

這首詩歷來被認(rèn)為是《西游記》中比較好的寫景詩。此時(shí)正值九秋時(shí)節(jié)，萬物肅殺，楓葉將山裝扮成一片紅色，黃菊在晚風(fēng)里飄搖，寒蟬已老，蟋蟀哀愁，一片感傷。然而頸聯(lián)的“荷破”與“橙香”又告訴我們晚秋是一個(gè)矛盾的時(shí)節(jié)，既是殘敗的，又是收獲的。最后點(diǎn)點(diǎn)大雁排遠(yuǎn)空激發(fā)出讀者內(nèi)心切切思鄉(xiāng)情，感之墮淚。從這首詩中讀者可以體會(huì)到唐僧西行路上的復(fù)雜心情，取經(jīng)的心是堅(jiān)定不移的，但是面對未知的困苦又難免焦急，希望及早取得真經(jīng)、重返故鄉(xiāng)，暗合詩中所描繪的秋季矛盾之景，同時(shí)也照應(yīng)了“三藏不忘本，四圣試禪心”的回目。景寫情，情關(guān)景，韻致流溢，意境深厚。

2.有一些詩將前人詩詞意境融入其中，如“淡云欲雪滿天浮，朔風(fēng)驟，牽衣袖，向晚寒威人怎受”（十四，112）、“衲衣容易寒”（五十九，459）與李清照的《聲聲慢》“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”、杜甫的《佳人》“天寒翠袖薄”有異曲同工之妙。也有很多詩是直接化用前人名句，如“風(fēng)裊爐煙清道院，蝴蝶夢中人不見。月移花影上欄桿，星光亂”（九，77）出自王安石《春夜》“金爐香盡漏聲殘，剪剪輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄桿”。“白紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長空墜”（十三，101）引自著名的《滕王閣序》“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”。“萬壑爭流，千崖競秀”（十七，133）出自南朝宋劉義慶《世說新語·言語》“千巖競秀，萬壑爭流”。其中還有兩首黃昏詩，從“十里長亭無客走”寫到“一輪明月滿乾坤”，從“十字街燈光燦爛”寫到“一輪明月上東方”，雖然內(nèi)容上有相似的部分，但體裁不盡相同，同時(shí)作為使用舊習(xí)慣的游戲體也契合作品的游戲主旨，在文中很是恰當(dāng)。

這些詩不僅描繪出取經(jīng)路上的艱難，也反映出作者豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和成熟的表達(dá)技巧，是《西游記》這部神魔小說里最富有意境的詩篇。

二、景理相融佛法深

詩詞在表現(xiàn)藝術(shù)性的同時(shí)也具有感發(fā)人的力量，通過現(xiàn)實(shí)中的物象來表達(dá)一種抽象的情思或哲理，如第三十六回唐僧師徒掃除金銀角大王之難后，借宿在烏雞國寶林寺，因感清光皎潔，玉宇深沉，對月吟誦，“詠月”詩即是對回目的“劈破旁門見月明”的解釋。

“皓魄當(dāng)空寶鏡懸，山河搖影十分全”，皓魄即月，乃心性，明心見性；當(dāng)空是指不起心不動(dòng)念；山河搖影指一切世界相的波動(dòng)現(xiàn)象；十分全，就是一法不漏。“瓊樓玉宇清光滿”，比喻萬事萬物灑滿月光，清凈光明徹照。“冰鑒銀盤爽氣旋”，冰鑒、銀盤依然指月，指本性清凈的光明，見到本性的光明；爽氣旋，通達(dá)理事，感應(yīng)交道。“萬里此時(shí)同皎潔，一年今夜最明鮮”，此時(shí)此刻境界明了，清新明智。“別館寒窗孤客悶，山村野店老翁眠”，更像是說遠(yuǎn)離人世間的繁華，似有孤獨(dú)感，但下一句又說只有在悠閑寂靜之處才能修心定性，安穩(wěn)自眠，比喻要耐得寂寞，禪心不動(dòng)搖。

隨后是悟空、沙僧、八戒的三首說月詩，將日精月華道家修煉之法，配合自然即是佛法的義理，同時(shí)點(diǎn)明富貴貧賤的因果報(bào)應(yīng)是前世身口意三業(yè)現(xiàn)行，并不離道德評判標(biāo)準(zhǔn)，所以佛、道、儒三家會(huì)在一處才是天真自然。對于八戒的“他都伶俐修來福，我自癡愚積下緣”，李卓吾先生評：“直說因果乃大乘之言，非玄門小小修煉已也。”

另外在其他回目中也有通過詩句來暗示故事發(fā)展走向，從而彰顯佛法無邊的例子，如五十三回描寫“幾處園林花放蕊，陽回大地柳芽新”的早春之景，直點(diǎn)本回到女兒國情節(jié)，春喻色，開卷的春心蕩漾暗伏后文的風(fēng)月之事。而第十六回寫觀音禪院奉茶“色欺榴蕊艷，味勝桂花香”，雖不是寫景，卻用景寫茶色茶香，唐僧夸愛不盡道：“好物件！好物件！真是美食美器！”因世間凡物而心動(dòng)，犯了佛家的不裝飾打扮的戒律，而后這些都預(yù)示了后文會(huì)因斗富致禍，袈裟被盜。

三、弊端

雖然《西游記》中有像“影動(dòng)星河近，月明無點(diǎn)塵。雁聲鳴遠(yuǎn)漢，砧韻響西鄰。歸鳥棲枯樹，禪僧講梵音。蒲團(tuán)一榻上，坐到夜將分”這種僧人月夜入定的淡泊清凈與清幽寂靜的夜色相得益彰的詩歌，但大部分是情景相割裂的。詩歌是一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，不僅自身要有藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，更要與小說的故事情節(jié)及現(xiàn)實(shí)邏輯性相契合，協(xié)調(diào)不好就會(huì)造成兩者不兼容，影響小說的魅力，成為食之無味、棄之可惜的雞肋。

1.形式上的陳陳相因，描寫上的敘述套路。如:

“三陽轉(zhuǎn)運(yùn)，萬物生輝。三陽轉(zhuǎn)運(yùn)，滿天明媚開圖畫；萬物生輝，遍地芳菲設(shè)繡茵。”（四十四，347）

屢屢套用，興趣全無。

描寫早春“柳眼初開”“道旁楊柳舒青眼”“柳眼滿堤青”，描寫秋盡冬初“霜凋紅葉千林瘦”“霜凋紅葉林林瘦”，描寫夜空“八極迥無塵”“玉宇無塵”。另外如“六街關(guān)戶牖，三市閉門庭”“三市六街無客走”“六街三市人煙靜”這些詞放在任何地方皆可使用，毫無特色新意。

2.脫離情境，隨意描寫。如：

飛螢光散影，過雁字排云。

正直三更候，應(yīng)該訪道真。（二，13）

此時(shí)是子時(shí)前后，也就是二十三點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)之間，怎么能看到大雁飛過？

再如：

巖前古廟枕寒流，落目荒煙鎖廢丘。

白鶴叢中深歲月，綠蕪臺(tái)下自春秋。

雞犬不通人跡少，閑花野蔓繞墻頭。（六十四，497）

這首詩描寫的是八百里荊棘嶺中的一塊空地，其中“荒煙”“廢丘”“人跡少”都表現(xiàn)出環(huán)境是荒郊野外，但頷聯(lián)中，“白鶴深歲月，綠蕪自春秋”又給人一種高潔、雅致幽靜的感覺，如臨仙境。頸聯(lián)“竹搖青”“鳥弄馀音”頗類似南海觀音落伽山“紫竹林搖曳，白鸚哥飛鳴”的意境，哪里有悟空說的“此地少吉多兇”，審美趣味和敘事環(huán)境并不相容。

對于《西游記》中的詩歌，讀者更多的是關(guān)注其隱含的佛理玄理，而忽視它本身的藝術(shù)價(jià)值，認(rèn)為作者吳承恩不善詩詞，但是我們應(yīng)該看到《西游記》是一部神魔小說，更加注重故事情節(jié)的表現(xiàn)。魯迅說：“時(shí)不過出于作者的游戲。”胡適也認(rèn)為其是一部“玩世不恭的作品”，“有一點(diǎn)愛罵人的玩世主義”。作者的創(chuàng)作態(tài)度是滑稽的，對于詩歌更是信手拈來，完全不考慮是否合乎標(biāo)準(zhǔn)，詩中充斥著口語、俗語、順口溜，一會(huì)兒五字四句，一會(huì)兒七字八句，完全不像詩的樣子，是一種自由體，隨心所致。也正是這樣的詩才與嬉笑怒罵的文字格調(diào)相匹配，顯得渾然一體。如果《西游記》的詩詞寫得像《紅樓夢》那樣精美細(xì)致、內(nèi)涵深厚，妖精也讀過四書五經(jīng)，也會(huì)作詩，只怕會(huì)讓人笑掉大牙吧，這樣不倫不類的作品怎么稱得上是名著，怎么能有廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為最受大家喜愛、老少咸宜的中國古典白話小說呢！

①（明）吳成恩：《新評新校西游記》，梁歸智評校，三晉出版社2012年版。以下有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注。括號里的數(shù)字指回?cái)?shù)、頁碼，如（一，12）指第一回第十二頁。

[1]梅新林，崔小敬編.20世紀(jì)西游記研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008.

[2]牛貴琥.略談古代通俗小說中詩詞之弊端[J].廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào).2005（06）.

作者：趙佳佳，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com