史傳文學中的先秦“名優”們

⊙吳遠飛 ［武漢大學文學院，武漢430072］

史傳文學中的先秦“名優”們

⊙吳遠飛 ［武漢大學文學院，武漢430072］

先秦的史傳文學《國語》《左傳》《榖梁傳》以至后來漢代司馬遷的《史記》、劉向的《新序》中都出現了一系列優的形象，他們形態各異，圍繞著各自的君王和主子展開了一系列活動。有的在君王身邊充當戲謔調笑的角色，有的在君王身邊充當諷諫者，有的則成了宮廷陰謀的罪惡幫兇。本文通過對這些史傳文學進行梳理，仔細地分析了這些先秦“名優”們的形象特點，將他們一一清晰地呈現在讀者面前。

先秦史傳文學優

所謂“優”，本義是一種戲謔調笑的行為，《左傳·襄公六年》：“宋華弱與樂轡少相狎，長相優，又相謗也。”杜預集解注釋：“優，調戲也。”①又《左傳·襄公二十八年》：“陳氏、鮑氏之囿人為優。”孔穎達《正義》解釋說：“優者，戲名也……戲為可笑之語，而令人之笑是也。”②后來，優的意義得到延伸，將專門從事戲謔調笑行為的人統稱為“優”。先秦的史傳文學如《國語》《左傳》《梁傳》以至后來漢代司馬遷的《史記》、劉向的《新序》中都出現了一系列優的形象。

一

《國語·周語》中有周景王問鐘律于優州鳩，以及優州鳩勸諫景王鑄大鐘的故事。這個故事記敘了周景王欲制大鐘，單穆公從節用以寬民力的角度著眼，勸諫景王修德、愛民，勿鑄大鐘，景王不聽，詢問優州鳩。州鳩向景王詳細地介紹了有關音樂的知識，同時，通過分析音樂與教化的關系，勸諫景王勤政、愛民，勿鑄大鐘。在這個故事中，優州鳩的身份是樂官，并充當了一個勸諫者的角色。

頰谷之會，孔子相焉。兩君就壇，兩相相揖，齊人鼓噪而起，欲以執魯君。孔子歷階而上，不盡一等，而視歸乎齊侯，曰：“兩君合好，夷狄之民，何為來為？”命司馬止之。齊侯逡巡而謝曰：“寡人之過也。”退而屬其二三大夫曰：“夫人率其君與之行古人之道，二三子獨率我而入夷狄之俗，何為？”罷會。齊人使優施舞于魯君之幕下。孔子曰：“笑君者罪當死。”使司馬行法焉，手足異門而出。③

故事中的優施，身份大體相當于唐宋時的優伶，主要以戲謔調笑為業，本來齊王讓優施在魯君賬前起舞以達到羞辱魯君的目的④，沒想到被一向主張“仁者愛人”的孔子以“笑君者罪當死”的名義給殺掉，可見優施的地位多么卑下。

劉向的《新序》記載了一個優莫諷刺趙襄子飲酒的故事：

趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠邦士也！夫飲酒五日五夜矣，而殊不疾。”優莫曰：“君勉之！不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日。”襄子懼，謂優莫曰：“然則吾亡乎？”優莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優莫曰：“桀、紂之亡也，遇湯武。今天下盡桀也，而君紂也。桀紂并世，焉能相亡？然亦殆矣。”⑤

趙襄子五天五夜不停地喝酒，還自豪地對下屬吹噓說自己五天五夜喝酒卻不疲勞，真是國家的人才。優莫諷刺趙襄子，認為他還應該努力，因為紂王喝了七天七夜的酒，而他才五天五夜，還趕不上紂王。進而，優莫更為大膽地說，因為天下都是桀紂，因而趙襄子這個商紂才沒有滅亡，不過也危險了。在這個故事中，優莫的諷諫是多么的大膽而辛辣，尤其是天下盡是桀紂的諷刺，以一語而兼刺天下之君，足可見出當時社會的黑暗。

二

當然，在史傳文學記載中最有名的三個優是晉國的優施、楚國的優孟以及秦國的優旃。

優施是先秦時期最早有名字、時間以及具體事跡可考的優，他生活于晉獻公時代，故事主要記載于《國語·晉語》。說起優施，他跟晉國歷史上一件非常有名的歷史事件——驪姬之亂有關。發生于公元前656年(魯僖公四年，晉獻公二十二年)的“驪姬之難”是晉國歷史上的一件大事，此事直接導致了太子申生自殺、諸公子出奔以及晉國近二十年的政治動亂。這件事《左傳》《國語》《史記》諸書均有記載，而尤以《國語》中的記載最為詳細，事件的大致經過是這樣的：晉獻公討伐驪戎，俘獲驪姬姐妹而歸，立美艷的驪姬為夫人。后來驪姬生子奚齊，受寵有加。為了讓奚齊繼承王位，驪姬唆使獻公廢黜太子申生，改立奚齊。獻公順從驪姬之意，欲廢申生，于是故意稱病不與祖廟冬祭，使奚齊蒞事。我們知道，春秋時期“國之大事，唯祀與戎”，這一抬升奚齊地位的明顯舉動導致了晉國爭嫡之亂的開始。驪姬為進一步達到目的，與獻公身邊一個叫施的俳優私通，計議廢除太子并將公子重耳、夷吾驅逐出去，從而為奚齊登上太子之位掃除障礙。優施賄賂獻公的兩個佞臣“二五”，讓他們向獻公進讒言，行使離間之計，促使獻公將諸子趕出都城。進而優施再使離間計，教唆驪姬告申生有殺父謀反之心。獻公聽信讒言，太子申生被迫自殺。為進一步掃除障礙，驪姬又誣告公子重耳、夷吾與太子同謀，公子重耳和夷吾被迫逃亡外國，奚齊終于登上太子之位。但驪姬所為已犯眾怒，獻公剛死，奚齊就被大臣里克所殺，繼而里克再立驪姬妹妹所生卓子為太子，旋亦被殺，驪姬最終亦被諸臣處死。這場動亂直到公元前636年公子重耳重回晉國即位為君才告結束。

此事件中，優施是一個非常重要的關鍵人物，可以說他跟驪姬合謀造成了晉國歷史上的這個動亂。驪姬在獲得獻公廢申生而立奚齊的承諾后，一步步展開實際行動，優施也積極地為驪姬出謀劃策，一步步參與到陷害太子申生的行動當中。《國語·晉語》詳細記載了這一過程，首先是“優施教驪姬遠太子”：

公之優曰施，通于驪姬。驪姬問焉，曰：“吾欲作大事，而難三公子之徒如何？”對曰：“早處之，使知其極。夫人知極，鮮有慢心；雖其慢，乃易殘也。”驪姬曰：“吾欲為難，安始而可？”優施曰：“必于申生。其為人也，小心精潔，而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行。”驪姬曰：“重，無乃難遷乎？”優施曰：“知辱可辱，可辱遷重；若不知辱，亦必不知固秉常矣。今子內固而外寵，且善否莫不信。若外憚善而內辱之，無不遷矣。且吾聞之：甚精必愚。精為易辱，愚不知避難。雖欲無遷，其得之乎？”是故先施讒于申生。⑥

在這里，優施首次出場，《國語》介紹其為“公之優”，并且“通于驪姬”，即和驪姬有不正當的私通關系。驪姬想廢嫡立庶，篡奪國權，問計于優施，優施作為獻公的嬖臣，同時又和驪姬有著不正當的曖昧關系，于是積極地為驪姬出謀劃策，首先讓她以太子申生為打擊對象，利用其“內固而外寵，且善否莫不信”的地位，內惑獻公，外結寵臣，將太子排除在外，為奚齊登位搭橋鋪路。這段文字充分暴露了優施善于揣測別人心理、陰險狡詐的教唆者嘴臉。接下來“優施教驪姬譖太子申生”，二人合謀采取了進一步行動，據《國語·晉語一》記載：

優施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生甚好仁而強，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國，無乃以國故而行強于君。君未終命而不沒，君其若之何？”……公曰：“爾勿擾，吾將圖之。”……

雖然先前獻公已經口頭表示要立奚齊為太子，但是畢竟沒有行動，這次在優施的唆使下，驪姬夜半在獻公面前泣訴，吹枕邊風，直到獻公親口答應將采取行動廢除申生方才罷休，即文中獻公所答應的“爾勿擾，吾將圖之”，這就表明獻公接下來將要采取具體行動對付自己的親生兒子。最后，在優施的具體謀劃和參與下，驪姬終于達到了殺太子立奚齊的目的，《國語·晉語二》記載：

驪姬告優施曰：“君既許我殺太子而立奚齊矣，吾難里克，奈何！”優施曰：“吾來里克，一日而已。子為我具特羊之饗，吾以從之飲酒。我優也，言無郵。”驪姬許諾，乃具，使優施飲里克酒。中飲……優施出，里克辟奠，不飧而寢。夜半，召優施，曰：“曩而言戲乎？抑有所聞之乎？”曰：“然。君既許驪姬殺太子而立奚齊，謀既成矣。”里克曰：“吾秉君以殺太子，吾不忍。通復故交，吾不敢。中立其免乎？”優施曰：“免。”

這里，雖然驪姬的陰謀一步步得逞，但是在面對支持申生，并且手握實權的里克時，她卻犯了愁，這時優施又主動站出來，并且自信地說：“吾來里克，一日而已”，也就是說他不相信里克會堅定地支持申生，只要一天的時間他就能讓里克轉變態度。果然，優施酒席間一支即興的演奏和一番充滿暗示的話語，一下子就擊中了里克的軟肋。里克“不餐而寢。夜半，召優施……”最終采取中立態度，使得驪姬和優施的陰謀得逞。

回顧這個故事，優施作為獻公左右的嬖臣，其特殊的身份以及陰險狡詐、能言善辯的特點使其能夠接近獻公和朝中大臣，游說其間；再加上他和驪姬之間的曖昧關系，于是他積極地為驪姬出謀劃策，首先將斗爭的矛頭指向太子，到處散布太子申生的謠言；緊接著又教唆驪姬夜半泣訴于獻公之前，大吹枕邊風，使得獻公下決心要對申生動手；最后，當驪姬為握有實權的里克的態度犯難時，優施又主動站出來，充分利用其“優”的身份和“言無郵”的身份認知，借酒作歌暗示和威脅里克，迫使其保持中立，從而為他們的陰謀行動掃除障礙。在這個故事中，優施是作為一個與驪姬狼狽為奸的反面人物出現的，其特點是善于揣摩他人心理，在進讒的過程中不乏練達和機智，但實則是一個陰險狡詐的政治小丑。

優孟是《史記·滑稽列傳》中一個非常有名的人物，在《史記》中，司馬遷花了大量筆墨記載了優孟的兩個故事。據《史記》介紹：“優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，長以談笑諷諫。”⑦優孟生活于楚莊王時期，楚莊王是春秋時期一代霸主，但這樣的政治人物往往也容易獨斷專行。他有一匹愛馬，常常披著華麗的馬鞍，住著華麗的馬廄，臥著舒適的大床，啖著蜜漬的棗干，但是有一天這馬突然病死了，莊王非常悲痛。于是讓大臣以大夫之禮給他治喪，群臣當然認為不妥，于是上前進諫，無奈莊王下令：“有敢以馬諫者，罪至死！”這時優孟仰天大哭地走進大殿，莊王驚問其故，優孟說：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫之禮葬之，薄，請以人君禮葬之。”楚王大感興趣，問他怎么辦，優孟滔滔不絕地說了一整套葬馬的高規格禮儀：雕玉之棺，文梓之槨，用名貴的樹木做護棺的木頭，用武裝的士兵挖墓穴，并且讓齊趙兩國的使者在前面陪祭，韓魏兩國的使者在后面護衛，用太牢祭祀，撥萬戶之邑來供奉香火。一席話說得莊王自感羞愧。優孟用欲擒故縱的手法勸諫莊王，使他一步步落入圈套，最后認識到了錯誤。

另外一則優孟扮演孫叔敖的故事更是千古流傳。楚國賢相孫叔敖幫助莊王勵精圖治，富國強兵，最終成就了莊王的春秋霸業。但孫叔敖去世以后，家里卻異常清貧，妻兒以打柴為業，艱苦度日。孫叔敖之子向優孟尋求幫助，優孟在了解情況之后回到家里，穿戴上孫叔敖生前的衣帽，模仿他的言談舉止，一年之后活脫脫一個孫叔敖復生了。在莊王的宴會上，裝扮成孫叔敖的優孟上前祝酒，莊王大驚，以為賢相復生，想讓他再次為相，偽裝的優孟假意要回家同妻子商量。三天后他回稟莊王說妻子不愿他再次為相，原因是孫叔敖一心為國，死后家人卻無立錐之地，所以，做這樣的楚相還不如自殺呢。接著，優孟載歌載舞，詳細描述了孫叔敖妻兒不幸的生活，莊王深感內疚，立刻召見孫叔敖之子，并且給他400戶封地作為供奉，子孫綿延十代不絕。在這兩個故事中，優孟是一個非常優秀的諷諫者，不僅大膽，而且善于諷諫，引得太史公大加贊嘆：“優孟搖頭而歌，負薪者以封……豈不亦偉哉！”⑧宋代的大詩人蘇東坡也贊嘆道：“不如老優孟，談笑托諧美。”⑨

優旃是春秋戰國時期最后一位俳優，他的故事同樣記載在《史記·滑稽列傳》：“優旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然和于大道。”某天，秦始皇大宴賓客，碰巧天下大雨，殿階下守衛的武士們被雨淋濕，瑟瑟發抖，優旃非常同情他們。為了幫助他們，優旃想了一個辦法。向秦王敬酒的時候優旃憑欄大呼：“侍衛官員們……你們雖然長得高大，有什么好處？只有幸站在露天淋雨。我雖然長得矮小，卻有幸在這里休息。”秦王知道他的話有所指，于是就準許衛士們減半值班，輪流休息。又有一次，秦始皇想要擴大射獵的區域，東到函谷關，西到雍縣和陳倉。優旃趕忙說：“好啊。多養些禽獸在里面，敵人從東面來侵犯，讓麋鹿用角去撞他們就足以應付了。”秦始皇聽了這話，就停止了擴大獵場的計劃。秦二世即位后，又想用油漆涂飾城墻。優旃說：“好。皇上即使不講，我本來也要請您這樣做的。漆城墻雖然給百姓帶來愁苦和耗費，可是很美呀！城墻漆得光溜溜的，敵人來了也爬不上來。要想成就這件事，涂漆倒是容易的，但是難辦的是要找一所大房子，把漆過的城墻擱進去，使它陰干。”秦二世聽了這話，大慚，也取消了這個計劃。

優旃雖然長得矮小，身份也很低微，但他善于利用自己俳優的身份巧妙地向帝王進諫。對于優孟和優旃這種角色，歷史上稱之為“優諫”，他們也獲得了歷史的極大認可，除了上述太史公和蘇東坡的高度評價外，劉勰在《文心雕龍》中也給予了充分的肯定：“及優旃之諷漆城，優孟之諫葬馬，并譎辭飾說，抑止昏暴。”⑩

三

“優”本來是作為帝王諸侯專屬的調笑戲謔之人，他們的任務就是博得主子一笑。但先秦的俳優們在現實生活中由于主動或被動的選擇，往往從這種身份中脫穎出來，體現出自己的生命追求。他們身份卑賤，但是同樣需要生存，于是各自以不同的方式去爭取生存的空間和地位，而這種個體生存的不同抉擇，必然帶來不一樣的結果。在上述三個著名的先秦“名優”的故事中，優施是一個熱衷于宮廷權謀的小人，他充分利用其“言無郵”即優言無忌、優言無罪的身份為所欲為，周旋于宮廷內外，撈取自己所渴望的東西。他們或許一時得利，卻最終毀了自己的形象，受到人們的唾棄。同樣作為優，優孟和優旃卻善于利用自己的特殊身份，在君王身邊充當諷諫者的角色，同種身份，不同的角色，高下立判。優孟和優旃以身邊主子們能夠接受的方式，或指陳時弊或規勸鼓勵，他們在現實生活中以其自身的獨特形式來完成和實現自己的社會責任，在某種程度上他們甚至充當了士的身份。他們亦莊亦諧的諷刺藝術，充分展示出了自己的人格魅力。相比于優施的鉆營，優孟和優旃們的優諫深得人們的贊揚，甚至被載入史冊，相比于那些被湮沒的眾多默默無聞的同行來說，無疑他們是幸運的。縱覽這些“名優”們的故事，對于個體生命的存在而言，他們的幸與不幸，都有著深刻的文化意味，留給我們的只有深深的慨嘆和回味。

①②左丘明著，（晉）杜預注，（唐）孔穎達正義：《春秋左傳正義》，上海古籍出版社1990年版，第517頁，第655頁。

④對于齊侯使優旃舞于魯君幕前的目的，漢代的陸賈在《新語·辨惑》中說：“齊人使優旃于魯公之幕下，傲戲，欲候魯君之隙以執定公。”（見王利器：《新語校注》，上海古籍出版社1986年版，第79頁）此處提到了“傲戲”，可見優旃舞于魯君幕前有戲弄、嘲笑魯君的意思，這里優旃的所為也符合先秦優作為一種戲謔調笑之人的身份。但是后面陸賈又認為“優旃于魯公之幕下”是“欲候魯君之隙以執定公”，我認為結合上下文來看，前面齊人鼓噪而起欲執魯君已被齊侯所制止，而且對于此行為，孔子的回答是“笑君者罪當死”，可見，這里齊人使優舞的主要目的是想借機侮辱魯君。

⑤（漢）劉向編著，石光瑛校釋，陳新整理：《新序校釋》，中華書局2009年4月第2版，第814頁。

⑥如果沒有特殊說明，以下《國語》原文皆引自來可泓《國語直解》，復旦大學出版社2000年版。

⑦⑧《史記》三家注本，中華書局1959年版，第3200頁，第3203頁。

⑨張志烈、馬德富、周裕鍇主編：《蘇軾全集校注》，河北人民出版社2010年版，第2941頁。

⑩（南朝梁）劉勰著，王運熙譯注：《文心雕龍》，上海古籍出版社2012年版，第89頁。

作者：吳遠飛，武漢大學文學院文學碩士，研究方向：中國古代文學。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com