英雄末路的悲哀
——科里奧蘭納斯與項羽之比較

⊙李 秀 ［重慶工商大學研究生院文學與新聞學院，重慶404100］

英雄末路的悲哀
——科里奧蘭納斯與項羽之比較

⊙李 秀 ［重慶工商大學研究生院文學與新聞學院，重慶404100］

《科里奧蘭納斯》是莎士比亞晚年所寫的一部悲劇。此劇的主題是英雄和群眾的關系，是一部反映人性弱點的悲劇。劇中展現了一幅幅驚心動魄的歷史畫卷，英雄科里奧蘭納斯由少年氣盛、意氣風發到最后無路可走的悲劇命運與《史記》中的霸王項羽困于垓下，最終烏江自刎的結局頗為相似。本文將從這兩個人物形象分析為切入點,探討英雄相似的末路悲哀。

科里奧蘭納斯項羽英雄

自古以來，中西方文明史都保存了許多英雄神話故事，但這兩種文明表現出不同的精神。古希臘英雄勇敢善戰，熱愛自己的民族，但當個人榮譽受到侵犯時，他們會放棄一切去維護自己的尊嚴。而中國古代神話中的英雄們向來是莊重嚴肅的，他們有著強烈的集體責任感和民族意識，崇尚自我犧牲精神，

科里奧蘭納斯和項羽都是歷史上真實存在的人物，他們的傳奇人生在文學家的作品里更加光彩動人。科里奧蘭納斯原名卡厄斯·馬歇斯，因在科里奧蘭城立下軍功被封名，是個典型的西方式英雄，他最初是羅馬共和國的英雄，但由于他脾氣暴躁，不肯低頭，得罪了群眾，成了羅馬的敵人被放逐。于是轉而投靠敵人伏爾斯人，帶兵圍攻羅馬，后接受其母勸告，放棄了攻打，而這一行為又背叛了伏爾斯人，最后在戰亂中被伏爾斯人殺死。他為榮譽而戰，為榮譽而死，是阿喀琉斯一般的英雄。項羽卻顯然不同于中國傳統的為了集體可以無私獻身的大禹式英雄。在司馬遷眼里，項羽的英雄氣質表現在他的魄力與豪情上，項羽的驍勇善戰是為了自我生命價值的實現，為了功成名就，正如他自己所說：“富貴不歸鄉，如錦衣夜行，誰人知之？”①他身上這種浪漫的精神氣質與司馬遷在精神上是深深契合的，這也是太史公對他愛之甚深的緣故。

一、“孤龍”末路

英雄的一生陡起陡落，而最后窮途末路之時總是孤獨一人，這也是他們引人扼腕嘆息的原因。科里奧蘭納斯的確是一個英雄，他帶兵有方，勇猛無畏，是一位令人尊敬的將軍，然而他剛直的性格、對人民太過輕蔑傲慢的態度，使他終失民心，最后落得個眾叛親離的下場，他被譽為“孤龍”。在莎翁的戲劇中，《科里奧蘭納斯》中“孤獨”這個詞出現的頻率是比較高的。科里奧蘭納斯的老友米尼涅斯也如此形容他：“馬歇斯已經從一個人變成一條龍了；他已經生了翅膀，不再是一個爬行的東西了。”②只是他天性太高了，只能是孤獨的龍。項羽是一個叱咤風云的反秦英雄，在戰場上他也是戰無不勝，“才氣天下無雙”，但是，性情暴戾，又不善用人，他終成不了政治家，劉邦也曾感嘆：“項羽有一范增而不能用，此其為我所擒也。”③最后，被逼垓下，身陷囹圄，慷慨悲泣，一灑英雄之淚。

二、性格悲劇

人物的悲劇命運是由人性的弱點導致的，這一點也是莎翁悲劇作品最動人之處。由此觀之，《科里奧蘭納斯》實在可以與他的四大悲劇相媲美。科里奧蘭納斯的性格有著致命的弱點：他頭腦簡單，性格暴躁，頑固倔強。他性格太過孤高傲慢，行事魯莽輕率，總是以鄙夷不屑的態度面對人民，稱他們是“違法亂紀的流氓”“社會上的疥癬”。他得了天下卻不得民心，這也使他的政敵企圖通過煽動群眾來驅逐他的詭計有機可乘。科里奧蘭納斯太過驕傲狂妄了。他的敵人也說：“他的自負可以凌越一切，他的驕傲是他美德的頂點。”驕傲使他根本聽不進別人的建議，最后，他一意孤行，帶兵攻打故國，老友、戰友來勸阻，他都充耳不聞，最后還是在母親的哀求下動搖，然而為時已晚，終還是落得個被亂軍殺死的悲慘下場。

回頭來看，項羽身上幾乎有著同樣的性格。他性格率直但缺乏政治頭腦，遠遠沒有敵人的狡詐權謀，以至于在鴻門宴上被劉邦及其謀臣牽著鼻子走；霸王功高蓋世，戰場上所向披靡，“諸侯軍無不人人惴恐”，但性情暴戾，屠咸陽，火燒秦宮室，終失民心。這一點，與科里奧蘭納斯一樣，他們都是蓋世良將，但不能在和平環境下做安撫百姓的執政者。項羽身邊并非沒有賢臣名將，范增多有奇計，多次勸諫項羽，但他不聽。最終，他的剛愎自用也使自己孤立無援，只身一人，自刎烏江，何其悲哉！

三、英雄惺惺相惜

英雄重英雄，惺惺相惜。因為英雄一般都是悲劇的命運，而作為一個英雄一般都有自己的堅持與執著，所以遇到同類會產生認同感，就好像看到自己，不自覺會自憐自艾，所以會相惜。科里奧蘭納斯與奧菲狄烏斯就是如此。他們二人在戰場上雖是死敵，但對科里奧蘭納斯來說，奧菲狄烏斯不僅是個旗鼓相當的對手，甚至可說是“另一個自我”。他說：“倘然我不是我，我就希望我是他（奧菲狄烏斯）。”“能夠獵逐像他那樣一頭獅子，是我所認為一件可以自傲的事。”之后，他被逐出羅馬，轉而投靠奧菲狄烏斯。而奧菲狄烏斯因為屢次敗在科里奧蘭納斯手下而對其心懷怨恨。但當科氏前去投奔他時卻忘其前愆，取其后效，欣然接納，更顯出夸張的熱情（擁抱時奧稱自己心臟劇跳，比娶新娘、進新房還要激動）。可是，奧菲狄烏斯并非是科氏式的“絕對武士”，而是深諳通權達變之道。最初的“熱情”消散以后，由于難以忍受對方的習慣性張揚，奧菲狄烏斯開始對科氏心存芥蒂，謀劃利用之后予以鏟除。正因為知之越深，攻擊的殺傷力也越大；正因為了解科里奧蘭納斯“一觸即跳”的弱點，所以奧菲狄烏斯說：“直接激他暴怒；他慣于征服別人，執拗成性。一受拂逆，便不能溫和自制；這時便會信口說出自己的真實思想，而這時，我們正好利用弱點扭斷他脖子。”這位工于政客心計的伏爾斯將軍由此激他暴怒，使事態終至不可收拾。因此，科里奧蘭納斯是一個英雄，而奧菲狄烏斯只是一個政客。

劉邦和項羽一開始同為反秦英雄，他們的志趣、境遇可謂相同。所以他們起初互相支持、同仇敵愾。但是雙方畢竟服務于各自的政治集團，終是要刀劍相向。與劉邦工于心計的圓滑不同，項羽少年從軍，為戰而戰，任性易幟，不諳政治，不會審時度勢，“鴻門宴”上坐失良機。“鴻門宴”是項羽一生的轉折點，自此之后，威風八面的霸王開始一步步走下坡路，最終困于垓下，山窮水盡。然而，項羽死后，劉邦以魯公之禮葬之，“漢王為發哀，泣之而去”。此中眼淚，無論是真情，抑或假意，我們還是能感受到英雄之間那種惺惺相惜的情感。

四、英雄背后的女人

俗話說，一個成功男人的背后都有一個偉大的女人。英雄用自己的智慧和力量來征服世界，背后都有一個女人默默支持他。科里奧蘭納斯的母親伏倫妮婭是一個與中國母親完全不同的形象。她更多的是一種“黷武精神”的化身，早年驅遣兒子上戰場，嗜軍功如命，訓喻空房怨婦似的子媳，她說：“倘然我的兒子是我的丈夫，我寧愿他出外去爭取光榮，不愿他貪戀閨房中的兒女私情。”她所希望的兒子是有不朽軍功的兒子，她寧愿兒子為國家戰死沙場，而不希望他閑在家里虛度年華。母親和兒子都有一顆高貴的心，希望為國家立下不朽功績，寧可以軀體獻給祖國。但這也造成科里奧蘭納斯的驕傲自滿、剛愎自用的性格。科里奧蘭納斯對名譽的執著多少帶著討好他母親的意味。心理學的崛起一度使科里奧蘭納斯成為繼哈姆雷特之后的又一個“戀母情結”主人公。他的驕傲和導致他失敗的剛愎自用的性格是他母親一手培養起來的。這給人們留下深刻的意義。

英雄美人的情愛故事，歷來是人們關注的焦點。在中國歷史與文學中記載了許多有關英雄美人的故事，但并非所有的故事都是對男女情愛模式的展示。在大多數記載中，美人只是英雄們爭奪天下的一個道具和計謀，與男女情愛并無關系，如西施和夫差的故事，呂布戲貂蟬的故事。而“霸王別姬”的故事從一開始就棄絕了計謀，虞姬作為一個單純的女性形象出現在霸王身邊，表現出英雄與美人之間的唱和。“霸王別姬”的故事始于《史記·項羽本紀》，寥寥數語，項王悲歌慷慨：“虞兮虞兮奈若何！”美人和之。從歷史文本中分離出來后，經過后代文人反復書寫，這個故事原型進入詩詞、戲曲、小說和影視等各種題材。古今作家們對這一出“英雄美人”的悲歌進行多角度的闡釋和演繹，在溫柔敦厚的民族心理上留下了頑固的英雄美人情結。

五、慷慨悲歌，哀而不傷

英雄末路固然令人扼腕嘆息，但他們身上那種積極進取、勇于事功的精神氣質，又給我們昂揚慷慨之感，悲而不傷。《科里奧蘭納斯》雖然給人以沉重之感，可是我們還是看到一個鐵血硬漢的英雄。他的敵人奧菲狄烏斯如此評價他：“我想他對于羅馬，就像白鷺對于魚類一樣，天性中自有一種使人俯首就范的力量。”莎士比亞還給了他一個最隆重光榮的軍人葬禮，這種待遇甚至是優于奧賽羅的。綜觀全劇，最有激蕩感情的一幕，唯有母親下跪之后，兒子亦跪并“執其手，默然”時，就這一點點動情之處，已是全劇最哀之時。

司馬遷不以成敗論英雄，不隨世俗論是非，褒揚個人發憤圖強取得成功之人。加之他個人愛憎分明，感情激蕩。《項羽本紀》中，太史公將項羽最得意之戰“巨鹿之戰”寫得尤為詳盡，為我們塑造了一個叱咤風云、生龍活虎的少年英雄。

①司馬遷:《史記·項羽本紀》,中華書局1982年版，第11頁。

②莎士比亞:《莎士比亞全集》（卷5）,朱生豪譯,中國文史出版社2013年版，第9頁。

③司馬遷：《史記·高祖本紀》，中華書局1982年版，第11頁。

作者：李秀，重慶工商大學研究生院文學與新聞學院在讀碩士，研究方向：中國古代文學。

編輯：康慧E-mail：kanghuixx@sina.com