《文心雕龍·詔策》篇的公文寫作理論及其指導意義

⊙徐 洪 ［北京工商大學，北京100048］

《文心雕龍·詔策》篇的公文寫作理論及其指導意義

⊙徐 洪 ［北京工商大學，北京100048］

《詔策》篇是《文心雕龍》第十九篇，文中闡述了詔、制、策、戒敕、教等下行文體。“詔策”乃帝王之號令，劉勰強調：此類文體具有政治性與權威性的公文性質以及周密扼要的公文寫作特點。本文以《詔策》篇所涉及的文體為研究對象，從公文性質與寫作方法兩個方面闡述了《詔策》篇的公文寫作理論及其對現代公文寫作的指導意義。

《文心雕龍》詔策公文寫作指導意義

《詔策》篇是《文心雕龍》的第十九篇，屬“論文敘筆”中的“無韻之筆”。1983年，祝峰先生發表《〈文心雕龍〉的公文論》一文指出：《詔策》《檄移》《章表》《奏啟》《議對》《書記》六個專篇可稱為《文心雕龍》的“公文論”；周森甲先生提出：《文心雕龍》五十篇，其中有二十篇專論文體，屬公文或準公文的有詔、策、檄、封禪、章、表、奏、啟等十三種。劉勰以專篇論“詔策”，對此類文體的發展流變、公文性質和寫作方法都做了精到的論述，對今天的公文寫作具有指導意義。

一、《文心雕龍·詔策》篇所涉及文體

在文體發展歷史中，“詔”與“策”應屬兩種不同的文體。《說文解字》有云：“詔，告也”，“策，馬棰也”；“詔”與“策”在本義上存在差別。又《釋名·釋典藝》：“詔書。詔，照也，昭也。不暗不見事宜，則有所犯，以此照示之，使昭然知所由也。”《釋名·釋書契》：“策書，教令于上，所以驅策諸下也。”劉勰將詔、策合為一篇論述，主要是因為二者都是古代帝王向天下臣民傳布號令的文書。換言之，《詔策》篇所涉及的文體應為帝王或以帝王名義下發的下行文種，均屬于詔令文書。《詔策》篇開篇云：“皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼，而盈四表，唯詔策乎！”天子統治宇內，其意旨傳布天下，是詔策的功勞。

在《詔策》篇中，劉勰首先闡述了詔令文書的淵源與沿革歷史。“昔軒轅唐虞，同稱為命；‘命’之為義，制性之本也”，上古時期的帝王的話統稱為“命”，具有絕對的權威，任何人不得違抗。夏、商、周時期，“命”分為誥命和誓命，正如《詔策》篇所載：“其在三代，事兼誥誓”，“誓”用于興兵或出征，“誥”是用來實施政治的，產生的影響極大，“誥命動民，若天下之有風矣”。戰國時期，帝王的命令“并稱曰‘命’”。秦朝統一天下后，建立了大一統的封建專制王朝，很多制度都要建立更新，《詔策》篇稱：“秦并天下，改命為制。”正如《史記·秦始皇本紀》所載：“命為制，令為詔。”漢初制定法度，“則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。”魏晉時期，將起草詔策之職能歸中書省掌管，“自魏晉誥策，職在中書”，及至東晉中興，中書省草擬詔策的體制有了法度，“自斯以后，體憲風流矣”。《詔策》篇主要論述了漢初定禮儀后的詔令文書，并根據不同的功用將所論及的文體進行了詳細的分類。劉勰指出“詔誥百官，制施敕命，策封王侯，敕戒州部”，詔書、制書、策書、戒敕都是帝王號令的文告，可統稱為“詔策”，但是有所區別的。

詔書，蔡邕《獨斷》云：“詔書者，詔誥也，有三品。其文曰：告某官。官如故事，是為詔書。”制書，《秦會要》卷六所載：“制者，王者之言，必有法制也。”劉勰將“制”書歸為詔、策一帶而過，沒有認識到“制”的文種獨特性，體現出在其所生活的時代詔令文書在功用上混淆不清的局限性。策書，蔡邕《獨斷》曰：“策書，策者，簡也。禮曰：不滿百丈，不書于策。其制長二尺，短者半之。其次一長一短，兩編。下附篆書，起年月日，稱皇帝曰，以命諸侯王、三公。”劉勰強調：“策封三王，文同訓典；勸戒淵雅，垂范后代。”策書用來封齊王、燕王、廣陵王，屬于特別重大的人事任命，但是，劉勰并沒有明確提出詔書與策書在人員任命中的區別。戒敕，自漢朝被正式確立為君命文體，蔡邕《獨斷》曰：“戒書，戒敕刺史、太守及三邊營官，被敕文曰‘有詔敕某官’，是為戒敕也。世皆名此為策書，失之遠矣。”劉勰著重強調了戒敕的寫作，認為“戒敕為文，實詔之切者”，稱贊“魏武稱作敕戒，當指事而語，勿得依違，曉治要矣”。教，原義是指一種動作行為。劉勰云“王侯稱教，”將“教”列于《詔策》篇論述主要是因為教與詔、策之類是同源的，都是源于上古時期的“命”，都是以上諭下的文種。劉勰廣泛論及了自漢代以來所用于皇帝布告臣民的文種，《詔策》篇中，論及了詔、制、策、戒敕、教等文種，除《詔策》篇外，劉勰另撰有《檄移》《封禪》兩篇來專門闡述軍隊戰斗檄文和祭祀用文，對“王言”的論述較為完善，根據不同文種的功用已有相應的區分，對公文寫作理論的發展具有重要意義。

二、“詔策”文體的公文性質及寫作特點

劉勰以“無韻者筆也，有韻者文也”為區分將二十篇文體論分為兩個部分：從《明詩》到《諧隱》十篇為“文”，《史傳》到《書記》十篇為“筆”。“詔策”乃“無韻之筆”，不同于詩、賦等“有韻之文”，具有典型的公文性質與獨特的寫作特點。公文是統治階級管理國家，處理政務的文字工具，具有政治性與權威性的公文性質。《詔策》篇云：“皇王施令，寅嚴宗誥。”帝王發布命令，臣民接受命令，上傳下達的文字工具即為“詔策”，不同于“詩言志，歌永言”的個體情感表達需要，具有極強的政治目的性。劉勰強調“王言之大，動入史策，其出如紼，不反若汗”，用比喻的方式論述了“詔策”在政治生活中的權威性，一旦傳布，就會牽動天下臣民。因此，在行文過程中要特別注意語言的運用，既要清楚明白地闡述行文目的，又要不失公文的嚴肅與莊重。

詔策類文種屬于皇帝的“下行公文”，具有策封官職、教化臣子、布告百姓的功用，因此在寫作中不同于“鋪采文，體物寫志”的詩、賦等純文學文種。劉勰強調詔策的寫作要“事緒明”，即敘述事理頭緒清楚。例如：敕戒“當指事而語，勿得依違”，戒敕是詔策中最為切實的，應當根據事實行文，不能模棱兩可；教令則應“理得而辭中”，道理得當文辭切合，才能使得教令為后世稱道，而“文教麗而罕施”，文采斐然而難以實施，是不符合體制的。由此可知，劉勰稱贊周密扼要、明白清楚的“詔策”寫作風格。同為帝王之號令，劉勰對此類文體的寫作特點做了精到的論述：同為帝王的政令，要根據內容的不同調整寫作要求。《詔策》篇提出：“授官選賢，則義炳重離之輝；優文封策，則氣含風雨之潤；敕戒恒誥，則筆吐星漢之華；治戎燮伐，則聲有雷之威；眚災肆赦，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈：此詔策之大略也。”詔策若用于授官選賢，應像日月雙重照耀的光輝；若嘉獎鼓勵，那恩惠像含有和風細雨的滋潤；警敕告誡，文筆應吐出銀河的光彩；誓師伐敵，那聲勢有霹靂的聲威；寬免罪過憫恤災害，那文辭有春天露水般的滋潤；闡明刑罰整飭法令，文辭像秋霜般嚴酷。劉勰運用精到的比喻，使人們對不同類型的詔策寫法有了清晰的認識。

綜上所述，“詔策”文體作為古代政令信息往來的重要形式之一，在封建社會的專制制度下，具有重要的政治性與權威性，是維護和強化君權的基本手段。不同于文學文種，此類文種的寫作目的在于順利開展公務，而非抒情言志，因此語言要崇尚簡潔，而非文采華麗。

三、對現代公文寫作的指導意義

《詔策》篇所涉及的文體均用于帝王告知臣下，類似于現代公文寫作中的命令（令）、決定、決議等文種，劉勰所提出的下行文寫作理論對現代公文寫作具有較強的指導意義。

第一，劉勰對“詔策”的發展與流變做了有序化的總結梳理，體現出他對公文寫作規范化的要求。不同種類的公文用途不同，即使是同一文種，根據其內容與功用的不同，也有不同的寫作方法。在現代公文寫作中，應根據寫作目的、行文方向來正確選用公文文種。2012年中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒布的《黨政機關公文處理工作條例》規定了十五種正式公文種類，每種公文都規定了明確的適用范圍，在現代公文寫作中，公文文種的選擇要依內容而定，不可混淆，例如：同是對重要問題、重要事務的處理，“提出見解”要以“意見”行文，而“作出決策和部署”則需以“決定”行文。

第二，劉勰強調了“詔策”在寫作方法上要“詳約”、“理得而辭中”，即文辭簡明，道理得當文辭切合，對現代公文寫作具有規范指導作用。在現代公文的擬制過程中，要突出公文寫作要準確精煉的特征，例如下行公文命令（令）的寫作，要求寫得概括、精要，全文只需由三部分組成：命令依據、命令事項以及執行要求。語言運用方面，常用“根據……特發布此命令”或“為……特命令”等祈使句式，交代清楚事項即可，避免過多的文飾詞語，語言簡明、清晰。

第三，劉勰強調了公文的寫作主體，提倡的公文寫作的專任性。“虞重納言，周貴喉舌，故兩漢詔誥，取在尚書”，虞舜看重發布帝命的納言官，周朝看重發布王命的官員，并將其比作喉舌；兩漢的詔書文誥，由尚書省來掌管創作主體的限定。在現代公文寫作中，為做好公文寫作與處理工作，黨政機關不斷制定和修訂了法規性文件，使得公文處理全過程實現專門機構負責、專人管理，使得公文的語言、格式都具有規范性。特別強調的是，下行公文常用來傳達、發布政令，具有權威性，個人或非正式組織無權制發公文。

隨著社會的變革，詔策早已不作為現代公文文體存在，但《文心雕龍·詔策》篇中所涉及的文體及其公文性質、寫作方法，對現代公文寫作的發展具有積極影響，有助于完善現代公文寫作理論體系。概括而言，《文心雕龍·詔策》篇對促進下行文種的完善與發展具有重要作用，對現代下行公文的寫作具有指導意義。

[1]劉勰.文心雕龍注[M].范文瀾注.北京:人民文學出版社，1958.

[2]中共中央辦公廳，國務院辦公廳.關于印發《黨政機關公文處理工作條例》的通知（中辦發〔2012〕14號）.

作者：徐洪，文學碩士，北京工商大學學校辦公室，研究方向：古代文論。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com