中國文學批評文體的現代轉型述要

⊙謝 燕[青海交通職業技術學院， 西寧 810003]

作 者：謝燕，青海交通職業技術學院副教授，研究方向：中國古代文學。

近代以來，中國文學受到啟蒙思想、進化論觀念、現代意識的影響，與傳統文學形成了明顯的沖突，開始向現代化文體轉變。中國文學批評文體也在傳統與現代的矛盾和困惑中不斷發生改變。中國文學批評問題的轉型能夠將批評現代轉型的基本態勢從側面反映出來，具有較強的學術性和代表性，需要文化學者進行深入研究。

一、中國文學批評文體現代轉型的契機

近代以來，中國文學的文體革新意識主要通過兩個方面表現出來。第一，是以政治作用為目的的文體革新。第二，是以文學創新為目的的中西方文體比較。而且，近代的藝術形式也出現了較大變革，詩歌、時務體等文體形式獲得較大發展。至五四運動時期，文體的革新走向高潮。

近代的文學文體革新觀念和實踐在文學批評的理論和實踐中也有所反應，比如，梁啟超主張在進行小說革命時，不僅要實現對傳統小說內容上的清算，還要采用談話體作為新的文體形式。在梁啟超主持的“筆談”中，第一次采用了報刊作為話題基地，許多著名的文學家、學者都提出了自己的觀點和立場，形成了小說探討方面的新格局。而且，談論所持續的時間較長，所涉及的范圍也更加廣泛，探討方式平等、理性，每個人都可以大膽地提出自己的想法。這種公開式的探討方式，改變了以往局限、狹窄的弊端，使文學批評的空間大大增加。五四運動之后，文學批評的主要方式轉變為了對話體，與梁啟超的文體變革思想不同，王國維的文學批評方式改革的主要目標是實現學術和理論上的改造和實踐。在《人間詞話》中，王國維明確批判了文體復古論，而且還對西方論文體進行了大膽借鑒，《〈紅樓夢〉評論》就是王國維批評文體的代表之作，全文邏輯清晰、觀念明確，推斷過程極為嚴謹。這種規范性和新型論說文體，標志著對西方現代論說文體的完全接受，不僅使傳統批評問題的基本性質發生了轉變，還改變了傳統批評文章的外在形式和寫作方式。

除此之外，從傳統詩話向現代詩論專著形式的轉變也能夠體現批評文體的現代轉型。民國之后，大多數文學批評家在發表批評看法時，使用的依然是舊體詩話的形式，基本上繼承了傳統詩話的批評文體和形式。五四運動之后，在西方批評文體形式的影響下，出現了大量詩論專著，比如朱光潛的《詩論》、劉麟生的《中國詩詞概論》、徐敬修的《詩學常識》等。這些專著在文體形式和批評方式上，都在較大程度上受到了西方批評理念的影響。

二、中國文學批評文體的現代轉型的方向

（一）文學批評本體的意識開始顯現

批評本體意識指的是確立了文學批評的主體地位，改變了以往將文學批評看作文學附屬品的觀念，這種轉變對于批評文體獨立品格的建立起到了重要的推進作用。周作人在《文藝批評雜話》中表示，文藝批評是一篇文藝作品，文藝批評既要具備客觀的理性分析，又要有主觀的獨特觀點，這種觀念與現代文學批評的內涵存在較大的重合性。在現代文學批評理論中，將文學批評看作藝術創造活動的觀點屢次出現。比如，朱光潛提出，批評本身是作品的觀點；李健吾提出批評本身是有尊嚴的，是一門獨立的藝術。在現代文學刊物的創辦過程中，這種觀點就被良好地體現出來了。

（二）傳統批評文體的現代化改造

1.不同文體的相互整合。通過不同問題的整合實現特殊的批評效果是一種重要的文體改造方式。比如，在傳統的批評文體中，就出現了對話式批評，但是沒有得到廣泛應用。郭沫若在《少年維特之煩惱》的序引中，將對話批評發揮到了極致，文章不僅對歌德的生平和思想進行了介紹，還在間奏中設計了一段爭論場景，將《少年維特之煩惱》問世后，各家的反對百態形象地描寫出來。在批評文體中引入了戲劇文體，將自己的態度和觀點生動地表達出來，能夠取得良好的批評效果。2.理論層面的探討。通過對傳統批評文體的理論探討挖掘現代價值。書評這種批評文體在古代就存在，但是僅僅限于學生與師長或者朋友之間的交流。蕭乾提出，書評要重視對作品思想和情感的評論，這種觀點從理性與情感的配置方面對書評的特點進行了分析，將對書評的探討上升到了批評原理的高度。

（三）新型批評文體樣式的出現

五四運動之后，各種嶄新的批評文體形式不斷涌現，其中比較有代表性的有宣言，比如《文學研究會宣言》；理論綱領，比如中國左翼作家聯盟成立時所頒布的理論綱領；演講稿，比如朱光潛的《文學批評與美學》；讀者來信，比如《新青年》和《小說月報》上的讀者來信欄目；附錄，比如《每周評論》會對已刊登的文章進行批判和分析；讀后感，《小說月報》曾經大量刊登讀后感題材的文章；歡迎詞，比如當年泰戈爾來中國訪問時，我國許多著名文人都撰寫了歡迎詞，介紹泰戈爾的作品，并且表達對他的歡迎之情。

（四）現代批評文體大量涌現

現代批評文體具有較強的個人風格和特征，是中國文學批評文體轉型中的重要標志。比如魯迅的雜文、梁啟超的政論、周作人的美文體、章太炎的邏輯體、胡適的思辨體、梁秋實的教授體等，都體現了鮮明的現代批評文體特色，能夠體現出作者的鮮明觀點和寫作特征。就拿魯迅的雜文來說，這種文體從形式上雖然保留著傳統文學中的政論形式，但是在內容和思想上具有鮮明的現代特色，雜文文體的創作過程將文學批評文體的現代轉型特征鮮活地體現出來。

三、中國文學批評文體現代轉型的影響

在一種新文體出現之后，語言的表達效果和表達方式也必然會隨之發生改變，因此，中國文學批評文體的現代轉型，對于中國文學批評話語方式的轉變產生了直接影響。中國古代文學批評主要分為以下五種：經、史中的片段；筆記體的文話和詩話；書信的序跋；小說評點；各種文體中的言論、觀念。主要的文體形式有題要、論文、隨筆、評點、選本、論詩、書信等。在這些文體中，蘊含著隱喻性言說和召喚性言說兩種言說方式。其中，隱喻性言說注重符碼迂回，指的是在文學批評活動中，通過類比、象征、借代、引申等方式，在不同的意象之間建立聯系，然后使符碼之間和意象之間產生新的意義的言說方式。召喚性言說的言說主體能夠對形象和意象進行重構，形成新的審美情境，將接受主體的創造和想象情緒激發出來，使審美心理空間得到拓展。但是，這兩種言說方式具有較大的隨意性，缺乏嚴密的邏輯論斷和科學演繹。隨著中國文學觀念的現代轉型，文學界的學者逐漸認識到了古代文學評論言說方式的不足，言說方式開始向注重邏輯思維的歸納性言說和演繹性言說轉變。在歸納性言說當中，批評話語發生了方法論上的轉變，通過對“氣”的研究能夠明顯看出這一特點。在古代的批評文學中，常常見到對“氣”的隱喻性闡述。但是20世紀以來，這種情況發生了改變，郭沫若在《文氣的辨析》中將“文氣”進行了分析和歸納，認為“文氣”主要有“致之之本”和“致之之法”兩大類，前者的主要形式是批判和理論，后者則更加注重創作方法。除此之外，郭沫若的許多論文都明確揭示了歷史上文學概念的轉變過程，讓人們更加清晰地了解了詩史的發展脈絡，這種效果都是通過歸納法實現的。

從隱喻性到演繹性的轉變可以在王國維和朱光潛的作品中明顯地體現出來。王國維的《人間詞話》多運用隱喻性言說，對于現代化的演繹方法還不是很擅長。《人間詞話》在范疇和概念上尤其重視對辯證法的使用，然而他所使用的辯證法并沒有從形式邏輯和知性分析的基礎上出發，屬于藝術感悟方面的思辨技巧，沒有重視科學分析和推理方法的運用。朱光潛的《詩論》對中國詩歌進行了理論上的研究，并且將西方詩論與中國詩歌相結合，將兩者進行了比較和研究，是我國新詩史上的典型論著之一。《詩論》實現了從“詩話”向“詩論”的轉變，具有較強的邏輯性和科學性。

四、結語

中國文學批評文體的現代轉型促進了中國文學批評話語方式的轉變和發展，體現了中國文學理論的基本態勢，是一個動態的歷史過程。從近代開始，中國文學批評文體迎來了較好的轉型契機，文本意識開始顯現，新的批評文體樣式開始出現，并且對古代文學評論言說方式造成了較大影響。但是我們要注意到，中國文學批評文體的轉變并不是對西方文學批評文體的模仿，而是我國的文學批評文體獲得最大批評適應力的過程。

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