芻議金鐵霖民族聲樂教學(xué)

王芳

(遵義師范學(xué)院音樂學(xué)院，貴州遵義563002)

芻議金鐵霖民族聲樂教學(xué)

王芳

(遵義師范學(xué)院音樂學(xué)院，貴州遵義563002)

金鐵霖是我國(guó)著名民族聲樂教育家，其獨(dú)特的教學(xué)方法以及所取得的豐碩教學(xué)成果，對(duì)中國(guó)聲樂建設(shè)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。作者從腔圓字正、支點(diǎn)理論、七字箴言系統(tǒng)闡述了其民族聲樂的具體教學(xué)方法。

金鐵霖；民族聲樂；教學(xué)

2013年12月6日至12月7日，金鐵霖聲樂教學(xué)50周年紀(jì)念活動(dòng)在中國(guó)音樂學(xué)院隆重舉辦。筆者有幸親臨現(xiàn)場(chǎng)參加了一系列慶典活動(dòng)。

金鐵霖出生在一個(gè)醫(yī)生世家，1960年高中畢業(yè)后，以優(yōu)異的成績(jī)考入當(dāng)時(shí)最高音樂學(xué)府——中央音樂學(xué)院，師從沈湘學(xué)習(xí)聲樂。1965年又以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，分配到中央樂團(tuán)。1975年為電影《黃河少年》錄制插曲《黃河兒女心向黨》。1981年中國(guó)音樂學(xué)院建院，被應(yīng)邀到中國(guó)音樂學(xué)院任教。1986年，創(chuàng)作并演唱歌曲《中年》。該歌曲1995年錄制并收錄于《中國(guó)音樂學(xué)院建院40周年院慶聲樂專輯》。1986年聘請(qǐng)為第二屆“全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”評(píng)委。

金鐵霖在50年的教學(xué)生涯里，培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀的歌唱人才。1988年，學(xué)生閻維文獲第三屆“全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”專業(yè)組民族唱法第一名。1990年，培養(yǎng)了我國(guó)第一位民族聲樂碩士研究生彭麗媛。在民族聲樂的教學(xué)園地里，金鐵霖可謂碩果累累。多年來(lái)，他辛勤耕耘，用自己特有的多維度視覺不斷地探索聲樂藝術(shù)研究的新領(lǐng)域，除了與學(xué)生共同努力外，關(guān)鍵在于他一以貫之的藝術(shù)探索與實(shí)踐，以及兼容并包的學(xué)術(shù)胸懷與精神，牢牢把握符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的核心理念，以此為依據(jù)指導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過程。金鐵霖的教學(xué)生涯印證了一個(gè)藝術(shù)家從平凡走向成功的過程，更折射出他幾十年如一日在聲樂研究上不斷探索、鉆研的心路歷程。他成立了以自己為會(huì)長(zhǎng)的中國(guó)民族聲樂學(xué)會(huì)，舉辦了六屆論壇和多屆全國(guó)高校民族聲樂比賽。比賽在全國(guó)分幾大賽區(qū)，影響力強(qiáng)，受到各大院校的歡迎。中國(guó)民族聲樂學(xué)會(huì)是中國(guó)高校唯一規(guī)格最高的民族聲樂研究會(huì)，它使比賽更具代表性、廣泛性和學(xué)術(shù)性。此研究會(huì)還決定對(duì)今后的比賽進(jìn)行完善和補(bǔ)充。這樣一個(gè)具有教

學(xué)規(guī)模和學(xué)術(shù)價(jià)值的比賽成為聚攏人氣、增進(jìn)交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)，為民族聲樂的發(fā)展起到引領(lǐng)作用。他認(rèn)為中華民族音樂應(yīng)具有民族性、群眾性、藝術(shù)性、時(shí)代性，這幾個(gè)字包含了三個(gè)層面：一是兼顧本土審美習(xí)慣和聲樂藝術(shù)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)；二是綜合演唱技術(shù)與藝術(shù)品質(zhì)；三是立足中華民族傳統(tǒng)，同時(shí)賦予其新時(shí)代的活力。正是在此核心觀念指導(dǎo)下，他所培養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生既有扎實(shí)的演唱功底，又具備駕馭不同類型作品的能力，多年來(lái)一直活躍在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)。至此，金鐵霖民族聲樂教學(xué)已成為中國(guó)民族聲樂教學(xué)的一面旗幟。

一

“腔圓字正”是金鐵霖教學(xué)體系中一個(gè)十分重要的理論。“腔圓字正”是有傳統(tǒng)根基和來(lái)源的。眾所周知，傳統(tǒng)中慣有“字正腔圓”之說(shuō)。“字正腔圓”是中國(guó)戲曲、曲藝等藝術(shù)形式在創(chuàng)作和演唱中所遵循的原則之一，在浩瀚的中國(guó)古代音樂論著中，有關(guān)“字正腔圓”的文獻(xiàn)記載很多。比如，宋代的“士林廣記”，元代的“唱論”，明代的“懸索辯訛”、“多取吸脂”，清代的“閑情偶寄”等。“字正腔圓”是戲曲曲藝演唱的審美標(biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)傳統(tǒng)的審美要求。

20世紀(jì)初期，學(xué)堂樂歌興起，古老的中國(guó)開始逐步接觸到包括聲樂在內(nèi)的歐洲音樂，隨著第一批系統(tǒng)學(xué)習(xí)歐洲聲樂的留學(xué)生歸國(guó)，歐洲聲樂逐步開始在中國(guó)傳播。隨后，中國(guó)一代又一代的聲樂教育家將歐洲聲樂與中國(guó)傳統(tǒng)聲樂相結(jié)合，在中國(guó)特色民族聲樂學(xué)派方面不斷地進(jìn)行思考與探索。金鐵霖就是其中一位非常重要的領(lǐng)軍人物。他在總結(jié)前人寶貴經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了“腔圓字正”的聲樂教學(xué)法。“腔圓字正”教學(xué)法具有三大特點(diǎn)：第一，既具有聲樂美感，又具有民族傳統(tǒng)。第二，既強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一訓(xùn)練，又注重個(gè)性發(fā)揮。第三，在圓腔中正字，在正字中圓腔。這種教學(xué)法是根據(jù)聲樂歌唱和戲曲演唱二者在藝術(shù)品質(zhì)審美標(biāo)準(zhǔn)等方面的差異與特點(diǎn)，深度考量當(dāng)代廣大觀眾的心理認(rèn)知與審美認(rèn)可，充分兼顧了中國(guó)特有的文化歷史與環(huán)境，從而對(duì)中國(guó)特色的聲樂歌唱藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。雖與傳統(tǒng)中以字行腔所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有差異，但二者對(duì)中國(guó)作品的詮釋觀念是一樣的，所追求的美學(xué)視覺是相同的，所追求的目標(biāo)是一致的。“腔圓字正”與“字正腔圓”是一對(duì)既在技術(shù)路徑上有著不同側(cè)重點(diǎn)，又在美學(xué)層面上有著共同追求的理論概念。

二

“支點(diǎn)理論”是金鐵霖教學(xué)理論中值得研究的另一方面。他認(rèn)為“支點(diǎn)”既是一個(gè)聽覺效果，又是一個(gè)感覺概念。教學(xué)中一直提及的上、中、下支點(diǎn)以及大、小支點(diǎn)，實(shí)際上是為了解決學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生所普遍存在的發(fā)聲問題。運(yùn)用此方法使學(xué)生較為容易地找到正確的發(fā)音位置，找到聲音與氣息的平衡關(guān)系，從而達(dá)到整體唱歌的目的。比如，上支點(diǎn)（中山裝第二顆紐扣處），在這個(gè)位置上“打開喉底與胸腔”讓聲音通下來(lái)。聲音通與否，在于喉底與胸腔是否能“打開”。更通俗地講，學(xué)生是否能找到“胸口”，只要找到胸口通氣發(fā)聲的感覺，即為學(xué)習(xí)歌唱已入門。這一方法的練習(xí)能使初學(xué)者很快解決嗓子以及身體其它部位的用勁和不必要的緊張。此外，將“大支點(diǎn)”比喻成水杯，如碗口大小，“小支點(diǎn)”比喻如筆尖一樣集中，以此作為歌唱的交點(diǎn)來(lái)吐字和發(fā)聲，轉(zhuǎn)移了學(xué)生的注意力，使實(shí)際喉頭位置下降和放松，喉嚨也就隨之打開，在自然狀態(tài)下找到正確的發(fā)聲狀態(tài)，使聲音變得優(yōu)美、動(dòng)聽。此舉不失為一種簡(jiǎn)單、明了而又巧妙的方法。“支點(diǎn)”從理論上可以看作是一種心理學(xué)認(rèn)知層面的聲樂教學(xué)法。“支點(diǎn)”即“平衡”，是一個(gè)“意念”指導(dǎo)。一代聲樂大師沈湘教授在解決聲樂學(xué)生發(fā)聲問題時(shí)，常常先從解決聲門與氣息這一關(guān)鍵性矛盾著手，金鐵霖教授的“支點(diǎn)”教學(xué)法也符合這一唯物辯證的觀點(diǎn)——“在矛盾中找關(guān)鍵，在對(duì)立中找平衡”。

三

金鐵霖教授的教學(xué)成果決定了他學(xué)術(shù)領(lǐng)先的地位。他提出了七子箴言——“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”，這對(duì)于民族聲樂人才的培養(yǎng)是行之有效、必不可少的教學(xué)手段。

1.“聲”

歌唱的方法和聲音的技巧在金鐵霖的民族聲樂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)“混聲”訓(xùn)練。比如，《蘆花》這首歌曲在混聲的運(yùn)用上顯得非常重要，前半段在中聲區(qū)應(yīng)避免聲音發(fā)白，后半段連續(xù)出現(xiàn)的高音是最難演唱的地方，氣息的調(diào)整、真假聲的比例要得當(dāng)，才能完美體現(xiàn)整首曲子的意境。

2.“情”

演繹作品需表達(dá)感情，從分析詞曲思想內(nèi)容著手，加上自身感受以及豐富的想象去理解、處理作品，除充分、準(zhǔn)確地表現(xiàn)詞曲作家的意圖外，通過自己的演唱，使作品綻放出新的光彩。歌曲《為你歌唱》在調(diào)性上采用了大小調(diào)交替使用，情緒的處理應(yīng)隨調(diào)性的改變而改變。從音樂一開始就將感情投入到聲樂作品規(guī)定的情境中，抓住了觀眾的情緒，每個(gè)旋律起伏變化和段落轉(zhuǎn)折以及間奏的銜接，將執(zhí)著、樂觀，留戀和失落表現(xiàn)的淋漓盡致，感人肺腑、催人淚下。唱好這首曲子，只有漂亮的高音是完全不夠的，情比聲更多，情真意才深。只有歌唱者用心去體會(huì)和感受，才能真正打動(dòng)聽眾。

3.“字”即“吐字”

歌唱中的語(yǔ)言。在民族聲樂演唱中，語(yǔ)言是表達(dá)作品內(nèi)容和感情的工具。它吸取了傳統(tǒng)戲曲中很多精華以及寶貴的經(jīng)驗(yàn)。比如，“以字帶聲”、“字正腔圓”、“吐字歸韻十三轍”等等。歌曲《洗菜心》是一首非常經(jīng)典的湖南花鼓戲小調(diào)，作為一個(gè)戲曲形式的選段，須用標(biāo)準(zhǔn)的地方方言演唱。在演唱中，將戲曲的吐字行腔到身段與歌唱有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，細(xì)膩地刻畫人物不同的內(nèi)心情緒變化。

4.“味”

演唱的風(fēng)格和韻味。作為優(yōu)秀的歌者，不僅要掌握本民族、本地區(qū)、本劇種獨(dú)到之處，還要學(xué)習(xí)和掌握古今中外不同風(fēng)格的聲樂作品和各地區(qū)的民歌戲曲曲藝創(chuàng)作歌曲等。對(duì)風(fēng)格各異，不同時(shí)代、不同作家的作品，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和積累。如不能體現(xiàn)作品所要求的特點(diǎn)和風(fēng)格以及作曲家的創(chuàng)作意圖和個(gè)性，這種演唱將會(huì)顯得蒼白和平淡。《來(lái)香巴拉看太陽(yáng)》是一首帶有濃郁西藏風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，難度較大、風(fēng)格性和藝術(shù)性較強(qiáng)，由男高音演唱。此曲旋律優(yōu)美，高低聲區(qū)跨度很大。只解決聲音和語(yǔ)言問題，不注意風(fēng)格表現(xiàn)，是行不通的。民族聲樂的演唱風(fēng)格，首先是繼承傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)掌握消化運(yùn)用的基礎(chǔ)上，不斷地總結(jié)和提高。只有演唱技術(shù)的全面提高，才能使演唱日漸趨于成熟和完善。

5.“表”

表演和形體動(dòng)作。歌唱者經(jīng)過嚴(yán)格的表演和形體動(dòng)作的基本功訓(xùn)練，在掌握了科學(xué)的演唱技巧后，才會(huì)自然而然地把民族的表演技巧和形體動(dòng)作自如大方地運(yùn)用到演唱的全過程中。湖南創(chuàng)作民歌《阿妹出嫁》描繪了山寨獨(dú)特的風(fēng)土人情，刻畫了湘妹子在出嫁前的各種心理活動(dòng)。在演唱這首歌時(shí)，不但要注重科學(xué)的發(fā)聲技巧，更重要的是對(duì)角色內(nèi)心活動(dòng)的真情體驗(yàn)，通過舞臺(tái)表演塑造阿妹這一人物形象，從而更加充分、更加生動(dòng)詮釋作品要表達(dá)的內(nèi)涵，得到廣大觀眾的喜愛和稱贊。

6.“養(yǎng)”

歌唱者應(yīng)具備的音樂藝術(shù)修養(yǎng)和文化水平。演唱水平和藝術(shù)修養(yǎng)與文化水平是密不可分的。比如，世界著名三大男高音之一多明戈，不但擁有優(yōu)美、嘹亮、迷人的歌聲，而且還能指揮樂隊(duì)和鋼琴演奏以及作曲。另外，我國(guó)著名女高音歌唱家張全教授的歌聲優(yōu)美婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，且音樂素養(yǎng)非常全面，有豐富的音樂知識(shí)，鋼琴?gòu)椀煤芎茫茈S時(shí)為學(xué)生伴奏，伴奏能力很強(qiáng)。因此，對(duì)姊妹藝術(shù)的了解、學(xué)習(xí)和欣賞顯得尤為重要。從姊妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才有可能在演唱藝術(shù)上得到發(fā)展。

7.“象”

歌唱者的形象儀表臺(tái)風(fēng)。舞臺(tái)風(fēng)度和自身氣質(zhì)的范疇，與表演藝術(shù)是分不開的。在專業(yè)的舞臺(tái)表演訓(xùn)練過程中，注重挖掘?qū)W生美的心理素質(zhì)，樹立正確的訓(xùn)練方法和審美觀、藝術(shù)觀。一個(gè)好的歌唱演員要演繹好作品需要仔細(xì)分析作品，把握好角色。訓(xùn)練有素的、藝術(shù)修養(yǎng)非常全面的歌唱演員，在聲樂演唱時(shí)，會(huì)使觀眾感覺到他形象也十分完美。

綜括全文，金鐵霖教授在中國(guó)民族聲樂教學(xué)上所取得的成就以及多年教學(xué)思想影響下的各類活動(dòng)非常值得人們研究和深思，應(yīng)將其放在中國(guó)音樂發(fā)展的理論高度上來(lái)認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)民族聲樂的四性原則，以及對(duì)中國(guó)民族聲樂的弘大構(gòu)想和遠(yuǎn)景規(guī)劃，這實(shí)際上是對(duì)中國(guó)民族聲樂學(xué)派的發(fā)展提出了更高的要求。在金鐵霖教授多年的努力下，民族聲樂教學(xué)獲得了巨大進(jìn)步，民族聲樂的地位提高到了前所未有的高度而受到廣泛關(guān)注和重視。聲樂教學(xué)是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，它是要靠具體的教學(xué)成果和培養(yǎng)出優(yōu)秀的歌唱家為目的，并以此為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們要跳出唱法之爭(zhēng)、唱法之辯、得失之辯的低層次，站在更高的文化層面多加思考和實(shí)踐，根植于民族土壤，發(fā)展中國(guó)聲樂將是聲樂工作者為之奮斗的目標(biāo)。

[1]金鐵霖.金鐵霖聲樂教學(xué)文集[M].北京：人民音樂出版社，2008.

[2]姜椿芳.中國(guó)大百科全書：音樂舞蹈[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1989.

[3]錢茸.古國(guó)樂魂[M].北京：世界知識(shí)出版社，2002.

（責(zé)任編輯：魏登云）

On the Jin Tie-lin’s Teaching of Ethnic Vocal Music

WANG Fang
(School of Music,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

Jin Tie-lin is a very famous Chinese educator for ethnic vocal music,and his unique teaching method and the great teaching achievements has achieved produce a far-reaching influence upon the construction of vocal music of China.And the author expatiate on his specific teaching method of ethnic vocal music in terms of fullness of articulation,fulcrum theory and seven-word maxim.

Jin Tie-lin;ethnic vocal music;teaching

J63

A

1009-3583（2014）-0117-03

2014-05-12

遵義師范學(xué)院科研基金項(xiàng)目（11KY31）

王 芳，女，貴州遵義人，遵義師范學(xué)院音樂學(xué)院副教授。