五運六氣入門專題系列講座（九）——二十八宿釋義

鄒 勇

（青島大學醫學院附屬煙臺毓璜頂醫院中醫中西結合科， 煙臺 264000）

（上接第21期）

五運六氣理論的學習，難點在于九篇大論詞義晦澀難懂，概念理解困難，而詞義的背后，則是當時的歷史背景、文化背景和天文、時空背景。準確地理解詞義，是打開九篇大論之門的鑰匙，具有重要的意義。

1 二十八宿的一般概念

公元四五千年前，中國就開始天文觀測，以后積累了大量文獻資料。古代中國將黃道和赤道附近的天區劃分為二十八個區域。月球每天經過一區（稱為“宿”或“舍”），二十八天環天一周。因此有二十八宿、二十八舍或二十八星之稱。二十八宿又分為四組，每組七宿，與東西南北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為四象。

二十八宿的體系目前文獻所知可以追溯到周朝初期，在春秋戰國時期已經完備了。有關二十八宿及四象的記載，最早見于戰國初。1978年，考古學家在湖北隨州的戰國曾侯乙墓的墓葬中，出土了繪有二十八宿圖像的漆箱蓋，這是迄今為止發現的最早的關于二十八宿的實物例證。

1.1 二十八宿的名稱排列 東方蒼龍七宿 (角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。從角宿開始，與日、月視運動的方向相同。

1.2 二十八宿的讀音 東方七宿：角 (Jiǎo) 、亢(Kàn g) 、氐 (Dī) 、房 (Fán g) 、心 (Xīn) 、尾(Wěi) 、箕(Jī)。

北方七宿：斗(Dǒu) 、牛(Niú) 、 女(Nǚ) 、虛(Xū) 、 危(Wēi) 、 室(Shì) 、 壁(Bì)

西方七宿：奎(Kuí) 、婁(Lóu) 、胃(Wei) 、昴(Mǎo) 、畢(Bì) 、觜(Zī) 、參(Shēn)

南方七宿：井(Jǐn g) 、 鬼(Guǐ) 、柳(Liǔ) 、星(Xīn g) 、張(Zhān g) 、翼(Yì) 、軫(Zhěn)

1.3 二十八宿分九野 《淮南子·天文訓》將二十八宿分成九野：

中央鈞天：角宿、亢宿、氐宿

東方蒼天：房宿、心宿、尾宿

東北變天：箕宿、斗宿、牛宿

北方玄天：女宿、虛宿、危宿、室宿

西北幽天：壁宿、奎宿、婁宿

西方顥天：胃宿、昴宿、畢宿

西南朱天：觜宿、參宿、井宿

南方炎天：鬼宿、柳宿、星宿

東南陽天：張宿、翼宿、軫宿

張衡《靈憲》：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后。”古代把九野與九宮相配。

2 四象

2.1 東宮青龍 角，龍角。黃道在這兩星間穿過，因此日月和行星常會在這兩顆星附近經過，古籍稱角二星為天關或天門。引申為象征草木都有了像角一樣的枝芽。

亢，就是龍的咽喉。《爾雅釋鳥》上云：“亢，鳥嚨”，注稱：“亢即咽，俗作吭。”引申為如亢奮，生長速度強勁。

氐， 《爾雅·釋天》：“天根，氐也。”注稱：“角，亢下系于氐，若木之有根。”氐可理解為龍的前足。“氐”引申為出。指草木生長而出。

房， 《爾雅·釋天》：“天駟，房也。”注稱：“龍為天馬，故房四星謂之天駟。”“房”，指萬物的門戶，已經開啟。

心是龍心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代稱之為火，大火，或商星。“心”引申為芽，指草木初生。

尾即龍尾，《左傳》：“童謠云‘丙之晨，龍尾伏辰’”，注稱：“龍尾者，尾星也。日月之會曰辰，日在尾，故尾星伏不見。”引申為細小。表示萬物初生時，像尾一樣細小而纖弱。

箕，其形像簸箕。《詩·小雅》：“維南有箕，不可以簸揚。”指的便是它。引申為基。指萬物之根基。

2.2 西宮白虎

奎， 《說文》：“兩髀之間”， 《廣雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右兩半正如兩髀的形狀。引申為收藏萬物。

婁， 《集韻》：“曳也，通作婁”， 《公羊》：“牛馬維婁”，注稱：“系馬曰維，系牛曰婁。”《史記天官書》：“婁為聚眾。”古代的天文典籍中把婁宿視為主管牧養犧牲或興兵聚眾的地方。引申為屯集。

胃，《釋名》：“胃，圍也，圍受食物也。”《史記天官書》：“胃為天倉。”引申為陽氣隱藏起來，如同進入了胃中。

昴， 《說文》：“發也”。昴又稱為留，留有簇聚、團屬之意。引申為萬物成而系留。

畢，《詩經》稱：“月離于畢，俾滂沱矣”。是指月亮經過畢宿時雨季來臨。引申為草木將走向終結。

參，《西步天歌》：“參宿七星明燭宵，兩肩兩足三為腰”。參宿在夜空中的奪目程度由此可見一斑。從冬季到次年的初夏，參宿都是夜空中最醒目的一個星座。《唐風》：“三星，參也。”參是象形的寫法，象征了腰帶三星。引申為萬物皆可以參驗。

觜，《說文》：“鴟奮頭上角觜也”，“觜宿三小星位于參宿兩肩上方，形狀可與角狀的鳥嘴相聯系，故名。引申為象征嘆息萬物失去養育之氣。

2.3 北宮玄武

斗，也稱南斗。與北斗七星一樣，南斗六星在天空中的形狀也很像斗，故名。為日月交會點，是一年之終始的標志。

牛，古稱牽牛；象征陽氣牽引萬物始生。地雖凍，牛卻可籍陽氣耕種萬物。

女，古稱婺女或須女。表示此時陰陽二氣合而未分，還互相需要，所以稱之。

虛，《說文》：“丘謂之虛。”引申來表示陽氣在冬日正醞釀于空虛之中。

危，是屋棟之上的意思。《晉書·天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形狀就有如一個尖屋頂。引申為到頂，陽氣到了此處就消失了。

室和壁是相連的兩宿，古有營室，東壁之稱。室引申為孕育并生成陽氣，壁引申為其負責開辟生氣。

2.4 南宮朱雀

井，《史記·天官書》：“東井為水事”。“引申為泉，陰氣如自泉而出。

鬼，又稱輿鬼。意為陰，象征陰氣漸生。

柳，原名為咮，咮是鳥嘴的意思。引申為草木開始衰微，陽氣有所減弱。

張，《爾雅》：“鳥張嗉”，《史記·律書》另有所指：“張，言萬物皆張也。”張宿六星，其形狀像張開的弓矢。引申為萬物開張壯大。

翼，也取意于朱鳥，《史記·天官書》：“翼為羽翮”。翼宿二十二星，形狀就如張開的鳥翼。引申為萬物如同生出翅膀。

軫， 《史記·天官書》：“軫為車”， 《說文》：“軫，車后橫木也”，軫是指車軸上插著的小鐵棍，可以使輪子不脫落。引申為草木更加繁盛。

3 二十八宿及其醫學意義

3.1 二十八宿與節氣 古天文學為了觀測日、月、五星的運行確認了二十八群恒星標志。二十八宿不僅和四象結合，并且和五色、五方、五行相結合，東方蒼龍，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；南方朱雀，包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿；西方白虎，包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿；北方玄武，包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。

《靈樞·衛氣行》 說：“天周二十八宿而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。”二十八宿的劃分，主要是以土星的視運動作為依據的。《素問·八正神明論》 說：“星辰者，所以制日月之行也。”這個“制日月之行”的星辰就是分布在赤黃道上的恒星群。此外，又根據木星12年一周天，每年行經一次，在赤黃道上自西向東把二十八宿重新劃歸為十二次。十二次的名稱是星紀，玄枵、訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、折木。十二次是以牛宿所在的星紀作為首次。十二次與二十八宿具有對應的關系。此外，二十四節氣與十二次的形成有著淵源的關系，二十四節氣產生于十二次。

3.2 二十八宿的醫學意義 依據二十八宿確立人身經脈長度、營衛行度，《靈樞·五十營》說：“氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。”

根據二十八宿確立十干統運原則。十干統運，又稱中運、歲運，統主一年的運氣，是推算客運的基礎。十干統運的規律是：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。”（《素問·天元紀大論》） 古人仰觀天象，發現丹天、天、蒼天、素天、玄天五色之氣橫貫周天二十八宿，而二十八宿又與天干地支方位對應，根據五色之氣所在的宿位便可以確定十干統運的原則。

《內經》是以虛宿為冬至，反映的是夏代的天象。《素問·脈解》 說：“太陰子也，十一月萬物皆藏于中。”張介賓注：“陰極于子，萬物皆藏，故曰太陰子也，”“一陽下動，冬至候也。”（《類經·疾病類十一》） 根據“子午為經”和“虛張為緯”的說法，《內經》 的冬至點是在虛宿。根據《內經》 的天象，二十八宿、十二次、二十四節氣具有反旋的對應關系。

（未完待續）