后現(xiàn)代主義思潮視域下大學校園文化特征的再認識

王斌艷

(浙江中醫(yī)藥大學 團委，浙江 杭州 310053)*

后現(xiàn)代主義作為一種世界性的文化思潮于上世紀80年代傳入我國，并逐步滲入大學校園文化,使其呈現(xiàn)出一些新的特征。近年來高校學生中出現(xiàn)的微博互動、網(wǎng)絡惡搞、裸奔、行為藝術、RAP說唱等訴求方式，崇拜明星的無厘頭語，熱衷于各類“選秀”、“超女”、“快男”等娛樂形式，以及部分大學生表現(xiàn)出的在觀念上反傳統(tǒng)、反權威、反理性，在心理上追求舒適、尋找感覺、內(nèi)心焦慮，在行為上玩世不恭、愛好表現(xiàn)、強調(diào)自由等現(xiàn)象，都折射出后現(xiàn)代主義思潮對當代大學生群體的影響依然在持續(xù)，需引起我們的高度關注。

高校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分，是傳播、駕馭先進文化的主陣地、主渠道。高校思想政治教育者在這種背景下應該深刻地理解后現(xiàn)代主義思潮的本質(zhì)和內(nèi)涵，重新認識校園文化的新特征，從而把握高校校園文化建設的時代特征和青年特點。

一、后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵

后現(xiàn)代主義是20世紀60年代出現(xiàn)的一種世界性的文化思潮和社會精神。“后現(xiàn)代”是相對于“現(xiàn)代”而言的。“現(xiàn)代化”過程是指商品化、城市化、官僚機構化和理性化的過程，這些過程共同構成了“現(xiàn)代世界”。后現(xiàn)代主義思潮實質(zhì)上就是西方理性主義文化傳統(tǒng)的一次自省與反動，是對現(xiàn)代、現(xiàn)代性及現(xiàn)代主義的一種全面反省和基本價值的消解，是對西方傳統(tǒng)哲學和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛。其特征表現(xiàn)為：

(一)批判理性主義。在后現(xiàn)代主義者看來, 正是理性主義的泛濫造成了一系列社會問題和人類災難，因而批判、否定、解構理性主義成為后現(xiàn)代主義所致力的目標。后現(xiàn)代主義認為，以理性或邏輯為基礎制定出來的條理和方法論不過是某種類型的游戲規(guī)則而已，如果將其當作普遍規(guī)范，必然會限制人的個性發(fā)揮，束縛人的想象力和創(chuàng)造性。

(二)反對本質(zhì)主義。后現(xiàn)代主義者認為，知識尤其是科學知識是相對的、不確定的。他們認為，西方哲學主張的本質(zhì)高于現(xiàn)象并把揭示本質(zhì)作為認識的最終目的是荒謬的。他們主張凡事具有差異性,同時把矛頭直指現(xiàn)代主義的一整套整體性、統(tǒng)一性的敘述，對現(xiàn)行中許多不言而明的真理表示懷疑。

(三)崇尚多元價值。后現(xiàn)代主義反對以一種知識統(tǒng)領另一種知識,強調(diào)對事物的多元化理解,倡導以寬容的心態(tài)對待異己。后現(xiàn)代主義抨擊人類在“工業(yè)時期”的中心主義,并主張重新建立人與自然、人與社會的和諧相處關系, 從根本上動搖了理性中心的合法性和終極價值的可能性。

二、后現(xiàn)代主義思潮影響下大學校園文化的新特征

大學校園文化是以學生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導向，以精神文化、環(huán)境文化、制度文化和行為文化建設等為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。大學雖然出現(xiàn)在中世紀，但它是在啟蒙運動、“現(xiàn)代化”的進程中發(fā)展壯大的，因此大學校園文化有著“現(xiàn)代性”的深深烙印。后現(xiàn)代主義思潮作為對“現(xiàn)代性”的批判和否定，使得大學校園文化出現(xiàn)新的特征。

(一)校園精神文化趨向多元和創(chuàng)新

校園精神文化是校園文化的核心和靈魂，體現(xiàn)了校園人共同的理想、信念、追求和意志。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，大學校園精神文化趨向多元和創(chuàng)新。

1.校園精神文化開啟全新視角。后現(xiàn)代主義對“現(xiàn)代性”的批判態(tài)度，更新了傳統(tǒng)的思維方式，提供了一種新的認識角度。這種懷疑精神、否定真理絕對性的思想，對培養(yǎng)大學生的獨立思考能力，破除迷信和對真理的盲目崇拜起到了積極的推動作用。

2.校園精神文化呈現(xiàn)多元價值。堅持馬克思主義的政治一元觀，擁護共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度是國家對當代大學生的基本要求，也是校園文化的主流。但部分大學生受到后現(xiàn)代主義懷疑主義和虛無化理論觀的影響，淡化了社會主義核心價值觀，在價值標準的確立上往往以自我為中心，以實用為標尺，偏離集體主義而傾向個人主義。

3.校園精神文化追求創(chuàng)新意識。在后現(xiàn)代主義思潮影響下，當代大學生不再對書本上的權威知識因循守舊式地全盤接收，也不再滿足對知識的教條式理解、對事物簡單疊加的邏輯性思考。他們希望打破既有的條條框框，另辟蹊徑、獨樹一幟、大膽嘗試，擁有新想法、新策略、新行為。

(二)校園環(huán)境文化趨向和諧和人本

校園環(huán)境文化是校園文化的重要組成部分和重要支撐，也是學校個性魅力與辦學特色的體現(xiàn)。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，大學校園環(huán)境文化趨向和諧和人本。

1.校園環(huán)境文化追求和諧發(fā)展。后現(xiàn)代主義拒斥機械論、人類中心論，思考的是工業(yè)化過度發(fā)展所導致的種種問題，提倡人與自然、人與人、不同民族、不同文化的和諧相處。這種思想潛移默化地影響著校園環(huán)境文化的價值追求趨向，使得大學校園環(huán)境文化有著強烈的環(huán)保意識和生態(tài)危機意識，大學生能把自我主動地劃到環(huán)保者的行列里，并身體力行地為保護生態(tài)環(huán)境貢獻力量。

2.校園環(huán)境文化追求人本理念。后現(xiàn)代主義倡導差異性、注重多元性，在這種思潮的影響下，大學校園建筑設計、設施安排等方面越來越凸顯以人為本的理念。在校園環(huán)境文化建設中要注重傾聽師生的觀點與看法，同時也要尊重不同國家、不同文化、不同種族以及不同性別群體交流的互補性、開放性、平等性，實現(xiàn)共同發(fā)展。

3.校園環(huán)境文化追求特色彰顯。后現(xiàn)代主義崇尚獨特性、差異性，它尋求各種“不同的聲音”，與現(xiàn)代主義下的一種“權威的聲音”有別。校園環(huán)境文化建設要注重人文環(huán)境的思想性、科學性和藝術性，打破統(tǒng)一標準、統(tǒng)一布局的模式，形成大學獨特的文化氣息，在建筑風格、設施完善、人文景觀上凸顯學校辦學特色和歷史文化底蘊。

(三)校園制度文化趨向個性和尊重

校園制度文化是校園文化的內(nèi)在制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，大學校園制度文化趨向個性和尊重。

1.校園制度設計理念體現(xiàn)差異和個性。傳統(tǒng)的校園管理強調(diào)標準化、一體化、高效率，較少關注學生的個性和獨特性。在后現(xiàn)代主義看來，校園管理不是尋求把教育上的所有東西都變得具有“同一性”,而是強調(diào)各種各樣的“差異性”，要關注學生的主體性、豐富性、獨特性,使以往“追求同一,關注同一”的學生觀轉變?yōu)橹纸ⅰ白鹬夭町悺⒆鹬貍€性”的新型學生觀。

2.校園制度實施過程體現(xiàn)公平和尊重。后現(xiàn)代主義倡導“對話”和“隱喻”等方式的運用，這也啟發(fā)我們在制度實施中要體現(xiàn)公平和尊重。學生的需求是多元的，要圍繞學生發(fā)展成才的目的，采用具有互動性的校園制度實施方式，突出學生的主體性，尊重學生的獨特性。

3.校園師生關系建立體現(xiàn)平等和開放。后現(xiàn)代教育家認為，傳統(tǒng)教育活動中純粹地“以教師為中心”或“以學生為中心”都是錯誤的，他們反對教育等級觀念，倡導平等化的師生關系。這種平等體現(xiàn)在師生之間是共同學習、雙向溝通的關系，主張摒棄歧視，接受差異，實現(xiàn)開放、平等的對話，使兩者相互平等、彼此包容、彼此尊重。

(四)校園行為文化趨向非理性和無權威

行為文化是師生員工在學校學習、工作和生活中所表現(xiàn)出的精神狀態(tài)、行為、規(guī)模和文化品位，是學校精神、價值觀和辦學理念的動態(tài)反映。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，大學校園行為文化趨向非理性和無權威。

1.后現(xiàn)代主義弱化了青年大學生的社會責任感。后現(xiàn)代主義認為，責任是人們一廂情愿地披在自己身上的枷鎖，根本沒有必要去理會。后現(xiàn)代主義的這種觀點對大學生的思想意識產(chǎn)生了深刻的影響，使一些大學生放棄對社會和他人的責任，放棄道德原則，日常生活涂上了濃厚的游戲色彩，以玩世不恭的態(tài)度去面對萬事萬物。

2.后現(xiàn)代主義強化了青年大學生的個人主義。后現(xiàn)代主義主張的“去中心化”就是希望實現(xiàn)每個人都成為中心，無窮多個中心也就是無中心、去中心。在這種思想影響下，個人主義成為部分大學生潛意識的選擇，他們沉迷于書籍、寵物、MP3等私人化的物質(zhì)載體。特別在網(wǎng)絡時代，“去中心化”更是意味著每個網(wǎng)民都是中心，都是網(wǎng)絡社會的領導者和管理者，部分大學生隨心所欲地使用這種權利，導致網(wǎng)絡社會無政府主義泛濫。

3.后現(xiàn)代主義助長了青年大學生的叛逆意識。在后現(xiàn)代主義崇尚的反理性、反權威、寬容性等思維方式的影響下，部分學生的反權威意識和叛逆意識強烈，在思維方式上，表現(xiàn)為求異心理，崇尚金錢至上、享樂第一的消費理念;在行為方式上，表現(xiàn)為不服從組織和領導，不遵守規(guī)范和秩序。

三、大學校園文化建設的策略思考

“大學文化建設是社會文化建設的重要組成部分，也是建設社會主義和諧文化、培養(yǎng)文明風尚的重要保證。”[1]校園文化建設是一項系統(tǒng)性強、涉及面廣的工作，在具體建設過程中要立足大學校園文化新特征，采取切實有效的措施，推動校園文化和諧發(fā)展。

(一)精神文化建設要堅持正確的方向性和鮮明的時代性相結合

后現(xiàn)代主義思潮影響下的校園精神文化趨向多元和創(chuàng)新，這就要求我們在建設校園文化中要更新觀念，把握時代脈搏，以學生喜聞樂見的方式，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1.拓展主流文化陣地。堅持以社會主義核心價值體系為指導，根據(jù)社會熱點、難點問題適時更新教育內(nèi)容，努力引導大學生參與主流文化建設。

2.打造高雅文化品牌。要堅持正確的導向，大力開展理想信念教育活動，用高品位、高格調(diào)的文化內(nèi)容和形式，營造高雅文化氛圍，抵制各類消極、腐朽的思想侵襲。

3.弘揚大學精神。進一步總結高校辦學經(jīng)驗，從學生為本、學者為先、學術為基、學風為要等方面來提煉、挖掘大學精神，使之成為師生員工凝聚力量、激發(fā)熱情的核心價值觀。

(二)環(huán)境文化建設要堅持整體的協(xié)調(diào)性與細節(jié)的人本性相結合

后現(xiàn)代主義思潮影響下的校園環(huán)境文化趨向和諧和人本，這就要求我們既要尊重自然環(huán)境和生態(tài)平衡，又要結合學校的人文特色和歷史底蘊，以學生健康成長、全面發(fā)展為目的，將校園的每一個角落建成育人的陣地。

1.重視文化設施建設。突出學校特色和歷史傳統(tǒng)，加強師生文體活動場所和健身設施建設，最大限度地滿足師生文體活動需求。

2.重視人文景觀建設。建設具有學校特色的人文景觀，使校園的山、水、園、林、路等達到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一，為師生創(chuàng)造有利于學習、工作和生活的優(yōu)美環(huán)境。

3.重視品牌形象建設。要重視學校公共關系和整體形象的宣傳推介工作，擴大學校的社會知名度，提升學校品牌，實現(xiàn)師生的價值認同。

(三)制度文化建設要堅持決策的科學性與主體的差異性相結合

后現(xiàn)代主義思潮影響下的校園制度文化趨向個性和尊重，這就要求我們在傳承中創(chuàng)新，充分關注學生主體性、豐富性和獨特性，真正為學生成才需要和個性發(fā)展提供保障。

1.確立依法治校理念。嚴格遵守國家法律法規(guī)，形成依法行政、依法治教、依法治學的格局。建立自主辦學、科學決策、民主管理的工作機制和大學制度。加強民主管理與監(jiān)督，推進校務、黨務公開，狠抓制度落實。

2.推進體制機制創(chuàng)新。完善符合法律規(guī)定和高等教育規(guī)律、符合學校實際的運作機制。探索教授治學的有效途徑，充分發(fā)揮教授在教學、科研和行政管理中的作用。加強教職工代表大會、學生代表大會建設，充分發(fā)揮群眾團體和民主黨派在學校民主管理中的作用。

3.創(chuàng)新教育管理模式。教育管理要避免用同一的標準去管理學生，應該在教育教學的各個環(huán)節(jié)注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、實踐能力，著力增強他們的綜合素質(zhì)，把他們的思想教育、日常管理、成才服務、成長指導有機結合起來。

(四)行為文化建設要堅持引導的針對性和實踐的有效性相結合

后現(xiàn)代主義思潮影響下的校園行為文化趨向非理性和無權威，這就要求我們針對大學生的叛逆行為進行針對性的引導，鼓勵大學生積極投身社會實踐，在實踐中受教育、長才干、作貢獻。

1.深入開展校風學風建設。結合學校發(fā)展戰(zhàn)略和辦學理念，大力加強師德師風和機關作風建設，不斷推進學風建設，在校園內(nèi)營造崇尚科學、嚴謹求實、善于創(chuàng)造、具有時代特征和學校特色的良好學風校風。

2.精心組織科技文化活動。精心設計和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強的思想政治、學術科技、文娛體育活動。實施大學生素質(zhì)教育工程，把人文素質(zhì)和科學精神融入教育教學的各個環(huán)節(jié)。

3.積極開拓實踐育人新載體。堅持理論學習、創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一，充分利用實踐教學、軍事訓練、社會實踐、志愿服務等育人形式，深入推動實踐育人工作。

[1]陳步云.關于大學和諧文化建設的若干思考[J].浙江師范大學學報:社會科學版,2009,34(3):107-110.