京味兒廟會

北京的廟會正如北京的文化一樣，有規(guī)矩有傳統(tǒng)，融匯各地精粹，一直推陳出新。

廠甸廟會的廟宇有三座，即火神廟、呂祖祠和土地祠，這三座廟宇都是明朝建造，火神廟現(xiàn)為宣武區(qū)文化館，呂祖祠在廠甸七號，土地祠已拆，原地現(xiàn)為宣武區(qū)實驗幼兒園。由于這三座廟宇相距很近，而且都在農(nóng)歷正月，佛事興盛，人群和商販攤位連在了一起，所以稱為廠甸廟會。廠甸廟會興于康熙年間，在四百多年的歷史變遷中，成為中國“四大廟會”之首，也是北京歷史上八大廟會中規(guī)模最大、影響范圍最廣、最負盛名的廟會。

現(xiàn)在的廠甸廟會延續(xù)了依托琉璃廠人文內(nèi)涵的傳統(tǒng)，并發(fā)揚光大，引進幡鼓齊動的十三檔花會表演，真正做到雅俗共賞。花會是由祭祀演變而來，人們通過各種慶祝活動表達自己豐收的喜悅心情，達到娛神自娛的目的。漸漸地，祭神的痕跡越來越淡化，自娛的成分遠遠大于祭祀，但是從表演內(nèi)容上來看，還是和廟宇息息相關(guān)。

乾隆皇帝十分支持民間花會的活動，北京的民間花會由此形成高潮。慈禧常在她過生日或舉行喜慶活動時組織花會表演。傳說在舊歷四月妙峰山過會時，有很多朝山的花會要從頤和園北宮門前經(jīng)過，邊走邊表演。慈禧有時就在北宮門的城門樓上觀看，哪一檔會好，就調(diào)進頤和園或皇宮里去表演。現(xiàn)在還有一些民間花會組織仍保留這“龍折”、“龍幌”、號稱“萬壽無疆老會”，這都是到頤和園或皇宮表演過，受到皇封的所謂“皇會”。北京受過皇封的民間花會很多，光豐臺十八村的十八檔會中就有四檔皇會。

耍中幡

耍中幡的主要道具是一根粗大巨長的竹竿，長短不一，最長者達數(shù)丈，頂上為一小傘（有的是三個用布圈成的圓桶子，行話叫樓子。斜插著兩面帶著火焰的三角旗），并綴上銅鈴。下邊是用細竹竿綁成的長方形架子，行話叫“粑子”。粑子下面掛著一面兩尺多寬，一張多長的紅色幡布，由布或綢做成，上寫著豪言壯語：“晃動乾坤寶太平”等，也有在幡上繡神像，如關(guān)帝、窯神等。中幡高大，在起會時居中正立，給人以威武之感，也應(yīng)次成為整個花會的會旗。高大挺拔的中幡僅由一人頂舉，還得做出種種驚險而優(yōu)美的動作，所以，舞中幡的人不僅要力氣過人，而且更要武藝高強。

關(guān)于耍中幡的由來，一說它是由寺廟門前的幡演化過來的。又一說是清朝皇室儀仗隊旗桿，皇帝狩獵時路途沉悶，打旗的大執(zhí)事們舞旗以供解悶，后漸成規(guī)模。清末皇室頹敗，執(zhí)事流落天橋賣藝，此技藝遂流傳至民間。

這兩檔花會活動有著濃郁的地方色彩和歷史氣息，在北京廟會中占據(jù)獨特位置，至于南北舞獅之同異，則又可以長長地講一個故事。借年節(jié)之時，先介紹北京民俗之冰山一角，更多內(nèi)容等待人們發(fā)現(xiàn)它的美，賦予它新的時代意義。昨日的時尚，是今天的民俗，現(xiàn)在的流行，也將成為以后的民俗。

十三檔花會

十三檔花會，又稱“十三堂花會”，“檔”或“堂”都是指一個具體的表演項目，如“一檔（堂）高蹺”，“檔（堂）舞獅”，二不管這個項目里包括了幾支同類型的表演隊，縱然有十支高蹺隊，仍然叫“一檔（堂）高蹺”。只有十三個項目齊全了，才叫一個整會。

少林五虎棍

少林五虎棍這一檔花會來自民間傳說：宋太祖趙匡胤在當皇帝之前，有一次，路過一個叫董家橋的地方。這里有董家五兄弟，練就一身本領(lǐng)，每人使一根齊眉棍，在董家橋稱王稱霸。人們俱之如虎，就送其綽號“董家五虎”。所以趙匡胤過路也不例外，董家五虎攔橋要錢，否則不準通行。趙匡胤當然不會給錢，于是雙方打了起來，恰在這時，賣油郎鄭子明打這兒經(jīng)過，甚為不平，就抽出扁擔，幫助趙匡胤打敗了董家五虎。這檔花會的實際意義是在擁擠的街道上，用長棍為百姓開路，擴大空間。五虎棍這一檔自光緒24年被受封為皇會，向皇家和百姓展示民間武術(shù)的精華。

幡鼓齊動十三檔包括：

1. 刷鋼叉（開路）

2. 少林五虎棍

3. 高蹺（行話叫“俠客木”）

4. 中幡

5. 獅子

6. 雙石

7. 擲子（又名“石鎖”）

8. 杠子

9. 花壇（包括踢毽子）

10. 吵子（嗩吶等吹奏打擊樂）

11. 杠箱

12.天平（包括小車會、蓮花落等）

13. 神膽（八面大鼓）