南宋詞的陰柔美與南方文化

自然環(huán)境與社會環(huán)境有密切的關(guān)系。歷史上中國的氣候不斷發(fā)生變化，氣象學家竺可楨認為，氣候變化對于古代中國有著至關(guān)重要的影響。據(jù)氣象資料來看，中國經(jīng)歷過四個氣候寒冷期，大概在公元前1000年，公元400年，1200年和1700年。北方氣候變得寒冷，北方自然環(huán)境因此發(fā)生改變。北方植被生存條件比較脆弱，嚴寒致使草場開始枯竭，從而逐水草而生的游牧民族舉家南遷。孟德斯鳩曾說：“土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜戰(zhàn)爭，土地不給予的東西，他們不得不以人力去獲得。”歷史上經(jīng)歷的四個寒冷時期與北方游牧民族幾次大規(guī)模南侵的時間正好吻合。戰(zhàn)爭對北方地區(qū)經(jīng)濟有巨大的破壞和影響，游牧民族作為“國人”移居內(nèi)地，將草原游牧文化習俗帶進了內(nèi)地。宋金元時期是歷史上第三次游牧民族大規(guī)模下中原，先后有契丹、女真、蒙古人的連續(xù)進犯。當時北方戰(zhàn)事頻仍，此時全國戰(zhàn)事約105起，共有80起是發(fā)生在以河北河南為主的北方地區(qū)。（胡兆量的《中國文化地理概論》）

宋金時期的南北不同文化區(qū)

自然條件、環(huán)境又與物質(zhì)文化有密切的關(guān)系，也與精神文化息息相關(guān)。不同地域所處自然條件環(huán)境完全不同，歷史上不同地域的發(fā)展進程也有巨大差異，因此不同地域的居民就會形成不同的文化區(qū)。“文化區(qū)是指某種文化特征或具有某種特殊文化的人在地表面所占有的空間”。[1]中國古代不同文化區(qū)的邊界多數(shù)由某種自然障礙或人為因素造成的。比如山脈的阻隔和政治邊界的阻斷，使得兩邊人員失去來往，失去文化的交流，使得某種文化特征也因此截然中斷。不同文化區(qū)會有一個核心，是這種文化特征表現(xiàn)最突出的地方。宋金對峙時期則以秦嶺——淮河為界，形成南北兩個大的不同文化區(qū)域。南方即南宋朝廷以杭州為中心，由此南方文化勃然興盛。北方則是游牧民族下中原，戰(zhàn)亂頻仍，形成游牧文化與中原農(nóng)耕文化碰撞交融的文化區(qū)。南方北方氣候不同，自然環(huán)境不同，關(guān)山阻隔，交通不便，南北文化形成很大差異。一方水土養(yǎng)一方人。南人和北人的差別是有歷史淵源的。劉申叔說：大抵北方土地，土厚水深，民生其間，多尚實際。北國風光壯麗、地域遼闊，氣候干燥寒冷，植被貧乏，環(huán)境艱苦。因此北方人的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。以高粱白面為主食的北方人有剛健的體魄。由于大規(guī)模耕種的需要，北方人有較強的合作精神；由于戰(zhàn)爭的頻繁，北方人有較強的保家衛(wèi)國的政治意識。如高山般崇高、莊嚴、敦厚、樸實的北方文化，有著深沉的陽剛之美。“據(jù)我所見，北方人的優(yōu)點是厚重，南方人的優(yōu)點是機靈。”[2]林語堂也說：北方的中國人，習慣于簡單的思維和艱苦的生活，身材高大健壯，性格熱情幽默，吃大蔥，愛開玩笑。從各個方面來講更像蒙古人。[3]

文學就是人學。文學藝術(shù)風格的形成，是與不同地域文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。文人不僅是本區(qū)域文化的代表，同時對本區(qū)域文化傳統(tǒng)的形成有直接影響。如果把文人比喻為樹，所在區(qū)域文化傳統(tǒng)就是土地。橘生南為橘，橘移到北，只能結(jié)出又小又酸的枳。離開獨特的區(qū)域文化這個自然和社會交匯的大背景來談文人文學，則是緣木求魚。南宋詞帶有明顯的南方區(qū)域文化烙印。南宋詞的藝術(shù)審美風格具有獨特的南國情味，具有南方文化的特點。

宋金時期南方文化重心區(qū)形成

1.政治中心南移。1126年靖康之變，金人南下，攻破東京，劃分了南北宋兩個時代。這是中國歷史上政治重心的又一次南移，從北方汴州南移到南方杭州。“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”。

2.北方人口的南移。歷史上有幾次北方人口大遷移的時期。東晉時期，北方人不斷渡江南下，給南方帶來了大量的勞動力，也帶來了先進的勞動工具和生產(chǎn)技術(shù)，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。東晉、南朝期間，江南的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、紡織業(yè)都有了顯著的發(fā)展，江南的商業(yè)進一步繁榮，出現(xiàn)了許多交易繁盛的大都市。唐代安史之亂后的北方人口大遷移，再次促使南方經(jīng)濟的進一步繁榮發(fā)展。整個南宋時期隨著政治中心南移杭州，北方人口又大規(guī)模南遷。據(jù)張家駒先生研究，第一階段是靖康之難期間，黃河流域人口往長江流域遷徙；第二階段完顏亮南侵之時，淮河流域人口遷往長江流域；第三階段是蒙古南侵之時，長江流域人口往珠江流域遷徙。三次遷徙中以第一階段的規(guī)模為最大。[4]

3.經(jīng)濟文化重心的南移。南宋時期三次人口遷移，人口數(shù)明顯南升北降。自東吳、東晉以來，南方地區(qū)逐漸形成了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，南方地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會穩(wěn)定繁榮。到了南宋時期，江南地區(qū)已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展的重心區(qū)。南宋時，北方人不能過江南下參加科舉考試，科考中進士的基本是南方人，其中浙江人為最多。據(jù)《浙江通志》載，在寶慶二年（1226年）僅鄞縣考中進士的就有三十七人。南宋考中狀元人數(shù)浙江省就占百分之四十。另外南宋宰相共六十二人，據(jù)張家駒先生的統(tǒng)計，南方人占五十九人。北宋開始盛行文官制度，文人士大夫享有很高的經(jīng)濟政治地位。南宋王朝偏安江左，有利于南方文人通過科考踏入仕途，這對南方文人是一個極大的激勵。據(jù)譚正璧《中國文學家大辭典》所錄，金宋文學家六百九十四人，南方人占總數(shù)的百分之七十三，共五百零五人。由此可見，南宋時期南方文人科舉做官絕對數(shù)和比例都大幅度上升，南方文化人地位的顯著提高，說明我國文化重心的南移。[5]

4.南方文人的特質(zhì)。巴爾扎克認為氣候、食物、土壤、地形這四個主要的因素能決定人的生活和命運。南宋時期，金人占領(lǐng)了淮河以北領(lǐng)土，南宋朝廷，由于地理、政治的緣由與北方基本阻隔。南宋都城所在的杭州是東南興勝之地，是人間天堂，錢塘自古繁華。杭州秀麗的湖光山色，讓多少文人騷客流連忘返。“市列珠璣，戶盈羅綺，竟豪奢。”北宋柳永的《望海潮》一詞就是一篇杭州賦，盡寫了杭州的繁華富足。孟德斯鳩曾說：“土地肥沃，使人因生活寬裕而柔弱懶惰，貪生怕死。”南宋時期北方權(quán)貴南遷，更給南方帶來了腐敗頹廢的風氣。[6]民國學者劉申叔說“南方土地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無”。江南水鄉(xiāng)，山色清華，氣候溫潤，云霧繚繞，南方人的性情多柔婉細膩、靈敏浪漫。吳越江南是魚米之鄉(xiāng)，稻米成了南方人的主食。喬伊斯·懷特認為水稻栽培促進了分散的離心力，而不是合作的向心力。而南方稻米的耕種，需要有靈巧的心性而精耕細作。南方人散淡個性和漠視政治的態(tài)度，較之北方人也更為突出。南國山清水秀，景色秀美，南方文化像水一樣靈秀柔情，細膩而飄逸，具有夢幻色彩。南方多風流儒雅的文人騷客，南方人氣質(zhì)更具有婉約的陰柔之美。“東南財賦地，江浙文人藪。”魯迅說“杭州是消磨人的意志的地方。”南宋詞人陳人杰云：“東南嫵媚，雌了男兒。”秀山明水，煙雨蒙蒙；畫船聽雨，曲水流觴。文人雅士徜徉其間，模山范水，抒發(fā)情懷。南方文人情思細密，嗜柔趨婉，追求精工雅致的審美情趣，最終在詞的藝術(shù)風格上突出地呈現(xiàn)出來。[7]

南宋詞的藝術(shù)審美風格特點

1.含蓄空靈的朦朧美

南宋初詞風轉(zhuǎn)變的一種新的趨向，即歸于騷雅。文人詞集竟以“雅詞”為名。在理論上以“復雅”為號召，促使詞的發(fā)展反本復出，歸于騷雅。以姜夔為代表的清雅詞派是南宋中后期的影響最大的詞派。“騷雅”是姜夔詞的特點。指上承“風騷“的傳統(tǒng)，重比興、有寄托。“清空”是姜夔詞的另一特點，是指空靈含蓄，力避直接描摹，講究從虛處著筆，遺貌取神。清空與騷雅，兩者實亦相同，避免質(zhì)實，追求空靈，力求“不著一字，盡得風流”。要寄寓題外，包蘊無窮，內(nèi)涵豐富。外在形象的描繪、內(nèi)在心理的描寫以及環(huán)境氣氛的烘托，與比興寄托手法運用等熔于一爐。運用夸張、比喻、象征和聯(lián)想等多種藝術(shù)手法，造成情感跌宕起伏、含蓄深婉又曲折有致的高超藝術(shù)效果。如《小重山令》“九疑云杳斷魂啼，相思血，都沁綠筠枝”。這是詠物懷人之作，但作者卻用典詠物，以湘妃之血淚染紅了梅花枝條作比，暗喻對情人的刻骨相思。這種多種技巧嫻熟運用，張炎贊為“野云孤飛，去留無跡”。[8]以姜夔為代表的清雅詞派的詞人精通音律，琢字煉句，使事用典，融化前人詩句入詞，使得詞主旨隱微、意境迷離恍惚，比興深婉妥帖。南宋詞人效仿姜夔，而且一直影響到清代。清人朱彝尊說：“詞莫善于姜夔，宗之者張揖、盧祖皋、史達祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具姜一體。”[9]清人汪森說：“鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅。”[10]劉永濟說：“南宋詞家詠物之作最多，亦最工。詞家多以寄托身世之感，或以抒羈旅離別之恨，大抵不出比興之義，其描繪物態(tài)，以不粘不脫為妙。”[11]詠物為清雅詞派的主要題材。要托物言志，托物寄情。創(chuàng)作上主要攝取事物的神理，棄其貌又免其實。因此，此種寄寓其中的情志具有隱蔽性，內(nèi)涵更具模糊性，讀者解讀有種種歧異。王國維評價姜夔說：“白石《暗香》、《疏影》，格調(diào)雖高，然無一語道著。”[12]作者運用豐富的想象和奇特的聯(lián)想，實情與虛境錯綜疊映，意象迷離，意境朦朧。正是霧里看花，終隔一層。[13]

2.纏綿感傷的悲情美

南方文人多是江湖清客，他們拙于政，勤于閑。不求人生事業(yè)，社會功名，只求個體生活的清閑自在。李曾伯《滿江紅》說“斷國謀事非我事，抱孫弄子聊吾適”。南宋詞與重大的政治題材無緣。詞人朱敦儒晚年隱逸游仙，遠離世俗。他的漁夫詞，歌詠以青山綠水為伴的閑適恬淡的生活。“日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。”詞人飲酒養(yǎng)花，自由自在，自得其樂。但是，情思細膩南宋詞人更能感受到流年暗偷換的悲涼。《草窗詞》中“花自多情，看花人易老”，傷感悲涼的情調(diào)溢于言表。詞人汪莘是一位隱居黃山，研究《周易》，旁及釋、老的隱士，《杏花天》一詞卻寫得極其惆悵婉轉(zhuǎn)。詞中寫一位美人，家住江南，卻為江南的日暮而無限惆悵，真切表現(xiàn)出紅顏易老美人遲暮的情懷。蔣捷的《虞美人》用了三幅畫面，講述一個人從少年到老年，心情轉(zhuǎn)換的無奈和惆悵。真是“少年不識愁滋味”啊，當變?yōu)橐粋€白發(fā)蒼蒼的老人，孤獨地坐在僧廬下靜聽雨聲，只好任它“點滴到天明”。南宋詞多是表現(xiàn)文人私生活中的心情和心境，抒發(fā)情感往往是閑適的、感傷的、纏綿的情感。代表人物姜夔作為江湖游士，寫戀情則是苦戀。姜夔賦情詞，皆有本事可考。夏承燾先生《白石懷人詞考》，認為白石詞有十余首懷念合肥情人，其真摯情感歷久不渝。“西窗夜涼雨霽。嘆幽歡未足，何事輕棄。問后約、空指薔薇。”（《解連環(huán)》）姜夔離開合肥，追念分手情境。陰冷美是姜夔詞的特點。他的詞中多用衰落枯敗，衰颯凋敝意象群來營造幽冷悲涼的詞境，來表現(xiàn)孤獨凄涼的情感。即使是戀情柔情，也是用冷色調(diào)處理。如《踏莎行》是記夢詞，夢見合肥戀人，戀人尋覓情郎魂魄離開軀體，其中“淮南浩月冷千里”，在一片月光之下，淮南千山如此清冷，情人獨自歸去，刻骨癡情，寫得纏綿入里，也創(chuàng)造了詞史上少有的清冷意境。“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。”（《鷓鴣天》）元宵節(jié)是青年男女定情的良宵，姜夔卻只能和相戀的情人天各一方。思念之痛和柔韌的癡情卻始終不變。人生自是有情癡，即使號稱“放翁”的陸游在詞中也更多地表現(xiàn)了悲劇情懷。

3.綺艷精工的雕琢美

冷艷的色彩感，極具裝飾性和象征性是南宋詞的語言特點。冷云、冷月、暗雨、暗柳、寒碧、冷紅、冷香、冷楓等冷艷的意象是姜夔詞中最常見的詞匯。吳文英《鶯啼序》共240字，色彩斑斕的詞匯描寫，堆砌大量典故，如“七寶樓臺”眩人眼目。姜夔、吳文英、王沂孫、張炎等人，講究音律，詞中詠物寄懷，托物言志。同時又極具人工之巧，煉字用典，化用前人詩句入詞。吳文英深受李賀、溫庭筠、李長吉等影響，如《八聲甘州·陪庾幕諸公游靈巖》在煉字、用典、構(gòu)思方式實取之于李商隱與李賀。詞的上篇“酸風射眼”化用了李賀“東關(guān)酸風射眸子”，將自己觀看采香徑，油然而生的盛衰之感化入典故。“染花腥”化用了李賀“溪女洗花染白云”一句。想象當初吳宮中的膏脂膩粉，使得花染腥味，揮之不去。又用西施走過響屧廊的傳說。通過視覺、嗅覺、聽覺造成實景與幻覺相融合的境界。在章法結(jié)構(gòu)布局方面上，盡顯人工思力。此詞用“意識流”的方式，將不同時空場景濃縮在同一時空之中。工巧的構(gòu)思，精細的描畫是南宋詞的特點。史達祖的《雙雙燕》、《綺羅香》是南宋詠物詞的代表作。詠燕，卻不著一個燕字，但燕子的形態(tài)躍然紙上。詠春雨，不見一雨字，絲絲細雨引起的春愁卻表達得情韻悠悠。體物極其工細，情思如此婉轉(zhuǎn)，顯示出作者精妙的構(gòu)思。

由此看來，南宋詞帶有明顯的地域文化烙印。南宋詞是具有南國情味，具有南方文化的特點。之后元蒙興起，游牧文化與北方文化融合，具有北方文化的特點的、以陽剛為美的元散曲興盛，南宋詞隨之衰落。

[1]王恩涌.文化地理導論[M].北京:高等教育出版社,1989.

[2][6]魯迅.北人和南人[A].魯迅文學集·花邊文學[M].北京:人民文學出版社,2000.

[3]林語堂.吾國與吾民[A].林語堂文集(第八卷)[M].西安:陜西師范大學出版社,2002.

[4]張家駒.兩宋經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移[M].武漢:湖北人民出版社,1957.

[5][7]參見李玲瓏.從南宋詞到元散曲藝術(shù)審美風格的轉(zhuǎn)變[J].青海師范大學學報(哲學社會科學版),2005(4).

[8]張炎.詞源·序[A].夏承燾校注.詞源注[M].北京:人民文學出版社,1963.

[9]朱彝尊.詞綜發(fā)凡[A].施蟄存.詞籍序跋萃編[M].北京:中國社會科學出版社,1994.

[10]汪森.詞綜序[A].施蟄存.詞籍序跋萃編[M].北京:中國社會科學出版社,1994.

[11]劉永濟.微睇室說詞[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[12][13]王國維.人間詞話[M].滕咸惠校注.人間詞話校注[M].濟南:齊魯書社,1986.