簡帛標題格式影響因素析論

●黃 威（哈爾濱師范大學 文學院，哈爾濱 150080）

隨著簡帛文獻的不斷發現，以實物考察簡帛制度成為熱門話題，簡帛標題格式研究為其中重要內容。諸多成果中，有針對某次出土總結標題題寫規律者，如馬先醒《睡虎地秦簡中的篇題及其位置》、［1］林清源《睡虎地秦簡標題格式析論》；［2］有綜合數家出土考察簡帛標題形制者，如張顯成《簡帛標題初探》、［3］駢宇騫《出土簡帛書籍題記述略》［4］等論文以及林清源《簡牘帛書標題格式研究》［5］、程鵬萬《簡牘帛書格式研究》［6］等專著。

研究中諸家雖然均很重視總結描述標題題寫特征，從不同角度總結出題于正面、背面、正反兩面，題于首簡、末簡、近前、近后等規律，但是對其致因發掘不夠，僅指出收卷方式、書寫材料等幾種顯而易見的因素。鑒于此，本文在前賢研究基礎上，將影響簡帛標題格式的因素歸納為書寫材料、收卷方式、典籍性質、編繩數目、簡帛互抄、分卷方式、裝幀形式及讀者參與八方面，祈請方家指正。

1 書寫材料

漢代以前紙張尚未發明，西漢時紙張雖已出現但生產技術尚不完善，所制作的紙并不適合作為書寫材料。東漢時期，紙張生產技術經蔡倫改造得以完善，但受習慣勢力影響，簡與帛至此時仍為主要書寫材料。①作為書寫材料，簡與帛對標題格式的影響體現在書寫材料不同，影響著標題是題寫于載體正面還是反面。

標題最重要的功用為方便查閱，出于這一目的，如果在不展卷的情況下便可了解一篇文字內容為何，是最為經濟的做法。竹簡有兩面書寫的屬性，收卷時為了保護內文，須將正文一面向內，為了將標題露于卷軸外側，便可將其題于簡背。這種做法有利于因名求書，不展卷而知所持為何，起到方便閱讀的目的。出于這一原因，將標題題于簡背的情況極為常見，如上博簡“容成氏、中弓、恒先、內禮、曹沫之戰、競建內之、鮑叔牙與隰朋之諫、競公瘧、莊王既成、慎子曰恭儉、凡物流行、吳命、命、王居”14個篇題；［7］包山楚簡“集箸、集箸言、受期、疋獄”4個篇題；［8］云夢睡虎地秦簡篇題“語書、效、封診式、日書”4個篇題［9］均題寫于簡冊背面。

與簡相比，作為書寫材料的帛由于質地較薄，不適合雙面書寫，所以篇題需題于帛書正面。馬王堆漢墓帛書所存篇題“德、道、經法、經、稱、道原、要、繆和、昭力、足、臂”11個篇題，均采用了這種題寫方式。②

2 收卷方式

收卷方式對標題格式的影響主要是就簡冊而言。簡冊古書收卷有以末簡為軸和以首簡為軸收卷兩種方式。收卷方式不同會對標題格式產生影響，即當書籍以末簡為軸收卷時，標題往往被書于首簡或整個簡冊的近前端；當簡冊以首簡為軸收卷時，標題便被題于末簡或整個簡冊的近末端。以張家山漢簡為例，其所存標題“二年律令、奏讞書、脈書、算數書、蓋廬、引書”六種，有三種題寫方式：“二年律令”、“脈書”、“引書”題于首簡背；“算數書”題于簡六背；“奏讞書”、“蓋廬”題于末簡簡背。張家山漢簡出土情況良好，從發掘報告可看出，標題題于首簡背的三種書籍以末簡為軸收卷，題于末簡的兩種書籍以首簡為軸收卷。這樣做的目的是在收卷以后將標題露于簡冊之外，以方便查閱。書名題于簡六背“算數書”也是末簡為軸收卷，卷起后標題仍暴露于簡冊外部。

實際上，由于古書從右至左豎排書寫，收卷時只有將篇首置于外側，才能讓讀者逐漸展卷從右至左閱讀。因此，雖然竹書中以末簡、首簡收卷的方式均存在，但仍以末簡為軸收卷為主流。所以，今天能看到的竹書標題，題于首簡或近前者較多。

3 典籍性質

除了受收卷方式的影響，典籍性質的不同也可能影響標題的題寫。簡帛古書從內容上大致可分為實用類與思想類兩種，二者在流通方式上可能存在差異。思想類典籍往往為篇幅較短的單篇或若干篇存在，究其原因，概為思想類典籍內部結構比較松散，讀者可根據自己的閱讀興趣有選擇性的傳抄，書籍的殘缺并不影響閱讀。

與之相比，實用類典籍對完整性的要求較高，如果醫書、律法、歷書有殘缺，其實用性就會大大降低。這種差別帶來的后果便是實用類典籍一般篇幅較長。如睡虎地秦簡中的《效律》61簡，《封診式》98簡，《日書》（乙種）260簡（存257）；張家山漢簡《奏讞書》228簡、《蓋盧》55簡，均為長篇之作。流通性較強的思想類典籍往往不會采用這樣的方式抄寫在簡冊上，如武威《儀禮》共9篇，采用的是一篇一卷的抄寫方式，整個簡冊長度適中，適合手持閱讀。在手持書籍閱讀時，采用末簡為軸收卷，從右至左逐漸展卷無疑更為便捷。實用類典籍篇幅較長，考慮到竹簡有一定重量，決定其必不適合手持閱讀。這樣采用末簡為軸收卷的優勢便無法體現，以致如何收卷顯得不那么重要了。這種情況增加了隨意收卷時選擇以首簡為軸的幾率，但題寫書名的功用，使其暴露于卷軸外側以方便查閱并沒有改變。當此類文獻采用以首簡為軸的方式收卷時，為了不展卷便可因名求書，便要將書名題于簡冊末端背面，造成書名題于簡冊后端的現象。

4 編繩數目

簡冊古書的編繩從一道至五道均有，以二道、三道為多，作為天然標示物，古人在題寫標題時，為達到醒目的效果，往往以之為參照物。如張家山漢簡《二年律令》《奏讞書》《脈書》《算數書》《蓋盧》《引書》均有三道編繩，6個篇題均題于第一道編繩下沿；又如銀雀山漢簡題于簡背的篇題有屬《孫子兵法》的《作戰》《形》《勢》《實虛》《火攻》《吳問》《黃帝伐赤帝》《地形二》，屬《孫臏兵法》的《禽龐涓》《威王問》《陳忌問壘》《篡卒》《月戰》《勢備》《行篡》《殺士》《官一》。它們的篇題均以第一道編繩為參照物，題于其下沿。如果編繩的數目有變化，標題的題寫位置便可能有相應的調整。甘肅武威《儀禮》中《士相見之禮》《服傳》《特牲》《少牢》《有司》 《燕禮》《泰射》均有四道編繩，篇題均題于第二道編繩下沿。［10］諸多實例表明，編繩數目往往會對標題具體題寫位置有影響。

5 簡帛互抄

簡帛時期，書寫材料主要有簡與帛兩種，此時書籍存在二者間輾轉相抄的現象。

帛作為書籍材料載體的歷史甚古，但一般認為晚于簡的使用。簡策的使用可上溯至殷商，先秦典籍中雖言及帛書，但其使用范圍有限。秦漢以后，縑帛方較大范圍的應用于書寫。帛作為較貴重的書寫材料，一般不會在進行書稿創作或修改時使用，而是用于抄寫成品。應劭《風俗通義》談到漢代劉向校書時說：“劉向為孝成皇帝典校書籍，二十余年，皆先竹書，為易刊定，可繕寫者，以上素也?！保?1］

劉向《七錄》佚文多有“殺青”、“繕寫”之語。如《戰國策書錄》：“其事繼春秋以后，迄楚漢之起，二百四五十年間之事皆定。已殺青書，可繕寫”；《管子書錄》：“定著八十六篇，殺青而書，可繕寫也。”［12］體現的就是這一程序。要完成這一工作，要求抄寫者須根據縑帛只能單面書寫的特性，對書籍抄寫版式做相應調整。將篇題從簡冊背面轉錄至帛書文末便是調整的結果。在簡冊上，書籍抄寫順序一般當為先抄正文，為查閱方便計，完成后將篇題題于簡背。當按照這一順序抄寫帛書時，由于帛書僅能單面抄寫，抄畢正文后將篇題抄于正文篇末是自然之事。

雖然帛的使用晚于簡，但兩種書寫材料長期共存則是不爭的事實。然則書籍的傳錄便不僅有從簡到帛的轉錄，也可能存在從帛至簡的傳抄。事實上，由于帛價格昂貴，“貧不及素”在當時為普遍現象。考慮到這一因素，將帛書轉抄于簡策的行為當大量存在。如馬王堆帛書《戰國縱橫家書》十二章內容文字有錯亂，馮勝君通過考查認為，造成這一現象的原因為該帛書的內容迻錄自竹書，由于作為底本的竹書有錯簡，造成了帛書內容的錯亂。［13］

帛書篇題書于篇末，在由帛至簡的傳抄過程中，如果嚴格按照帛書的形式轉錄，就會將篇題抄于簡書正文同側。如果書籍形式也模仿帛書，將若干篇文字相連抄錄在長編的簡冊上，這種可能性更大。因為若仍采用抄寫單篇簡冊的方式將篇題題于簡背，收卷時篇題將被覆于卷軸內部，這樣的標題是無意義的。銀雀山漢簡《孫臏兵法》的《地葆》《五教法》，《尉繚子》的《治□》《兵勸》，《六韜》的《尚正》《守土》《三疑》《葆啟》篇名均題于正文末，或為由帛向簡傳抄所造成。

6 分卷方式

銀雀山漢簡《孫臏兵法》的《八陣》《延氣》篇題題寫較為特殊，兩篇均在首、尾處同時題有篇題。“八陣”篇題分別見于首簡（簡336）背面及末簡（簡342）正文末；“延氣”見于首簡（簡389）背面及末簡（簡396）正文末。對于這一現象的形成原因，整理者認為：銀雀山竹書中的有些短篇的篇題同時寫在第一簡簡背和篇尾，另外一些又只有篇尾篇題而無簡背篇題。前者當是一卷的首篇，后者很可能是首篇之外的某篇。如《孫臏兵法》的《八陣》和《地葆》兩篇，書體和行款都很相似，《八陣》篇第一簡簡背和篇尾都有篇題，當是一卷的第一篇，《地葆》只有篇尾篇題而無簡背篇題，大概是編在《八陣》之后的一篇。如果此推斷成立，便是書籍的分卷方式影響了題名的書寫特征。

實際上，銀雀山漢簡整理者僅揭示了一種可能性。這一現象同樣可能為簡帛間輾轉傳抄的產物。前文已論，簡冊篇題多題于簡背，帛書則多位于正文末，其題寫位置隨載體的不同有所變化。但如果某書在簡帛間輾轉相抄，不同載體上題寫的篇題就有可能在抄寫過程中被承襲，造成二者共同呈現在一種載體上的情況。以“八陣”為例，假設此篇最初抄寫于縑帛，在向簡冊轉錄時，將書于篇尾正面的篇題改題于簡背才能起到方便閱讀的作用。但若書手在改題的同時，有意無意地仍將帛書文末的篇題照錄，就會造成篇題的殘留，從而形成“一篇兩題”現象。

7 裝幀形式

綜觀歷次簡帛發現，在載體上很少有統攝眾篇類書名出現。③這一現象或許與此時學有專門，學者只收藏自己感興趣或與職業相關的書籍有關。如學者據武威漢簡《儀禮》的出土，推測其墓主的職業為經師；［14］據銀雀山《孫子兵法》《孫臏兵法》《尉繚子》《六韜》等的出土，認為“可以肯定墓主人是一位通曉兵法或與軍事有關的人物”；［15］云夢睡虎地秦簡整理者據墓中出土的大量法律類簡書，認為“應不是巧合，而是因為墓主生前的經歷與法律有著密切的關系”。［16］這些為數不多的私人收藏，除了題寫篇題以方便查找閱讀外，并無必要在每篇之上都題上書名才知道為何書，書名可能僅存在于口頭上。

少量私人藏書或不需要題寫書名，但當藏書量巨大、種類繁多時，考慮到儲藏與檢索方便，將書籍進行標示是非常必要的。書名便是標示與檢索的重要項，故對于如國家藏書等大宗收藏來說，題寫書名便顯得極為重要了。李零先生說：“官方藏書，其實還是有大題。比如向、歆校定的古書，它們都是大部頭。大部頭的書，篇與書要區別，書與書也要區別，沒有‘大題’怎么行？所以《漢志》還是保留了它們的大題。”［17］這里的“大題”指書名，為合理推斷。

既然如此，為何“統攝眾篇”的書名不見于載體之上呢？這可能與書籍的裝幀形式有關。此類書名并不是直接題寫在載體上，而可能題寫于書帙、牙簽上。

（1）書帙。帙，《說文》曰：“書衣也?！笔侵敢圆?、布、麻或竹等材料制成的用于包裹在書籍外部，起保護作用的書套。早在漢代便有關于書帙的記載，如《漢書》卷六五《東方朔傳》：“文帝集書囊作殿幃?！逼鋵嶋H使用時間概可追溯到先秦時期。帙的出現不但時間早，而且有綿延千年無中斷的使用歷史。書帙不僅在簡帛時期用于裝裹書籍，魏晉至唐仍沿用不廢?！短接[》卷六○六引《晉中經簿》：“盛書有縑袠、青縑袠、布帙、絹袠”；［18］晉王嘉《拾遺記》卷四：“二人每假食于路，剝樹皮編以為書帙，以盛天下良書”，［19］是晉代用書帙。南朝宋謝靈運有《書帙銘》、梁蕭統有《詠書帙詩》，為南朝時使用書帙。［18］

敦煌藏經洞曾出土唐代書帙實物，其外多題有書名。如集美博物館藏EO1209/1號題“《摩訶般若經》，第一帙”；EO1200號，題“《大智論》，第一帙”。英藏敦煌文獻S10855號書帙題“《大般涅盤經》第二帙”，S10856號題“摩訶帙第四”，S11049號題“《大菩薩藏經》第二帙十卷”。［20］唐代書帙制度是從前代繼承而來，概在書帙上題寫書名以分別所盛為何書為書帙功用之一。

（2）牙簽?！墩f文》：“籖，驗也?！薄掇o源》：“籖與簽同，標識也。謂于竹片上書文字為符合也。凡標題皆謂之籖?！苯翊孀钤绲臅}簽為晉王逸集牙簽，此簽正反兩面書字三行，包含王逸著作書名。［21］該簽為象牙制品，但“簽”字從竹，其使用可上溯到簡帛時期，其形制也是對前代的繼承。

綜上，時人可以在書帙、牙簽等部分看到書名信息，并無必要徒增勞動量，在每篇之中重復抄寫。與今天書籍封面、目錄、正文為一體不同，簡帛古書各部分相對獨立，千百年后出土時諸多因素造成如今往往只能看到書籍的正文部分，造成“無大題”的假象。

8 讀者參與

簡帛時期，書籍生產處于手抄時代，與印刷生產區別明顯。印刷時代，書籍在使用過程中人為添加的內容并不會被作為書籍的內容看待，手抄時代則開放得多，閱讀者有可能自覺或不自覺的參與到書籍的制作過程中，也就是說，閱讀者或收藏者在閱讀書籍時，可能會為了方便個人閱讀而添加標題，其后這個標題被后人作為書籍原有的內容接受。當此書被再次傳抄時，添加的標題便被作為原有內容一并抄錄，從而影響到書籍的面貌。上博簡《容成氏》的篇題從字體上看與正文不一致，有學者便認為是閱讀者或收藏者所加。［13］

上文已論，收卷方式會影響到標題的題寫位置，即當書籍制作時以末簡為軸收卷，為了將標題暴露于外，便會將其題于首簡或近首簡的位置。在使用過程中，假如閱讀者采用相反的方式收卷，該書的標題便會被覆于卷軸內部。如果這種情況發生，為使用方便，閱讀者便可能在簡冊外部另加標題，這時標題便被題寫于末簡或近末簡，造成“一篇兩題”現象?；⑾綕h簡《閻氏五勝》篇題便有可能為這一因素造成。此書有首、尾二題，整理者說：“《閻氏五勝》首簡自題《閻氏五勝》，末簡為《閻氏五生》”。［22］據整理者的表述可以推測，有抄閱者添加題名造成這一現象的可能。這種可能性同樣適用于相反的情況。

［注釋］

① 《初學記》卷二十一引《桓玄偽事》載桓玄語云：“古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之?！笨梢娭敝翓|晉末年，受習慣勢力影響，簡仍被視為較紙尊貴之物。

② 篇題“德、道、經法、經、稱、道原”，見國家文物局古文獻研究室編《馬王堆漢墓帛書》（壹）（北京：文物出版社，1980年）；《要》《繆和》《昭力》圖版尚

未公布，參廖明春《帛書〈周易〉論集》（上海：上海古籍出版社，2008年）；篇題“足、臂”，見馬王堆漢墓帛書整理小組編《馬王堆漢墓帛書》［肆］（北京：文物出版社，1985年）。

③ 所謂“統攝眾篇類書名”是相對于單篇流傳，以篇名為書名的情況而言，《詩經》《尚書》《周易》等均屬此類。目前僅見的例子為北大藏漢簡《老子》，此書分兩篇，篇題“老子上經”見第2簡北上端，“老子下經”見首簡背上端。（參韓巍《北大藏〈老子〉簡介》，《文物》2011年第6期）。

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