風景中的禪

趙 豐

風景中的禪

FENGJINGZHONG DECHAN

趙 豐

一棵老柳樹，站在將要消失的地平線上。這便是風景的片段，是我在寧夏鳴翠湖看到的。孤寂的樹，似一位滄桑的老人，在晚霞里靜享時光的撫摸。波光蕩漾的湖水，為它的生命涂抹著貼切的背景。那一刻，我忽然覺得也成了風景，裝模作樣地站在老柳樹下，充當了風景的角色。我知道，這是喧囂都市所缺少的禪意，是心靈里的物象。老柳樹似一位得道的高僧，靜靜地注視著自然萬象。喜歡老樹的滄桑，宛若靜世中的忠厚長者。于是，用那棵樹做了背景，留下一幅剪影。

佇立湖畔，我看到一只蒼鷺在湖心的一根樹樁處默默獨處。沒有樹身，更沒有枝葉，只是一根樹樁，相守著鳴翠湖的歲月。那只蒼鷺是失戀，還是迷途，抑或被同伴拋棄？但它昂著頭顱，帶著悠閑、灑脫的姿態蹲守在樹樁上。我恍悟，它是有思想的鳥兒，它懂得禪的妙處，也仿佛明白我的心思，用溫和的目光和我對視。

一只蒼鷺，它沒有叫聲，也沒有飛翔的雄姿。但是它的孤獨，卻令我欣慰。

只要留心，禪意是無所不在的。2007年的秋日，我遠離城市的喧囂，在鳴翠湖里體驗到了諸多禪的感覺。躺在蘆葦叢中手握一片葉子，靜心體驗湖水的表情，光著腳在湖畔的草叢間漫步，靜心體驗一棵老樹的獨白，享受一只蒼鷺的孤獨，這些都是禪的意象，禪的精神輻射。當我融身于鳴翠湖的景致中，任何一個細節都蘊含著禪意。

我的旅行，多半是為了尋找禪的感覺，為精神尋找安歇地。2009年初夏，我登上了位于廣東清遠的飛霞山。飛霞，是一種自然意象。用它為一座山命名，其中必有禪意。我的想象沒錯，山與水的完美結合，為飛霞山的禪相做著完美的注解。江面開闊、峽江對峙，歷代興建的寺觀、亭、樓，隱沒在林木蔥郁的山水之間，古雅清幽。一個“飛”字，涵蓋出飛霞山飄然的神韻。沿著山徑上山，小鳥婉轉的啼叫聲，石頭上青綠的苔蘚，樹葉和藤蔓的纏繞，都在熨帖著我被生活疲累的心境。偶爾，會遇到幾個牌坊，默默訴說著一座山歲月里的滄桑，還有許多不為人知的故事。這是禪的訴說，禪的意境。站在一個涼亭里俯視對面的綠山，一座挨一座，聳立在清澈的江邊。還有一朵朵白云，也與山親密地融為一體，滲出輕紗般的醉人迷霧。朝遠處眺望，一條小船在江水里徐徐行走，給恬靜的江水帶來了絲絲波瀾。

走累了，做一個深呼吸，在一塊石頭上坐下來。身后，是一股潺潺的流水。起身，用手捧著水喝進肚子，身心便有了清涼的感覺。飛霞山雨多。不知不覺間，一陣山雨就從身旁掠過。伴著雨霧，一股紫霞之氣從山坳升到殿宇上空，縹縹緲緲。涼風拂來，草木飄動，蟲叫蟬鳴。我聽到了一座山發出的禪音。

飛霞洞也有禪意。洞內鐘乳懸垂，柱石擎天，造型千奇百態。祖師爺們及諸仙佛身居于此，表面上冷漠無情，幽靜中帶著奇異。在我看來，這是禪的境地。想想，如果不是眾多的仙人云集于此，怎能醞釀出飛霞的氣勢？

樹自然是風景的主角。飛來寺的院子里有一株數百年樹齡的紫玉蘭，據說是明代皇帝賜種。經歷了世間的風云變幻，它的內心一定深藏著許多不為人所知的故事。在我的凝視中，它靜穆無言。無言，便是最好的禪意了。

飛霞山是座禪山。我用手機給一位朋友發出了這樣的信息。朋友也是喜禪之人，我們在一起時，更多的是談禪論道。

我不喜歡鬧市，因為鬧市里缺少禪意禪相。可有時你不得在鬧市里行走。三年前的一個冬天，一個朋友說北方的氣候太冷了，邀請我去深圳小住幾日。深圳是座鬧市，自然有人喜歡它的喧囂，它包羅萬象的物品和生活方式，可是我卻要皺眉，于是待在房間里讀書、上網、看電視。朋友見我枯燥，便說上山吧，市里有座山呢，那兒有鳳鳴，有琴聲，對你來說是仙界啊。于是我便興致勃勃地隨他出門，上了梧桐山。從山下沿溪澗逆流而上，穿越于密林叢中，耳邊穿梭著時大時小、時緩時急的水聲，果然是與城市的噪音不一樣的感覺。冰潔透徹的水流，如畫家筆下的線條，描繪出飛瀑流泉，仿佛悠揚的琴鳴。脫了鞋在瀑布前坐下，生活的煩惱，塵世的雜念，都被水聲、琴音頓時化為烏有。

鳳谷鳴琴。這是梧桐山的意象。鬧市中有座山，有鳳鳴，有琴聲，這便是仙界。

獨坐小溪，如僧徒般閉目打坐。物我兩忘，超圣脫凡。這是禪的氣象。在鬧市住久了，難免心煩意亂。置身于山谷，不啻于“如聽仙樂耳暫明”。六根清凈，是禪。

在梧桐山主峰，我與縹緲的煙云時時擦肩而過。云霧像個老頑童，時而從腳下的峽谷里飄然而過，時而來到我的身邊。一瞬間，四面八方的云霧齊聚而來，將我和朋友，以及眾多的游客團團圍住，久而不散。在云霧散開的剎那間，我看見每個人的臉上都蕩漾著幸福的笑影。他們打開相機，用云霧做背景留下倩影，仿佛在用白云擦拭著心靈的污垢。白云近在咫尺，再平庸的人也會摘下一朵置入靈魂。與云霧擦肩而過，我忽然有了如此的念想。梧桐山的云霧，宛若禪的使者，將我的身心籠罩。迷迷離離，恍然靈魂里的云霧。云霧進入人的靈魂，那是一種理想的存在方式，也是寄托一種崇高情懷的通道。那些變化無窮的云霧，滋潤著我的理想和情懷，讓它不至于干涸和凋零。這樣，靈魂中的這塊地域就不含有絲毫雜質，潔凈得似被佛用清洗劑擦洗過。而心靈中時刻都會有一種全新的感受，如詩如畫般的境界里悠揚起一種琴聲。

趙 豐，祖籍河南溫縣，1960年出生于陜西戶縣。天蝎座，性格溫和，堅韌執著，喜歡沉靜。中國作協會員，陜西省作家協會簽約作家。出版《小城文化人》《聲音與物象》《孤獨無疆》等文集十余部。第五屆冰心散文獎、第三屆柳青文學獎、陶淵明散文獎獲得者，有作品被譯為英、法、日文，有散文入選全國高考、中考語文試題。他的文學觀：文學是體驗生命的一種表達方式。

“萬松時灑翠，一澗自流云。”忽然想起蘇軾為揚州西園船廳所題的楹聯。這后一句，在我的意識里卻像是梧桐山的寫照。詭秘無常的云霧，是梧桐山在我心靈里揮之不去的剪影。

一座城里有座山，一座山掩藏在一座城里。這便是禪的境界，是深圳人心靈的港灣。

我在貴陽的時候，大約是2005年的嚴冬。友人提醒我，冬天不要上山。我笑了笑，山上有禪呢。友人說那就找禪吧，于是我們踏上了黔靈山。

——九曲徑，九曲十八彎。沿石階而上，在古佛洞前買了把香，低頭嗅著，有種芳香的氣味。一路上有香陪伴，心境不免迷離。依次進入彌勒殿、觀音閣、大雄寶殿。既來了，也就做個香客吧，于是買了條印有吉祥字樣的紅布條拴在手腕上，點香跪拜。我是一個不善于模仿的人，可是，在一些時候，一些地方，我必須隨緣入俗，討個吉祥。除了某種祈福的心理因素，也含著對一座山的虔誠。

檀山下有個溶洞，洞口有一巨型石筍，不知何狀。導游說它是麒麟，是古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為四靈，是神的坐騎。清代學者聶尊吾寫過一首《麒麟洞》，全詩記不清了，意思是說天上的麒麟被囚禁在黔靈山的溶洞里。詩的最后的兩句是：“羨彼牛羊群，寢詆山左右。”這兩句是說真實的牛羊，還是其造型？我搖搖頭。黔靈山的許多細節，是無須明了的。所謂禪的境界，就在于抽象之間。

麒麟洞與貴州其他溶洞相比，不算太大，但也有十幾米高，洞內有鐘乳石和巖漿滴水。滴答……滴答……宛若一首短詩的標點符號。腳下漆黑，洞越走越窄，只好摸索著前行，在黑暗中感受心靈的呼吸。

我看見了黔靈湖。水質清澈，靜雅宜人。湖中廓橋水榭，綠楊碧柳。水的蕩漾，宛若禪的思緒，絲絲縷縷，波瀾不驚。禪也是有思想的，也會以某種外在的形式表露出來，宛如湖水的波紋。這是我在黔靈湖的一個意外收獲。黔靈湖聚集著眾多的風，它們如禪的翅膀，自然，清爽，看不見摸不著，卻有力量存在，刮來了天上的陽光，刮起了水的波紋。

禪的境界是用來養心的。登臨黔靈山，讓我在生命的奔波中解除了勞累，脫去了煩惱。一個俗人，只有把禪盛裝在心里，只有進入了禪的境界，才能出世脫俗，化為一縷清風、一片白云，或一方水里的漣漪。

2010年的深秋，我的身影漂泊到了襄陽的漢江。“仙人去后渡空留，不見仙人見渡頭。”這是清人尚渭論的詩句。戰國時伍子胥遇難時得仙人相助，擺渡送過漢水，仙人古渡由此得名。仙人們從漢江的渡口飄逝，殘留的蛛絲馬跡，成為后人精神的絲帶。仙人們自然是蓄著長發的，灑脫飄逸，裹挾著風的蹤跡。

落日如血，殘陽瑰麗。心念著禪，這晚霞也就成為禪生命里的壯觀景象，自然界的萬物在它的輻射下演變著輝煌。我佇立在水邊，想象著哪兒是伍子胥渡江的地方。這樣的念頭很有趣，想象也就無邊無際。霞光將碧綠的江水染得血紅，嘩嘩的水聲宛若在提示我：這兒——這兒——就是這兒……一葉木舟，在我的視野里遠去。晚霞、古樹、江水、木舟，構成了一幅由唐詩宋詞繡成的水墨長卷。水的靈性與柔韻，便是這幅畫的精靈。“渡頭水色碧于莎，一葉扁舟鏡里過。”古色古香的人文景觀在盈盈一水間盡顯絕代風華，讓我頓生“此景只應天上有，人間哪得幾回見”的感慨。

漢江還有一處好景致：后湖。隱秘、靜謐，到處是濕地植被，水草豐美，田舍青青，葉荷漾漾。月光中，一群姿態優雅的白鷺從遠處飛來，或立或臥，或舞或翔。夜幕降臨，湖光月色，水霧氤氳，置身其間，如夢似幻。“菱花掩月，清水盈湖”。仙人、玉女、菱花、白鷺在水一方，構造著恬靜的畫面，顯示著獨特的個性。這不是禪境是什么？

是的是的，自然界的風景中，禪相隨處潛伏，禪意無處不在。在我的意識里，凡是好的風景，必然是禪的所為，禪的意念將自然萬物布局得十分得體，讓萬物時時熨貼人的心靈。可惜的是，更多的時候，我們被塵事所累，無法捕捉到禪的影子。

西塘的弄堂是心儀已久的，我深信它的狹窄中肯定暗藏著禪意。去年，我才有機會去了西塘，在弄堂間流連忘返。它猶如迷宮，弄中有弄，弄連弄，弄套弄，淡然，也沉靜，照應著中國文化里的玄學和禪意。轉悠著，頭頂就兀地架起一座空中樓閣，斑駁的弄壁藤蔓盤纏，幾枝嫣紅的石榴花夾在翠葉中探出高高的墻檐，像一個羞澀的小姑娘的臉蛋，襯著天上的淡云和細雨，別樣寧靜和美。古老的青石板在我的踩壓下，發出輕微的呻吟，讓我想起戴望舒筆下那個丁香一樣結著愁怨的女孩。

微雨降臨，窄弄里幾乎淋不到雨星。潮濕的空氣在狹窄的空間擁擠著，足以滋潤我的思緒。這是一個微雨初霽的黃昏，石皮弄鋪設的青石板不時濺起一朵朵淺淺的水花，左右兩側成梯級狀的馬頭墻泛著潮意，印證著一個好聽的詞組：綠苔綠蝕。兩側的花格漏窗，燈火閃閃。一絲絲孩童的笑聲，穿出建筑的空隙，在窄窄的長廊匯聚。這是我曾經夢幻的細節。一瞬間，禪意劈頭蓋腦地在我身前身后彌漫。閉目聆聽，禪意在娓娓傾訴。

一陣繞身的涼風，神神秘秘地從弄堂的一端走進。不經意間，會感受到時光的輪回。恍如走進了一冊塵封已久的歷史線裝書里。

禪可以在山澗，在水里，在樹的枝葉里，在花的葉瓣里，在鳥的翅膀下，在密布、流動的云霧里，也可以在狹窄的弄堂里。它可以廣闊無涯，也可以縮身躲進窄小的空間。這就是禪的妙處：無所不在。

我一直以為,禪是用來意會的,肉眼是看不到的,可是當我置身于位于膠東半島南部的海陽市境內的招虎山時,我卻看到了禪的真面目。

《海陽續志》記載:“邑北三十五里有山曰招虎,概以虎伏山中,仙家訓之,遂化為石,遺跡宛然,故名。”我想,在若干年前,虎在此山是存在的,只不過歲月已經將它化為石頭。

也許是先入為主的緣故,一路走來,我便看山是虎了。招虎山的石頭屬于花崗巖的一種,古樸蒼勁,形狀怪異。有的如將軍臨陣,威風颯爽；有的如猴子觀月,玲瓏乖巧；有的如烏龜,在路邊突出一角,為游人擋風避雨；有的懸在半山腰,千百萬年地懸著；東線的最高峰上,有一塊巨石孤傲挺立,隨風顫動。

眼觀奇峰怪石此隱彼現,我在想象著虎的各種姿勢和形狀。一峰如柱直插云霄,那是虎的騰空而起；磐石懸空搖搖欲墜,那是虎欲縱身跳崖；靜臥山頂的那塊巨石,那是虎在打盹兒休憩；群崖交錯,峭壁林立,我便看到了群虎盛宴的場景。

劉勰說過,登山則情滿于山。在招虎山,這個情字,便濃縮在只只虎的身上。山化為虎,虎變為禪。山、虎、禪,這之間有著怎樣的因果關聯呢?

禪是生命的體驗。帶著禪的目光,沿著小路走進大山深處。喬木、灌木,還有各種草,密密麻麻地擠在一起生長,地面上不留一絲陽光。那些野生的藤纏繞在高大的樹上,其中夾雜著各種說不出名字的小花。 走在小道上,聽水,看山、觀石,草動、蟬鳴、蝶舞,一切皆是禪意。一不留神,一只野雞從身邊的草叢中撲啦啦飛起,驚擾了我的禪想。遠遠地,卻見一只白鶴悠閑在那兒啄著自己的羽毛,將我的心又收回禪念里。

在招虎山的云頂竹海,我見到了蘇公竹。蘇東坡是曠世的才子，他的身心必然蕩漾著禪的氣象。當年他任登州太守時來過這兒,看見蓬生的竹海,猶置身于故鄉,便結草廬于竹海中,留下“任上一月,竹海千年”的美譽。這里還有鄭板橋親手植下的竹,自是板橋竹。鄭板橋也是不凡之人，一句“亂鴉揉碎夕陽天”可謂禪來之筆。他畫竹更是胸有成竹，極富變化之妙，高低錯落，濃淡隆替，清勁秀美，超塵脫俗，極具禪相禪意。他在濰縣任縣令時,聽說招虎山有竹,便不懼千里到此畫竹。他的“千枝萬竿擋不住,隨手擇來都是竹”也許是為招虎山寫下的。

蘇東坡、鄭板橋,這些曠世的才子當然具備著禪的風骨、禪的意象。隱約中，我聽見他們在喃喃自語：禪是什么？禪是我們內心的風景。

責任編輯 葉雪松