花木蘭原姓魏不姓花/“以茶代酒”典故的由來/ “三令五申”是哪“三令”，哪“五申”

花木蘭原姓魏不姓花

文/王吳軍

《木蘭辭》是一首著名的北朝民歌，被宋代郭茂倩編進《樂府詩集》。它講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事。在中國文學史上與《孔雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”。由于很多戲劇和影視作品將這位替父從軍、保家衛國的古代巾幗英雄作為主人公，花木蘭可謂家喻戶曉。其實，花木蘭最早的文字記載是“木蘭”，姓魏，而不是姓花。關于木蘭的歷史傳記，元朝的時候曾經有過文獻記載。

元代有一個名叫侯有造的人，寫了一篇《孝烈將軍祠像辯正記》的文章，記述了木蘭的一些情況。文章中說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。世傳：可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行。服甲胄，韉藁，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍銼戎陣，膽氣不衰，人莫窺非男也。歷年一紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省親。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨妝。舉皆驚駭，謂自有生民以來，蓋未見也。以異事聞于朝，召復赴闕。欲納宮中，將軍曰：‘臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡，所以追贈有‘孝烈之謚也?！?/p>

元朝侯有造留下的這篇文獻，把木蘭稱為將軍，而且說明了木蘭姓魏，是安徽亳縣人，她和三國時期的風云人物曹操是同鄉。

古代許多祠堂廟宇祭祀的文章，寫的大多是傳說中的人物。元朝侯有造的這篇寫木蘭祠堂塑像的文獻大概也不例外，它記錄的木蘭的結局有著濃郁的悲劇色彩：木蘭從軍凱旋之后，皇上知道了她是一個英姿灑脫、亭亭玉立的女子時，非要納她為后宮的妃子，木蘭“以死誓拒之”，皇上大怒，以“勢力加迫”，木蘭便以自殺來對抗強大的皇權。她自殺之后，皇上追贈她為孝烈將軍。

“三令五申”是哪“三令”，哪“五申”

文/王曉梅

“三令五申”出自《史記·孫子吳起列傳》：“約束既布，乃設鐵鉞，即三令五申之?！?/p>

宋代曾公亮撰《武經總要》，對“三令五申”有明確記載。所謂“三令”，一令觀敵之謀，視道路之便，知生死之地；二令聽金鼓，視旌旗，以齊其耳目；三令舉斧鉞，以宜其刑賞。所謂“五申”：一申賞罰，以一其心；二申視分合，以一其途；三申畫戰陣旌旗；四申夜戰聽火鼓；五申聽令不恭，視之以斧鐵鉞。

“三令”與“五申”的本源及其具體內容原意是在教育將士應該在戰陣中或軍事行動中明確作戰守則。隨著時代的變化，“三令五申”的含義也有所改變。

“以茶代酒”典故的由來

文/石浪

自古至今，國人的日常社會交往中，離不開吃飯和飲酒，對國人來說，似乎是“無酒不成席”，無論是現實日常生活中，還是古代或現代影視文化作品中，主賓席間“觥籌交錯、推杯換盞、把酒言歡”是最為常見的情景，而在此過程中，還有一種常見的情形是：客人由于某些情況不能飲酒，而又需要敬酒或主人提出敬酒、要求自己喝的時候，往往舉起茶杯說：“以茶代酒”。尤其是近幾年來，隨著私家車輛的增多，人們開車外出參加社會活動增多，為了保證自身安全，不能飲酒的情形增多，“以茶代酒”這種方式使用的頻次也越來越高。那么，“以茶代酒”的典故是來自什么年代呢？

根據三國時期的《三國志》記載：吳國君主孫皓“密賜茶荼以代酒”，為“以茶代酒”之典故。公元252年，吳太祖孫權病死，傳位于子孫亮，后宮廷政變，孫亮之兄孫休上臺。孫休臨終時，遺詔兒子做接班人，任丞相濮陽興和左將軍張布為“顧命大臣”，輔佐幼主。兩位“顧命大臣”嫌孫休兒子太小，改立23歲的“長君”孫皓為帝。孫皓初立時，撫恤人民、開倉賑貧，后變得專橫殘暴、終日沉浸于酒色從而民心喪盡。孫皓好酒，經常擺酒設宴，要群臣作陪。他的酒宴有一個規矩：每人以7升為限，不管會不會喝，能不能喝，7升酒必須見底。群臣中有個人叫韋曜，酒量只有二升。韋曜原是孫皓的父親南陽王孫和的老師，故孫皓對韋曜格外照顧?？此炔粍恿耍颓那膿Q上茶，讓他“以茶代酒”，不至于因喝不下酒難堪。