日本國學談片

吳婷+庹麗珍

內容摘要：日本國學提倡反映人類的真心的東西，反對對人類本性的壓抑。筆者從確立的背景，國學主要創立者，國學的精神，國學的主要論調以及國學的意義五方面給予了闡述。

關鍵詞：日本 國學 真 物哀

日本國學是闡述日本固有的文化和精神的學問。從廣義上來說，它包括日本的神道、文學、史學、思想、法制、藝術、歌學等方面。它是用實證的方法把它們闡明的學問。狹義上來說，就是通過《古事記》、《日本書記》、《萬葉集》等古典名著的研究，來探求日本文化和精神的學問。國學的方法論是，否定佛教道德、儒教道德等壓抑人類性情的東西，高度贊揚和表現人類自然的感情。

1.確立的背景

政治背景是幕府統治衰退了，日本政府在進行享保、寬政和天保的改革。經濟背景是以幕府為中心的流通體制的崩塌和貨幣經濟的萌芽。文化的背景是伴隨近世學術的發達和國家意識的勃興，日本人開始認識到傳統的東西是和國家緊密聯系在一起的，于是開始研究傳統的東西。社會的背景是一般的民眾對享樂有需求，花柳之地和劇場呈現盛況。

在那個時代，町人對人類本性產生自覺，反對壓抑人類本性的朱子學和陽明學。以這些為背景，荷田春滿、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤（國學四大人）和他們的門派創立了國學。

2.國學四大人

荷田春滿（1669-1736），他的教義是以被稱為“古道”的《古事記》、《日本書記》和《萬葉集》等古典的回歸為基礎。他重視和歌的真實性。他既是國學的創立者，又為賀茂真淵及其弟子創立了國學研究的基礎。他有一句名言叫做：古語不通則古義不明，古義不明則古學不復。

賀茂真淵（1697-1769），國學的確立者。通過和歌的研究回歸神皇之道和大和魂。主張學習和歌就要學習和歌的“真”。賀茂真淵研究《萬葉集》，也復興了《萬葉集》的和歌。而且，他通過研究《古事記》和《萬葉集》以及祝詞來說明古代精神（即古道），受到了荷田春滿、荻生俎來及老莊思想的影響。賀茂真淵的主要著作有研究萬葉集的《國意考》和研究枕詞的《冠詞考》，包括語言學、古典研究、歌學、歌文集、雜錄等87部309卷。

本居宣長（1730-1801），國學的集大成者。他的學問分為三大類。一類是“物哀”的文學論。他認為文學的目的不是說明佛教和儒教的道德，而是養成一顆對景對物敏感感知的心，著有《紫文要領》、《石上私淑言》和《源氏物語玉的小節》等等。他主張男女的愛情不是令人羞恥的東西，文學的女性風格也體現了人的真心。一類是語言學的研究。研究古語的助詞和助動詞，考察日語的特性。一類是提倡《古事記傳》中的古道論和古典精神—“真”，把儒教和佛教對人道義的強制看成是對人類的壓抑行為，贊美古典中出現的天皇、祖先及神靈。因為這個原因，又被幕府末期，明治時期當成國粹主義的根據。

平田篤胤（1776-1843），他把古道論擴大到國粹、宗教和實踐等方面。主張日本人是神的子孫，大和民族是最優秀的民族。他提倡尊皇論，成為明治政府支撐國家的思想支柱。他認為現世和黃泉中有一個“幽世”。善良的人死后可以進入“幽世”，惡人死后只能赴黃泉。發展了神道思想。

3.國學的精神

日本的土著信仰—神道是貫穿國學的精神。國學研究的基本精神—“真”是神道思想的核心。而且，日本人在文學做作品中體現的對自然的親近感也是神道思想之一。

國學否定儒教。賀茂真淵曾說，中國的王朝是以謀反為基礎建立的，而日本人忠實于萬世一系的天皇統治。中國人的“仁義禮智信”是束縛人真心的東西。日本人的不倫也是尊重人的真心。日語是比漢語更加優秀的語言。宋朝的儒學是主觀的東西不能揭示事物的真相。

4.國學的主要論調

國學的主要論調是天皇論、日本主義、言靈論，尊重男性陽剛之美和尊重女性陰柔之美，以及尊重“物哀”和提倡“真”。尤其重視“物哀”和“真”。物哀的“物”指的是事物，“哀”指的是悲劇的真實的文學世界。例如，《源氏物語》中的明石是光源氏遭難時沒有辦法的選擇，最初光源氏并不愛她。明石為光源氏產下一女之后，光源氏才想起某個占卜師的話“兒子要成為皇帝，女兒要成為皇后”。這才覺得和明石的相會是命運的安排，開始疼惜明石。這是明石的“物哀”。而在《伊勢物語》中在原業平與三千多女性的放浪形骸也被認為是體現了日本人的“真”。

5.國學的意義

國學是幕府末期倒幕運動的指導精神。而且，國學在文學史上有特別的意義。國學是日本式的學說。是體現日本民族精神和大和魂的學問。是在日本傳統思想上開花的學問。其中關于“真”的主張是人格完成的重要部分。這個古代之光一直引導人們向新時代之光邁進。但是國學極端的國粹主義也被軍國主義所利用，成為對外擴張的依據。

（作者單位：吉首大學外國語學院日語系）endprint