高校德育創(chuàng)新應(yīng)強(qiáng)化六種意識(shí)的導(dǎo)向作用

[摘要]高校德育創(chuàng)新包括德育觀念、德育內(nèi)容、德育方法等各個(gè)層面各個(gè)方面的創(chuàng)新，它們之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，其中觀念的創(chuàng)新是高校德育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是德育領(lǐng)域的思想解放，具有重要的牽引力量。高校德育的創(chuàng)新離不開(kāi)思想的解放和觀念的不斷創(chuàng)新。觀念的形成又總是受各種思想意識(shí)的積極推動(dòng)和影響促進(jìn)，這些意識(shí)活動(dòng)對(duì)于德育觀念創(chuàng)新蘊(yùn)發(fā)著強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用。因此，圍繞現(xiàn)代德育觀念創(chuàng)新這一目標(biāo)，當(dāng)前高校德育主要應(yīng)強(qiáng)化時(shí)代意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、文化意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、系統(tǒng)意識(shí)等六種意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]高校德育 觀念創(chuàng)新 意識(shí)導(dǎo)向

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2013）05-0118-06

[作者簡(jiǎn)介]李雪萍，上海政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授（上海201701）

所謂創(chuàng)新，是指在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的成果基礎(chǔ)上，能夠做出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見(jiàn)解、開(kāi)拓新的領(lǐng)域、解決新的問(wèn)題、創(chuàng)造新的事物，或者能夠?qū)η叭撕退艘延械某晒龀鰟?chuàng)造性的運(yùn)用。它不僅僅是諸如小發(fā)明、小革新之類的物質(zhì)性的具體事物，更是一種精神層面的觀念的轉(zhuǎn)變、價(jià)值的更替、理論的構(gòu)想等等。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。同樣，創(chuàng)新也是高校德育的靈魂，是高校德育富有活力與說(shuō)服力的源泉。

高校德育創(chuàng)新是一個(gè)廣泛的概念，它包括德育觀念、德育內(nèi)容、德育方法等各個(gè)層面各個(gè)方面的創(chuàng)新，它們之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，其中觀念的創(chuàng)新是高校德育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是德育領(lǐng)域的思想解放，具有重要的牽引力量。人類社會(huì)的每一次重大變革總是以思想的進(jìn)步和觀念的更新作為先導(dǎo)的。任何物質(zhì)生產(chǎn)者生活的內(nèi)容及其方式的進(jìn)步，總是伴隨著人的思想和觀念的進(jìn)步，高校德育的創(chuàng)新也同樣離不開(kāi)思想的解放和觀念的不斷創(chuàng)新。因此，樹(shù)立全新的德育觀念，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作的前提，只有觀念創(chuàng)新了，才能帶動(dòng)并推動(dòng)其他各類創(chuàng)新。觀念上僵化保守，必定束縛、制約其他各個(gè)方面的創(chuàng)新。一種觀念的形成又總是受各種思想意識(shí)的積極推動(dòng)和影響促進(jìn)，這些意識(shí)活動(dòng)對(duì)于德育觀念創(chuàng)新蘊(yùn)發(fā)著強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用。因此圍繞現(xiàn)代德育觀念這一目標(biāo)，強(qiáng)化諸種促生和支撐著德育觀念不斷趨于改革創(chuàng)新的思想意識(shí)，就顯得十分必要。

當(dāng)前高校德育觀念的創(chuàng)新主要應(yīng)強(qiáng)化以下六種意識(shí)：

一、時(shí)代意識(shí)

馬克思指出：“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”任何時(shí)代的德育都具有鮮明的時(shí)代性，從來(lái)都深深地打有時(shí)代的烙印。德育目標(biāo)的確立要符合時(shí)代要求；德育內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)時(shí)代特征；德育途徑和方法的運(yùn)用要體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。因此，要做好德育工作，就首先必須確定時(shí)代意識(shí)，把握自身所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及其特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)時(shí)代對(duì)德育對(duì)象的影響及其要求。只有看清今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)培養(yǎng)的人才將面對(duì)什么樣的世界格局和國(guó)內(nèi)環(huán)境，將迎接什么樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，將經(jīng)受什么樣的考驗(yàn)與磨練，才能更好地增強(qiáng)高校德育的針對(duì)性、有效性和主動(dòng)性。

從當(dāng)前高校德育所處的時(shí)代環(huán)境來(lái)看，主要面臨著三大挑戰(zhàn)；一是全球化的挑戰(zhàn)。全球化表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)一體化、政治多元化和文化信息化。全球化背景下各種思想文化相互交織、碰撞，對(duì)大學(xué)生形成了很大的影響，使他們的思想觀念、價(jià)值判斷、思維方式和生活方式都產(chǎn)生了巨大的變化。一方面從較深的層面上影響著他們的觀念和心理，另一方面又從較高的程度上要求他們的素養(yǎng)和水平。如何使大學(xué)生自覺(jué)做到抵御外來(lái)不良文化的影響，既有世界眼光、國(guó)際意識(shí)，又有強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，既能了解中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，保持本民族深層次的價(jià)值規(guī)范體系，又能夠融入世界優(yōu)秀文化之中，這是高校德育必須面對(duì)的問(wèn)題之一。二是市場(chǎng)化挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面給社會(huì)帶來(lái)了蓬勃向上的活力，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但另一方面也帶來(lái)了很多消極負(fù)面的東西。尤其現(xiàn)在我國(guó)改革處于關(guān)鍵時(shí)期，許多深層次的問(wèn)題和矛盾逐步顯現(xiàn)和暴露出來(lái)，各種錯(cuò)誤思想通過(guò)各種方式滲透到青年學(xué)生中，直接或間接地影響著他們的世界觀和價(jià)值觀。當(dāng)前高校一部分學(xué)生中不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)而有效的解決，勢(shì)必影響到大學(xué)生整體的健康成長(zhǎng)。因此，如何把青年大學(xué)生的思想整合到主流意識(shí)形態(tài)的軌道上來(lái)，這是高校德育不能回避的理論和實(shí)踐問(wèn)題之一。三是信息化的挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)的多媒體功能在增強(qiáng)高校德育的輻射力、吸引力和感染力的同時(shí)，也給高校德育工作提出了兩個(gè)新的課題：其一，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性嚴(yán)重沖擊了學(xué)校教育在學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境中的主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)信息以其廣泛性、多樣性等特點(diǎn)激發(fā)出學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，使大學(xué)生把大量的時(shí)間用于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，從而導(dǎo)致學(xué)生德育活動(dòng)的參與程度下降，教育者所要傳達(dá)給學(xué)生的德育信息很難在學(xué)生頭腦中積淀，德育效果大打折扣。其二，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不可控性從信息質(zhì)量上污染了德育的環(huán)境，加劇了德育實(shí)施的復(fù)雜程度。因此，如何利用網(wǎng)絡(luò)在德育工作中的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立并實(shí)踐正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并利用掌握的科學(xué)技術(shù)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，是高校德育工作者必須思考的重大問(wèn)題之一。

二、國(guó)家意識(shí)

所謂“國(guó)家意識(shí)”就是人們對(duì)自己的國(guó)家的認(rèn)同、認(rèn)知意識(shí)，是公民基于對(duì)自己祖國(guó)的歷史、文化、國(guó)情等的認(rèn)識(shí)和理解而逐漸形成的一種自豪感和歸屬感。國(guó)家意識(shí)既是一種政治意識(shí)，也是一種歷史和文化意識(shí)，它能在很大程度上激發(fā)人們對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和義務(wù)感。

國(guó)家意識(shí)是一個(gè)國(guó)家重要的精神支柱，是愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)，它對(duì)國(guó)家的形成、發(fā)展、統(tǒng)一、強(qiáng)大，對(duì)于民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。一個(gè)人有了強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)，才能心懷國(guó)家、情念國(guó)家，才能主動(dòng)參與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事務(wù)，自覺(jué)關(guān)注國(guó)家的歷史發(fā)展、現(xiàn)實(shí)狀況和未來(lái)走向，意識(shí)到作為國(guó)家公民肩負(fù)的責(zé)任和使命，才能把自己的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，忠誠(chéng)于國(guó)家，服務(wù)于人民。

在當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家意識(shí)和社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的。目前，我國(guó)國(guó)家意識(shí)的培育所面臨的形勢(shì)是不容樂(lè)觀的。經(jīng)濟(jì)全球化在給我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活帶來(lái)深刻影響的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)公民國(guó)家意識(shí)的培育產(chǎn)生了一定的影響和沖擊。具體表現(xiàn)為：一是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)沖擊了社會(huì)主義信仰，使得懷疑、否定社會(huì)主義，羨慕、崇拜資本主義的情緒滋生和蔓延，人們的信念發(fā)生了動(dòng)搖，在一定程度上對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了信仰危機(jī)。二是西方意識(shí)形態(tài)的滲透對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的沖擊。西方國(guó)家借助經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢(shì)地位，通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化所挾帶的無(wú)處不在的資本主義印記，千方百計(jì)地模糊資本主義和社會(huì)主義在意識(shí)形態(tài)上的區(qū)別，弱化人們尤其是青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義理想的認(rèn)同，消解社會(huì)主義思想對(duì)人們的凝聚和整合作用，從而達(dá)到和平演變的目的。三是西方的文化擴(kuò)張導(dǎo)致中國(guó)民族文化、民族精神受損。在西方傳媒信息的影響下，部分學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和道德觀發(fā)生了扭曲和錯(cuò)位，使得我們的文化傳統(tǒng)、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念受到了強(qiáng)烈的沖擊。因此，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生國(guó)家意識(shí)的培育，增強(qiáng)中華民族的自信心和凝聚力，保持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、穩(wěn)定和發(fā)展，始終是高校德育面臨的嚴(yán)峻和現(xiàn)實(shí)的課題。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家意識(shí)的培育應(yīng)該包括三個(gè)方面：一是國(guó)家主權(quán)的教育。要使大學(xué)生明確，愛(ài)國(guó)首先就是要維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和根本利益，時(shí)刻警惕西方霸權(quán)主義鼓噪的“人權(quán)高于主權(quán)”，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和民族利益。二是國(guó)家安全教育，要使大學(xué)生懂得，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的國(guó)家安全已不僅僅局限于國(guó)防安全和軍事安全，已經(jīng)擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、科技、文化、信息、生態(tài)等各個(gè)方面，從而增強(qiáng)他們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。三是共同理想教育。國(guó)家意識(shí)不是抽象的，而是具體的，它與我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)融為一體，不可分割。而當(dāng)前培育國(guó)家意識(shí)，就是要以中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為己任，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

在國(guó)家意識(shí)的培育方面，新加坡的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。新加坡政府和領(lǐng)導(dǎo)人非常重視培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)，以各民族都能接受的方式向國(guó)民灌輸“我是新加坡人”的國(guó)家意識(shí)，使人們產(chǎn)生歸屬感和責(zé)任感，在心理上認(rèn)同“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)新加坡”，并在這一旗幟下為新加坡而奮斗。正如新加坡前總理李光耀講的，重視對(duì)新加坡人國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)，便是建設(shè)好國(guó)家的關(guān)鍵，“新加坡人是一個(gè)出生、成長(zhǎng)或居住在新加坡的人，他愿意維持現(xiàn)在這樣一個(gè)多種族的、寬宏大量、樂(lè)于助人、向前看的社會(huì)，并時(shí)刻準(zhǔn)備為之獻(xiàn)身”。

值得注意的是，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)的同時(shí)也要注意防止將這種意識(shí)極端化的傾向。國(guó)家是當(dāng)今基本的政治和社會(huì)共同體，人們生存在國(guó)家之中，受到國(guó)家意識(shí)的熏陶，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，肩負(fù)對(duì)國(guó)家的責(zé)任，并在國(guó)家中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。但國(guó)家本身并不是目的，自己國(guó)家的存在也不能以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，在這一點(diǎn)上法西斯主義的國(guó)家意識(shí)和霸權(quán)主義的國(guó)家意識(shí)給人類留下了深刻的教訓(xùn)。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，各國(guó)面臨著共同的、全球性的問(wèn)題，如生態(tài)惡化、資源枯竭、人口爆炸、道德滑坡等，從而也形成了共同的德育要求與內(nèi)容，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)合作，保護(hù)環(huán)境，和平與發(fā)展等已屬于全人類的道德要求。因此要幫助人們清楚地認(rèn)識(shí)到，任何國(guó)家和民族若無(wú)視全球問(wèn)題中包含的人類共同利益的存在，不僅會(huì)損害自身，而且要殃及整個(gè)人類。全球性問(wèn)題所表現(xiàn)的普遍性、整體性以及內(nèi)在聯(lián)系的深刻性，要求我們用一種嶄新的思維方式認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界，這種思維方式就是全球意識(shí)。

三、責(zé)任意識(shí)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》中指出：“要堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感。”《綱要》闡明了當(dāng)前教育改革和發(fā)展的方向問(wèn)題，即培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)，是新時(shí)期國(guó)民教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。

所謂的責(zé)任意識(shí)，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺(jué)、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)并把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。責(zé)任是使命的召喚、是能力的體現(xiàn)、是制度的執(zhí)行。只有善于承擔(dān)責(zé)任、勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是可以信賴的人。

責(zé)任意識(shí)是人的自我意識(shí)中最基本、最內(nèi)在的層次，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過(guò)與他人、群體和社會(huì)的接觸并認(rèn)清自己在社會(huì)中的地位和責(zé)任而逐漸形成的。責(zé)任意識(shí)是一種自覺(jué)意識(shí)，表現(xiàn)得平常而又樸素。我國(guó)自古以來(lái)就重視責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了自己特有的責(zé)任意識(shí)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)的是熱愛(ài)祖國(guó)的責(zé)任；“擇鄰而居”講述的是孟母歷盡艱辛、勇于承擔(dān)教育子女的責(zé)任；“臥冰求魚”是對(duì)晉代王祥恪為人子盡孝道的責(zé)任意識(shí)的傳頌。只有每個(gè)人都認(rèn)真地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，社會(huì)才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展。古往今來(lái)，這種強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步和民族的強(qiáng)盛赴湯蹈火，在所不惜。

當(dāng)前，我們正在進(jìn)行著前所未有的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)，時(shí)代呼喚著一代大學(xué)生自覺(jué)地肩負(fù)起歷史賦予的神圣責(zé)任和崇高使命。只有樹(shù)立這種責(zé)任意識(shí)，才能有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和崇高的理想，才能以對(duì)國(guó)家、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度做好每一件事，才能嚴(yán)格要求自己的每一個(gè)行動(dòng)。因此，新時(shí)期高校德育內(nèi)容創(chuàng)新的一個(gè)根本要求就是強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)：一是要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的前途命運(yùn)融入中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。二是要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，引導(dǎo)他們把國(guó)家、集體、個(gè)人的利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益高于個(gè)人利益。三是要著重培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)精神，引導(dǎo)人們把職業(yè)目標(biāo)同遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，在畢業(yè)并走上工作崗位后能忠實(shí)地履行對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)家庭的責(zé)任，自覺(jué)地把責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化到“全心全意為人民服務(wù)”的行動(dòng)中去。

四、文化意識(shí)

所謂文化意識(shí)就是對(duì)文化重要性的認(rèn)知。具體地說(shuō)就是能夠明確地認(rèn)識(shí)到文化的內(nèi)涵、功能、地位、價(jià)值和現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到文化對(duì)個(gè)人、國(guó)家乃至世界的發(fā)展帶來(lái)的巨大效益，并明確自身在文化建設(shè)中的責(zé)任，“文化是指一定社會(huì)群體共有的一切觀念和行為，更多指一個(gè)受價(jià)值觀和價(jià)值體系支配的系統(tǒng)”。文化是民族的靈魂，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。”黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中也明確指出的：“要在國(guó)民中培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，當(dāng)今各種文化之間相互交融、交流、交鋒的速度之快、競(jìng)爭(zhēng)之烈，是人類文化史上的各個(gè)時(shí)代都無(wú)法比擬的。這正如清華大學(xué)人文學(xué)院萬(wàn)俊人教授所說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元論之間有著相互對(duì)應(yīng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而隱含在這一內(nèi)在關(guān)聯(lián)中的是某種價(jià)值的緊張和沖突。”同時(shí)，民族文化賴以形成的相對(duì)封閉的環(huán)境和條件已經(jīng)不復(fù)存在，民族文化的優(yōu)化和淘汰幾乎每時(shí)每刻都在悄然進(jìn)行著。而在各種思想文化的相互激蕩中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占有綜合優(yōu)勢(shì)，他們借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與科技支持，或者通過(guò)各種哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論和各種社會(huì)思潮等方式，或者通過(guò)影視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、書籍、刊物等方式，把他們的價(jià)值觀、文化理念以及文化產(chǎn)品推向世界，占領(lǐng)世界大部分的信息、話語(yǔ)、娛樂(lè)方式的權(quán)利和空間，以實(shí)現(xiàn)稱霸全球的政治野心。

以上情況說(shuō)明，“多元文化和價(jià)值觀的沖突和困惑是當(dāng)前高校德育正在遭遇的一個(gè)文化事實(shí)，也是其面臨的一個(gè)時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的大挑戰(zhàn)。……多元文化的歷史境遇使得青少年面臨著更多的價(jià)值選擇、道德困惑和文化沖突”。在這種形勢(shì)下，我們既不能因?yàn)檫@些影響而重新封閉起來(lái)，拒絕學(xué)習(xí)和借鑒西方文化的有益部分，也不能對(duì)這種消極影響視而不見(jiàn)，否則，“國(guó)人尤其是青年一代就很可能成為西方文化的追隨者和崇拜者，那么我國(guó)就會(huì)在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中喪失文化主權(quán)，喪失中華民族的靈魂和脊梁，失去整個(gè)國(guó)家建設(shè)的精神支柱”⑦。因此，如何通過(guò)多元文化與價(jià)值觀的比較、選擇與融合，在青年大學(xué)生中形成共識(shí)、共享的核心文化和價(jià)值觀，是高校德育的當(dāng)務(wù)之急。

一方面，高校德育應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)。即自覺(jué)意識(shí)到文化在當(dāng)今世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的越來(lái)越重要的地位，意識(shí)到文化對(duì)提高全民族的精神素質(zhì)和塑造高尚人格的重要作用，意識(shí)到大學(xué)生群體所擔(dān)負(fù)的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)和堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、包容和借鑒世界多樣性文化的時(shí)代使命。另一方面，高校德育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。一是要對(duì)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信。傳統(tǒng)文化是社會(huì)文化的重要組成部分，是社會(huì)主流文化的源頭，“文化雖然永遠(yuǎn)在不斷變動(dòng)之中，但是，事實(shí)上卻沒(méi)有任何一個(gè)民族可以盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開(kāi)始”。中華文化雖然歷盡滄桑，卻始終綿延發(fā)展、傳承不絕，一直延續(xù)至今，形成了自身獨(dú)特的價(jià)值取向系統(tǒng)，并且影響到我們今天生活、生產(chǎn)的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)出其頑強(qiáng)的生命力，體現(xiàn)了中華民族的凝聚力和自強(qiáng)不息的民族精神。二是要對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂的中國(guó)特色社會(huì)主義充滿自信。要認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練是基于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，并承接中國(guó)幾千年文明歷史發(fā)展的成就，吸納全人類文明歷史發(fā)展的成果，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系將必然超越資本主義核心價(jià)值觀的視野和境界，從而能夠引領(lǐng)人類歷史發(fā)展的趨勢(shì)和方向。

五、開(kāi)放意識(shí)

全球化時(shí)代的高等教育是一種開(kāi)放式教育，在這一背景下高校已不再是由圍墻封閉起來(lái)的環(huán)境，而是一種與社會(huì)密切互動(dòng)的開(kāi)放環(huán)境。高校將“推倒”圍墻，進(jìn)入一個(gè)更加開(kāi)放的時(shí)代。同樣，高校德育也處在一種開(kāi)放的環(huán)境中，無(wú)論是環(huán)境、過(guò)程，還是內(nèi)容的開(kāi)放性越來(lái)越顯著。突出的表現(xiàn)為，“在我國(guó)和世界上其他國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、尤其是文化交流日益頻繁的情況下，不同國(guó)家的道德教育可以求同存異和相互借鑒；高等教育和社會(huì)之間的界限越來(lái)越模糊，高校德育更加貼近社會(huì)實(shí)際生活；大學(xué)生群體通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)自覺(jué)地把自身融入到社會(huì)中去，因而各種社會(huì)思潮在大學(xué)生身上都有不同程度的表現(xiàn)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，決定了高校的改革和發(fā)展成果最終必須接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)和選擇，因而高校與社會(huì)之間共生互動(dòng)的格局已然形成”。總之，應(yīng)該看到在新的歷史條件下，高校德育面臨許多新矛盾、新問(wèn)題、新課題。實(shí)踐證明，德育的開(kāi)放“是社會(huì)發(fā)展、環(huán)境變化在德育中的映射，是德育對(duì)社會(huì)發(fā)展、環(huán)境變化應(yīng)對(duì)的舉措，是人們?cè)陂_(kāi)放——適應(yīng)——?jiǎng)?chuàng)作——發(fā)展的循環(huán)中開(kāi)展德育活動(dòng)的描述”。這就要求高校德育必須與變化了的時(shí)代主題相適應(yīng)，與全球化發(fā)展的歷史趨勢(shì)相一致，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程相協(xié)調(diào)，與大學(xué)生的思想實(shí)際和發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立開(kāi)放意識(shí)和創(chuàng)新精神，建立起開(kāi)放的新型德育機(jī)制，才能體現(xiàn)科學(xué)性，永葆生命力。

首先要向世界開(kāi)放。有學(xué)者指出：“要從根本上改變傳統(tǒng)德育封閉、單一的價(jià)值取向，把我國(guó)德育的改革和發(fā)展納入世界改革和發(fā)展的潮流中去，吸收一切合理的、被實(shí)踐證明是有效的、對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革和發(fā)展有益的東西。”人類文明發(fā)展進(jìn)步的進(jìn)程表明，一種文化通過(guò)與異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。這就要求新形勢(shì)下的高校德育，一方面要面向世界，博采眾長(zhǎng)，具有開(kāi)闊的視野和開(kāi)放的胸懷，以海納百川的氣勢(shì)面對(duì)和吸取人類文明創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果和進(jìn)步觀念，包括借鑒任何世界上其它國(guó)家德育的成功經(jīng)驗(yàn)，從中汲取一些有價(jià)值的東西，把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來(lái)；另一方面也要面向世界，積極傳播中國(guó)的優(yōu)秀文化，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響，豐富世界文化寶庫(kù)。在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開(kāi)放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。

其次要向社會(huì)開(kāi)放。從更廣闊的視域來(lái)看，德育絕不只是德育工作者的“私責(zé)”，甚至也不僅僅是學(xué)校教師的職責(zé)，盡管高校在學(xué)生個(gè)體思想品德形成中起著十分重要的作用，但并不能完成思想政治教育的所有任務(wù)。高校德育工作是一個(gè)大的系統(tǒng)，它的實(shí)施涉及社會(huì)、學(xué)校、家庭等各個(gè)方面，只有動(dòng)員并整合全社會(huì)的力量，形成合力，才能顯現(xiàn)其效果。因此，德育開(kāi)放意識(shí)的樹(shù)立還表現(xiàn)在進(jìn)一步面向社會(huì)，動(dòng)員和引入社會(huì)力量參與學(xué)校育人活動(dòng)，通過(guò)建立社區(qū)德育組織和德育活動(dòng)基地等形式進(jìn)行“多向立體”的道德教育，形成學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的德育新格局。

六、系統(tǒng)意識(shí)

從科學(xué)發(fā)展觀的角度來(lái)看，德育的發(fā)展與創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一個(gè)由德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育環(huán)境等相對(duì)獨(dú)立的要素相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體。這些要素不是孤立存在的，而是不可分割的，處于緊密聯(lián)系、相互依賴、相互制約、相互促進(jìn)的復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。高校德育系統(tǒng)除了具有一般系統(tǒng)所具有的共同特征，比如整體性、相關(guān)性、層次性、動(dòng)態(tài)性等，還具有自身獨(dú)特的特征，如鮮明的政治性、強(qiáng)烈的針對(duì)性、廣泛的實(shí)踐性。總之，要把高校德育當(dāng)成一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)要素相互協(xié)調(diào)，外部環(huán)境與其配合，我們的每一項(xiàng)改革的設(shè)想與舉措、每一個(gè)理念的確立與方法的運(yùn)用，都必須重視它們的內(nèi)在系統(tǒng)性的研究和邏輯性的把握。只有當(dāng)我們真正從科學(xué)意義上創(chuàng)立起了現(xiàn)代德育體系，我們的德育工作才會(huì)是和諧的、有效的。

德育工程的系統(tǒng)性具體來(lái)講就是要體現(xiàn)“三全育人”。一是全員育人。由于大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展受多種因素的影響和制約，因此，這就要求學(xué)校必須培養(yǎng)全體教職員工的育人意識(shí)，動(dòng)員學(xué)校各種教育力量參與其中，要建立起黨委領(lǐng)導(dǎo)下的包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、教師、機(jī)關(guān)和后勤職工等多種教育力量組成的學(xué)生思想政治教育整體機(jī)構(gòu)。各類人員既要明確職責(zé)，各司其職，又要密切配合，通力協(xié)作，在全校形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的良好氛圍。二是全程育人。在過(guò)去的德育工作中，存在著不分年齡層次，不考慮認(rèn)知能力，籠而統(tǒng)之進(jìn)行教育的現(xiàn)象，使得對(duì)大學(xué)生的思想政治教育從內(nèi)容到形式都存在盲目性和“一刀切”的問(wèn)題。這就要求學(xué)校必須根據(jù)德育發(fā)展的總目標(biāo)和不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知能力，分解不同階段的德育內(nèi)容要求，做到層次遞進(jìn)，體現(xiàn)德育過(guò)程的連續(xù)性，使德育工作做到與時(shí)代要求和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律相一致，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。三是全方位育人。要實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)齊抓共管。德育不僅是學(xué)校的事情，家庭和社會(huì)都負(fù)有重要的責(zé)任。學(xué)校主要是結(jié)合本校的實(shí)際，合理建構(gòu)德育的具體目標(biāo)，科學(xué)制定教育計(jì)劃，科學(xué)選擇教育途徑和策略，及時(shí)有效開(kāi)展德育工作。家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立德智體全面發(fā)展的成才成人并舉的思想。要與孩子平等交流，注重言傳身教，經(jīng)常與學(xué)校、學(xué)生保持溝通和聯(lián)系。社會(huì)要通過(guò)構(gòu)建和諧社會(huì)，凈化大學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，并通過(guò)廣播電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德引導(dǎo)。而學(xué)校要組織學(xué)生深入社會(huì)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，體察社情民意，加速大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。雖然學(xué)校、家庭、社會(huì)在德育工作中的角度和功能不同，但三者必須相互配合、相互支持，保持高度一致，使社會(huì)價(jià)值觀與家庭倫理觀、學(xué)校教育觀三者合一，形成統(tǒng)一的行為環(huán)境。

上述所論高校德育觀念創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的六種意識(shí)，其關(guān)系是相互聯(lián)系、相輔相成的。其中時(shí)代意識(shí)是先導(dǎo)，國(guó)家意識(shí)是靈魂，責(zé)任意識(shí)是目的，文化意識(shí)是核心，開(kāi)放意識(shí)是策略，系統(tǒng)意識(shí)是保障。只有對(duì)諸種意識(shí)統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)貫穿與相互滲透，并且深入落實(shí)和細(xì)化到教育活動(dòng)的每一個(gè)構(gòu)成要素、每一個(gè)具體環(huán)節(jié)中，才能對(duì)德育觀念創(chuàng)新產(chǎn)生積極影響，進(jìn)而對(duì)整個(gè)高校德育創(chuàng)新工程建設(shè)發(fā)揮出切實(shí)有效的推動(dòng)作用。

（責(zé)任編輯：向欣）