少女懷春的情意空間

高峰

《詩·鄘風·載馳》云：“女子善懷，亦各有行。”是說女子多情善感。《詩·召南·野有死麕》亦載：“有女懷春，吉士誘之。”所謂“懷春”，即“思春”，因情欲萌動而產生求偶欲嫁之念。少女懷春，是一種極自然的生理現象，也是一種美好的感情體驗，德國文學家歌德在《少年維特之煩惱》中即稱：“哪個男子不鐘情，哪個少女不懷春。”懷春少女對愛情充滿著美好的期待和莫可名狀的忐忑。

一、 春情萌動

1.青春的苦悶

懷春少女情竇初開，顧影自憐，常常生發出難言的青春郁苦。南朝神弦歌《青溪小姑曲》是一首民間娛神的祭祀歌曲：“開門白水，側近橋梁。小姑所居，獨處無郎。”青溪水神廟里的小姑塑像面對熙熙攘攘的瞻仰人群，天生麗質，卻“獨處無郎”；在她泥塑雕像黯然神傷的眉宇間，分明充溢著芳心難托的郁苦。這樣的情狀，正如舒婷在《神女峰》詩歌最后寫道：“與其站在山頂展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚。”

花間詞人張泌《蝴蝶兒》詞則以人、物莫辨的形態，抒寫女子的感傷春思：

蝴蝶兒，晚春時。阿嬌初著淡黃衣，倚窗學畫伊。還似花間見，雙雙對對飛。無端和淚拭胭脂，惹教雙翅垂。

一位嫵媚的少女面對三春芳華、彩蝶紛飛的美好圖景，心中充溢著青春的喜悅，情不自禁地倚靠窗兒學起畫蝴蝶來了。她“初著淡黃衣”，自己的心情也正如蝴蝶一樣生動地飛揚。但是就在此刻，內心的情感在外物刺激下發生了陡轉，她由雙雙對對飛舞的彩蝶聯想到人生的伴侶，自己閨閣深鎖，縱然青春紅顏，還不如紛飛的雙蝶那樣自由自在。于是她禁不住落下了眼淚，“無端”二字就像是皇甫松詞里的“無端隔水拋蓮子”（《采蓮子》）那樣，將少女從充滿青春向往到陷入情愛苦悶的心理變化，描繪成連她自己也不知其所以然的微妙過程。少女傷春情懷的萌動，就在瞬息間由于外物的觸動而真切地傳達了出來。最后一句更是移情入畫，畫面中雙翅的低垂，實則折映出女子此刻低迷的心態，這“雙翅垂”的蝴蝶正像是那位愁悶少女的自我寫照，是青春苦悶的一種象征。清人陳廷焯《云韶集》卷一評之曰：“妮妮之態，一一繪出。干卿甚事，如許鐘情耶？”

2.春的撩撥

春，在一年四季中是一個非常美好的季節。它往往代表萬象更新、朝氣蓬勃、青春年華、美好迷人等等意蘊，同時又常常與青年男女的愛情密切相關。人們常以此來形容女性嬌美的姿態，例如稱嬌艷的女子為“春嬌”（梁锽《狷氏子》：“憶事臨妝笑，春嬌滿鏡臺。”）、“春人”（楊慎《扶南曲》之一：“春人辭曲房，羅綺雜花香。”），形容女子的眉毛為“春黛”（吳均《楚妃曲》：“春妝約春黛，如月復如蛾。”）、“春山”（李商隱《代董秀才卻扇》：“莫將畫扇出帷來，遮掩春山滯上才。”），形容女子姣好的面容為“春色”（柳永《梁州令》：“一生惆悵情多少，月不長圓，春色易為老。”）、“春華”（何景明《明月篇》：“紅閨貌減落春華，玉門腸斷逢秋色。”）、“春纈”（楊基《金陵對雪用蘇長公聚星堂禁體韻》：“脂凝香靨罷晨妝，臉暈微渦散春纈。”），將女子的美麗秀發比喻為“春云”，將女子明亮的眼睛比喻為“春水”，將女子細嫩的手指比喻為“春蔥”、“春筍”等等。相應地，稱男女相愛的情意為“春情”（王融《詠琵琶》：“絲中傳意緒，花里寄春情。”）、“春意”（南朝樂府民歌《子夜四時歌·春歌四》：“溫風入南牖，織婦懷春意。”），稱男女情歌為“春歌”（李珣《酒泉子》：“別情遙，春歌斷，掩銀屏。”），稱男女之間的纏綿歡愛為“春風一度”，表達戀情的書信為“春詞”，彼此的相思之病為“春病”，等等。

春天是萬物復蘇、生長、繁盛的季節，即如《呂氏春秋》所云：在孟春，“是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動”（《孟春紀》）；在仲春，“是月也，日夜分，雷乃發聲，始電。蟄蟲咸動，開戶始出”（《仲春紀》）；在季春，“是月也，生氣方盛，陽氣發泄，生者畢出，萌者盡達，不可以內”（《季春紀》）。春氣萌發，不但能夠“動物”，而且能夠“感人”，此即鐘嶸《詩品序》所謂“氣之動物，物之感人”是也。如《淮南子·謬稱訓》所云：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”高誘注：“春女感陽則思，秋士見陰而悲。”正如萬物因“陽氣”感發而復蘇、生長，女性亦因春天的“陽氣”感發而產生懷春之意。《詩·豳風·七月》云：“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。”《鄭箋》曰：“春女感陽氣而思男，秋士感陰氣而思女，是其物化，所以悲也。悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉。”

“花朝月夜動春心，誰忍相思不相見。”（蕭繹《春別應令四首》其一）春天是人的性愛欲望最旺盛的季節，也是人的懷春、思偶欲望最強烈的季節。因此，古代詩歌描寫少女懷春，非常著意渲染春天景物的觸引，使得春景與春情之間構成了和諧美妙的同構關系。南朝吳聲歌曲《子夜四時歌·春歌》就到處洋溢著春的氣息：

春林花多媚，春鳥意多哀。春風復多情，吹我羅裳開。

這首短詩中描繪的各種春景，無不滲透著情竇初開的少女的嬌媚美艷，唱出了她的懷春心曲。特別是后面兩句，踏青游春的少女在做著青春的白日夢，將春風吹開衣衫，想象成一位多情的翩翩公子，溫柔地愛撫她。這就把妙齡少女的癡情之態形象地展現出來，讓我們能夠真切地感受到她的春情在春風的撩撥下迅速覺醒，像春草般瘋長。這樣的南朝民歌作品真率天然，不帶有任何色情的成分，正如鄭振鐸先生所評述的那樣：“在山明水秀的江南，產生著這樣漂亮的情歌并不足驚奇。所可驚奇的是，他們的想象有的地方，較之近代的《掛枝兒》、《山歌》以及《馬頭調》，更為宛曲而奔放，其措辭造語，較之《詩經》里的情詩，尤為溫柔敦厚；只有深情綺膩，而沒有一點粗獷之氣；只有綺思柔語，而絕無一句下流卑污的話。不像《山歌》、《掛枝兒》等，有的地方甚且在赤裸裸的描寫性欲。這里只是有溫柔而沒有挑撥，只有羞怯與懷念而沒有過分大膽的沉醉。故她們和后來的許多民歌不同，她們是綺靡而不淫蕩的。她們是少女而不是蕩婦。”（《中國俗文學史》）

春潮潛涌，春色撩人，妙齡少女觸景生情，春心萌動。面對這突如其來的春情蕩漾，年輕女子往往表現出心緒不寧、小鹿亂跳的舉止神態。明代王世貞在《浣溪沙·江南詞》中即描繪出年方十五的嬌憨丫環的懷春情態：“織就雙魚成比目，偷將百草斗宜男。更無心緒喂春蠶。”她不僅織魚比目，寄寓成雙成對的美好期望；還偷偷地以宜男草相斗為戲，暗卜婚育生活，更顯癡迷可愛。結末一句寫其無心勞作、神魂顛倒，完全被春思春情深深纏繞。

二、 春思情態

1.喜悅與羞澀

懷春女子憧憬著美好的愛情，她們的內心既喜悅熾熱又滿含羞澀，往往借助女子采蓮的歌唱，含蓄地表露對情郎的戀情。這樣的表現方法在南朝樂府民歌和文人模仿民歌風格所作的作品中非常普遍，梁武帝蕭衍《子夜四時歌·夏歌》即云：

江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復同，藕異心無異。

在南朝樂府民歌中，蓮與“憐”（“戀”）諧音相通，成為青年男女表露愛慕之情的隱語。這里同樣描寫少女由碧水紅蓮的美好景色，觸引出對于愛情的美好向往。“色同心復同”，是說荷花的花瓣都是紅色的，而其花心均呈淡黃色。“藕異心無異”，是說藕的形狀各不相同，而其藕心皆為中空圓形。這兩句雖然表面上是寫荷花和蓮藕，其實“心復同”、“心無異”則是在反復強調女子對愛情的堅貞執著，以及對于意中人能與自己心意相通的期盼。這樣的愛情表白因為采用了諧音雙關和隱喻的藝術手法，所以顯得含蓄蘊藉、意在言外。

唐宋詞中也不乏此類情態的細致刻畫。李清照《點絳唇》詞描摹少女時代在后花園秋千嬉戲的歡暢之樂。下片寫道：

見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

少女一見生人闖入后園，便慌里慌張地害羞回避。正當此時，仆人告知她，剛才進入后園的是自己未來的相公。她也很想一睹未來夫婿的樣貌，為了不惹人注目，她倚靠著門的一邊，回頭去望；又怕進來的公子察覺有人在看他，洞悉自己的一片芳心，于是巧妙地做了一個“卻把青梅嗅”的假動作，表面上是因為嗅青梅而回頭，其實是借機來偷看一眼未來的夫婿。結末三句脫胎于韓偓《偶見》：“見客入來和笑走，手搓梅子映中門。”不過兩者語言雅俗、境界隱顯迥然相異。李詞中的動作描寫，極其形象地展現出少女怕見又想見、想見又不敢大明大白地去見的微妙心理。因此明人錢允治《類編箋釋續選草堂詩馀》評價這首詞說：“曲盡情悰。”長湖外史《草堂詩馀續集》卷上也稱贊道：“片時意態，淫夷萬變。美人則然，紙上何遽能爾。”

2.嬌慵與閑散

懷春少女因為情無所屬，常常表現出閑散、嬌慵的意態。蘇軾《浣溪沙·春情》詞寫道：

道字嬌訛苦未成，未應春閣夢多情。朝來何事綠鬟傾。彩索身輕長趁燕，紅窗睡重不聞鶯。困人天氣近清明。

懷春女子在夢中見到情人，但是歡情未洽，美夢難成，因此帶著青春的苦悶。為了排遣無聊，她蕩起秋千，身輕如燕；然后孤身獨處，難以釋懷，索性紅窗晝眠，遁入夢鄉。清人賀裳《皺水軒詞筌》評之曰：“如此風調，令十七八女郎歌之，豈在‘曉風殘月之下。”最后一句更加通過少女的困倦嬌慵，表現其落寞難言的心緒。

吳偉業的《浣溪沙·閨情》詞也刻畫出一位懷春少女的幽寂形象：

斷頰微紅眼半醒，背人驀地下階行。摘花高處賭身輕。細撥熏爐香繚繞，嫩涂吟紙墨欹傾。慣猜閑事為聰明。

作品描寫待字閨中的少女的神態、舉止，陳廷焯《詞則·閑情集》卷三評之曰：“何等姿態，妖冶極矣，然傳神繪影，卻不傷雅。千古詠美人者說不到此。”然而其所有的舉止看似嬌憨可愛，實則滲透著閑淡之中的孤寂凄楚，上片“背人”兩句即已透露出少女別有隱衷，而下片末句的一個“閑”字，又極其深刻地點出了獨守空閨的青春少女內心的無奈和惆悵。

3.熱切向往

懷春少女普遍流露出對于愛情的熱切向往。《詩·小雅·隰桑》由桑林枝葉茂盛，興起女子對于意中人愛的沖動。她想象與情人在茂密的桑林里幽會的快樂：“既見君子，其樂如何”、“既見君子，云何不樂！”仿佛耳邊聽到了纏綿的情話：“既見君子，德音孔膠。”于是，在最后一章就將女子對于愛情的渴望和盤托出：“心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之？”這份執著的愛戀何日才能淡忘？這就更加突顯出愛的堅貞不渝。

這樣的情感，在南朝西曲歌《楊叛兒》中表現得非常新奇熱烈。其二開頭兩句交代女主人公家門口的景致，由此興起女子情感的抒發：“歡作沉水香，儂作博山爐。”女子設想，情郎（“歡”）要是作沉水香的話，那么自己（“儂”）就是與他相依相伴的博山爐。這里，女子不是將自己比香、男性比爐，而是顯出對情郎癡心呵護的情態，也就表現出這位女子追求愛情的熱烈、大膽和主動。其五寫得格外巧妙：

歡欲見蓮時，移湖安屋里。芙蓉繞床生，眠臥抱蓮子。

這首短詩具有字面描繪和諧音寓意兩層涵義。如果從字面直接解讀，是詩中的女子對情郎說，你想要方便地欣賞蓮花的話，那就把荷花池搬到房間里面來，荷花開放在床鋪的四周，躺在床上就能抱著蓮蓬入眠。這樣的畫面想象確實匪夷所思，給人以置身神仙洞府的奇妙感受。然而這首詩歌的諧音寓意則是女子對情郎的殷切期盼：你想要被愛的話，那就主動到我屋里來相會吧。那樣，我就能夠時刻見到你，日夜和你相依相偎。如此熾熱的愛情表白，通過富有江南情味的“芙蓉”、“蓮子”等等植物意象來諧音雙關，都顯得纏綿含蓄，意味深長，給廣大讀者帶來青春激情的觸動，也感受到優美的藝術魅力。它與北朝民歌《地驅歌樂辭》中的“枕郎左臂，隨郎轉側”異曲同工，然其含蓄溫婉與率直明朗的風格差異又判若云泥。

同樣描寫江南蓮花掩映中的青春悸動，晚唐詞人皇甫松的《采蓮子》詞別具風神：

船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。

情竇初開的少女在波光粼粼的荷塘中欣賞秋光，采摘蓮子，突然被岸上一個英俊少年迷住了，任憑自己的蓮舟輕輕飄蕩，愛情的火焰悄悄燃起。她下意識地拋出一顆蓮子，一顆少女初戀的心。她是大膽的，也是羞澀的，就在這“無端”的沖動過后，就從癡情的剎那間醒悟了過來，害怕被別人看見，臉騰地漲紅了，獨自害羞了好半天。這是一種甜蜜的羞澀。在這里，沒有人世間種種拘束，而是兩情相悅的自然吸引。況周頤在《餐櫻廡詞話》中評價此詞道：“寫出閨娃稚憨情態，匪夷所思，是何筆妙乃爾！”

懷春少女對于愛情的熱切向往得不到心儀對象的積極響應，往往就要忍受單相思的折磨。《詩·鄭風·東門之》中女主人公由眼前的自然景物起興，抒發出對于所戀之人的埋怨：“其室甚邇，其人甚遠。”揭示出咫尺天涯的情感落差。詩歌最后寫道：“豈不爾思，子不我即。”表達了女子感情虛擲的委屈，愛情失落的痛苦。相比于《東門之》中女子痛苦的單相思，《詩·魏風·汾沮洳》中女子對意中男子的思慕則充滿著甜蜜的癡情，在她的眼中，“彼其之子，美無度”、“彼其之子，美如英”、“彼其之子，美如玉”，他簡直是帥呆了，美得無法形容，美得像怒放的鮮花，面色白皙，光潔如玉。在對美貌男子的贊頌當中，流露出癡心女子的無限鐘情。

4.盼嫁心情

法國大雕塑家羅丹曾經非常生動地描述過女性體態美的瞬息萬變、青春易逝：“真正的青春，貞潔的妙齡的青春，周身充滿了新的血液、體態輕盈而不可侵犯的青春，這個時期只有幾個月。”（《羅丹藝術論》）因此唐代杜秋娘在《金縷曲》中深情地唱道：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”南宋詞人蔣捷在《一剪梅》詞中也感嘆道：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉！”女子到了適當的年齡還沒有對象，就害怕耽誤了自己的青春，于是心里就很著急，急切地想要有人看上自己，早一點把自己嫁出去。《周禮·地官·媒氏》記載，《詩經》時代，“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”《詩·召南·摽有梅》巧妙地以梅子的墜落，比喻青春的消逝，表達出大齡女子等待出嫁的急切愿望。《詩·鄘風·柏舟》則更加大膽地表達出對于自由愛情的執著追求。首章寫道：

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只！

詩歌開頭兩句以河中漂泊不定的小船來起興，引出女主人公對婚姻不能自主的悲嘆。她痛苦至極，呼天搶地，哭爹喊娘，誓死不改變自己的愛情追求。如此的直抒胸臆，噴薄出強烈的感情，彰顯出強烈的反抗精神。

梁啟超在《中國韻文里頭所表現的情感》一文中曾經對北朝民歌評析道：“他們生活是異常簡單，思想是異常簡單，心直口直，有一句說一句。他們的情感是‘沒遮攔的，你說他好也罷，說他壞也罷，總是把真面孔搬出來。”這樣的情態在女子盼嫁的主題表現方面，絲毫沒有南方女子的羞澀含蓄，也是顯得直來直去、真率爽朗，例如《地驅樂歌》：“驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天。”《折楊柳枝歌》：“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，哪得孫兒抱？”傾吐老女不嫁的苦惱，展露出噴薄而出的激情。劉大白《舊詩新話》評之云：“他竟把千千萬萬懷春女郎底心事，一口直喊出來，快絕！妙絕！”

三、 多重矛盾

懷春女子在追求愛情的過程中，由于受到少女身份、家庭環境等等因素的影響，常常表現出種種矛盾的心態，既想享受愛情的甜美，又時時顯得猶豫不決，甚至對未來懷有莫名的憂懼。

1.淺嘗輒止的猶豫

周邦彥的《訴衷情》詞巧妙地運用兩副筆墨，細致地描摹出少女懷春的愁緒：

出林杏子落金盤，齒軟怕嘗酸。可惜半殘青紫，猶印小唇丹。南陌上，落花閑。雨斑斑。不言不語，一段傷春，都在眉間。

作品上片用細膩的筆觸，刻畫了一個具體情節。少女剛品嘗了一小口新茬杏子，便“齒軟怕嘗酸”了。她酸在口中，不由得蹙起眉尖。下片則用空靈的筆觸，烘托出少女的傷春情事。她先前初嘗杏子，酸到眉尖；這里一寫到暮春的景色，又蹙起了雙眉，這么一份傷春的酸楚簡直就要痛徹心扉。這首詞的妙處，在于作者將少女品嘗新鮮杏子的酸澀，與懷春心酸的本質內容相互勾連。詞作當中嘗杏怕酸的情節，似乎對妙齡少女懷春的心境還有另一番隱喻作用，也就是暗示著少女心中萌發的愛情追求，就像吃杏子一樣，想要嘗試，又怕齒酸，而“眉尖心上，無計相回避”。這種微妙的愛情心理，表現得十分真切含蓄。

2.多情與矜持

懷春少女有時出于害羞或者矜持，不敢輕易地向意中人表白情愫；一旦“過了這個村，就沒這個店”，自己又后悔不迭。南朝吳聲歌曲《子夜四時歌·春歌》寫一位少女“思見春花月，含笑當道路”，充滿著動人的青春光彩。她的如花美貌引起了青年男子的愛慕：“逢儂多欲摘。”可是由于自己過分矜持，對求愛的男子不理不睬，態度冷漠，致使一個又一個好小伙從女子身邊走過，她的青春和婚姻也終于在無謂的矜持和等待中被耽誤。詩歌末句“可憐持自誤”，表露出女子對于愛情失之交臂的追悔，開始用更加理性、清醒的態度來認識自己、追求愛情。

同樣表現愛情表白時的靦腆和猶豫，元朝蘭楚芳的散曲【南呂】《四塊玉·風情》則寫得更加諧趣細膩：

意思兒真，心腸兒順。只爭個口角頭不囫圇。怕人知，羞人說，嗔人問。不見后又嗔，得見后又忖，多敢死后肯。

作品采用口語的形式，表現女子婉曲復雜的心理活動。她愛上了一個“意思兒真，心腸兒順”的如意郎君。可是由于她始終無法克服少女的羞澀與矜持，所以一直沒有向他挑明自己“愿與郎君成婚配”的心意；而且還怕人知曉，即便被人問起，也會嗔怒責怪，死不承認。既要愛，有不敢大膽地表白，這是何等矛盾的心理！她為了這份感情，真是神魂顛倒，神不守舍，見不到心上人，她就心煩意亂，連連嗔怪；見到了心上人，又猶豫退縮，不肯痛痛快快地向他說出心里話。最后連她自己也自怨自艾地說：“多敢（意即多半、大概）死后肯。”始終無法捅破愛情的窗戶紙。

3.希望與憂懼

戀愛中的少女對于美好愛情充滿著無限憧憬，但是與此同時，又擔心情郎會變心，所以往往深懷著遭人拋棄的憂懼。劉禹錫學習夔州民歌，創作了多首《竹枝詞》，其中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，采用諧音雙關的修辭手法，形容男子的態度不夠明朗，難以把握。而“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”，則以“花紅易衰”比男子薄幸，以“水流無限”比女方怨思，表露出女子既相戀又煩憂的復雜心緒。

明朝竟陵派詩人鐘惺仿民歌的小詩《前懊曲》也細膩地刻畫了為情所困的少女的怨惱之情：

畏君知儂心，復畏知君意。兩不關情人，無復傷心事。

純情少女深愛著對方，但羞澀的心理卻使她刻意掩飾自己的心思；她急切地想知道對方對自己的態度，但又害怕萬一對方并不鐘情于己，面對著殘酷的現實，情何以堪！所以，正如宋之問《渡漢江》所云“近鄉情更怯，不敢問來人”，詩中的兩個“畏”字，就將少女的一片癡情和擔心憂慮刻畫得入木三分。這樣的矛盾心情深深地折磨著她，令其苦惱萬分。于是，她設想干脆倒不如作個兩不“關情”之人，就再也沒有此等傷心的事了。話雖如此，現實生活當中她還是欲罷不能，深陷在難以自拔的情網當中，獨自品嘗著甜蜜的痛苦和痛苦的甜蜜。

（作者單位：南京師范大學文學院）