客家真武場 天然去雕飾（上）

文/蔡曉梅 圖/重慶市地理中心

客家真武場 天然去雕飾（上）

文/蔡曉梅 圖/重慶市地理中心

真武場位于重慶江津區(qū)支坪鎮(zhèn)真武場社區(qū)，綦江河右岸，是重慶市2012年公布的第二批歷史文化街區(qū)。這里地理優(yōu)勢明顯，旅游資源十分豐富。

整個真武場曾有五處客家會館：禹王宮（湖廣會館）、三元廟（陜西會館）、萬壽宮（江西會館）、天上宮（福建會館）、南華宮（廣東會館），其中禹王宮與三元廟均毀于文革時期，只剩下斷壁殘垣。另有，建于20世紀歐式風格民居吳澤俊住宅和建于民國時殖民式風格民居馬家洋房子等。

時間是一場洗禮，沖走那些浮夸與焦躁；時間也是美工刀，雕刻出一處又一處的天然美景，真武場便是其中一處。

李白說清水出芙蓉，質(zhì)樸明媚，干凈清爽。而我說客家真武場，毫無雕琢，古樸有味。它沒有其他古鎮(zhèn)常有的商業(yè)氣息，它古樸靜謐，在歲月里的刀痕里，體味凡塵滄桑，俯身走進，置身其中，小鎮(zhèn)處處皆風景，都飽蘸著歷史的記憶。

據(jù)史載，清初，真武場僅是個竹筏野渡，一片荒灘野水，上下十里無人煙。康熙中葉，客家人發(fā)起“填川”的移民運動，才使這里成為“插占為業(yè)”的風水寶地，成為多省籍客家移民聚居的中心。這里土地肥沃，依托“兩江一河”的優(yōu)勢，客家人的大量涌入，同時依托綦江水碼頭的商貿(mào)，帶動了這里的繁華。

1941年《江津縣區(qū)鎮(zhèn)鄉(xiāng)簡明圖》圖例

1941年《江津縣區(qū)鎮(zhèn)鄉(xiāng)簡明圖》上的真武

在民國三十年（1941年）《江津縣區(qū)鎮(zhèn)鄉(xiāng)簡明圖》上，可以清晰的看見真武場的便利交通優(yōu)勢。左依長江右岸支流：綦江，綦江源自貴州烏蒙山，自習(xí)水、桐梓至重慶綦江，于江津順江鎮(zhèn)匯入長江。綦江南朝蕭齊時稱棘溪，也因流經(jīng)夜郎境而稱夜郎溪，蒙元時又稱南江，自古為川黔交通要道，川鹽入黔，皆經(jīng)此水。真武場地在綦江將入長江處，兩江交匯，水陸轉(zhuǎn)運要沖，所以一時繁華。真武場右鄰山脈，東西南北皆有交通，江津縣城、巴縣、重慶任你游。而現(xiàn)在參天環(huán)繞的黃桷樹下，水碼頭的繁華已不復(fù)存在，只剩下一艘孤零零的鐵皮船，來回渡著河兩岸生息的老百姓。

麗江古城、鳳凰古鎮(zhèn)以及許多有名的古鎮(zhèn)其實都不是傳統(tǒng)意義上的古鎮(zhèn)。“古”，久遠、古老，指從很久以前就已經(jīng)存在的東西。可那些所謂的古鎮(zhèn)卻是商業(yè)氣息尤為嚴重的地區(qū)，而真武場卻不同，這里可謂真的“古”。沒有高高掛起的紅燈籠，夜夜笙簫的娛樂活動，沒有隨處可見的當?shù)靥禺a(chǎn)小店，沒有人來人往的五湖四海游人；只有那一棟棟老建筑默默矗立，孤單落寞，昔日的熱鬧場景尤其凸顯著如今的冷寂。而現(xiàn)在真武場曾經(jīng)的繁華風貌不見，只有熙熙攘攘的客家后人居住在此。

有人說：哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代。還有人說：客家人無論客居何處，總是不忘祖先故土，一如客家人之名，仿佛一日不還鄉(xiāng)即一日身為客，雖然客人早已是主人。現(xiàn)在這里的客家人雖然已經(jīng)漢化，但客家人的性情猶在，喊媽媽叫“měi”，爺爺是“da da”，奶奶是“jia jia”，爸爸是“ya”，外公是“gong da”，外婆是“wai jia”，舅舅和舅媽分別叫“man qiu”和“man qiu měi”等。客家人好客多禮，在狹窄的路上相遇，會主動讓路，與人相遇，會打招呼，并相互問好，即使是陌生人，也會以親人稱呼對方。

所謂的古老，是你行走其間，很難將自己與他們聯(lián)系起來；是你心生膽怯，害怕將其打擾；是你感慨，曾經(jīng)的繁華為何不復(fù)存在。如今我們都知道能守住的天然越來越少，先是改造、再是廣而告之，然后是開門迎客，隨波逐流只是時間問題。但愿此刻這里的天然去雕飾能被你我記住。