站在文化的肩上，聚集賢者的力量

龍建剛

文化的真正魅力就在于：它使教育者從教育的表層領域超拔出來，進入虛靜靈動的智慧境界，表現出超然物外、高瞻遠矚和得風氣先的精神氣質。

——題記

文化象賢：賢文化的百年嬗變

解讀廣州市番禺區象賢中學（下文簡稱象賢）的成長、成熟、成功，其根植的文化無疑是最為重要的影響因子。文化是當代社會和教育面臨的重大而急迫的課題。時代呼喊文化自覺，呼吁文化立根，呼喚文化重建，而對于教育而言，它也是拯救當前學校教育超越功利的基本路徑。

象賢建校180余年，從番禺留耕堂的何氏私塾一路走來，以番禺為代表的嶺南地域文化奠定其精神底蘊，以沙灣古鎮千年文脈豐養學校的教育主張與辦學理想，以何氏一脈崇文重教的宗族德行衍生師生對文化知識推崇之風氣。解讀象賢的文化基因，深度把握象賢對于區域文化的揚棄與開發的基本思維和技術路徑，對于教育、尤其是普通學校如何與區域文化相生相長，無疑具有積極的現實意義。

1.古鎮沙灣的嶺南底蘊。

走進番禺區沙灣古鎮，探尋那些仍保存完好的大量明、清、民國時期的古建筑，你會邂逅一種充滿文化氣息的美，靜謐、恬靜，溫婉、安詳。

置身麻石街巷，讓腳步輕踏過水磨青磚，聽微風吹過滿墻蠔殼，看歷經無數風雨卻依舊淡然的磚雕、灰塑、壁畫，讓你的身心在淳樸的耕讀文化孕育出獨具廣府韻味的小鎮情懷中徜徉，有一種時空轉換的夢幻之感。

沙灣古鎮地處珠江三角洲腹地，位于番禺中部，北與番禺中心城區市橋僅一水之隔，西與佛山市順德區隔河相望，南與欖核鎮、靈山鎮、東涌鎮相連，東與石碁鎮接壤。古鎮始建于宋代，因地處古海灣半月型的沙灘之畔，故名“沙灣”。八百多年來孕育了沙灣獨具廣府鄉土韻味的文化，自古商業之繁榮，使這里擁有“三街六市”的美譽，成為聞名珠江三角洲的古鎮之一。

每個人心中，都會有一個古鎮情懷。當你生長于這樣一個有著八百年歷史的古鎮，耳濡目染的便全是文化的氣息。無論是崇文重教的傳統，還是耕讀傳家的民風；無論是眾多杰出人物誕生于此的形象號召，還是現實掙扎中“惟有讀書高”的無奈選擇，文化傳承與教育積淀成為了沙灣悠久歷史結出的精神內核。而這為象賢的成長與蝶變準備了充足的養分。

2.八百年留耕的詩書情結。

沙灣何氏是自宋朝以來的一個望族。千百年來，何氏以詩書禮教傳家，特別看重族內弟子的教育。何家特別重視獎學制度。按照何氏家族例規定，學子們，凡中秀才、舉人、進士者，分別可獲得祖蔭二份、四份、八份，一份祖蔭相當七畝田租的價值，并且終身享受。

何家的這則獎學規定，讓后人讀出了番禺的民俗世風，中了進士舉人獎田畝，從中可見何家重耕讀的遺風。正是有了這樣的一種獎勵制度，番禺人的讀書風古來就是一種時尚。留耕堂即沙灣何氏大宗祠，始建于1275年，占地面積3334平方米，經過800多年的歷史積淀，留耕堂已成為凝聚何氏宗族文化和嶺南建筑文化的精髓所在，是沙灣古鎮的標志性建筑。

沙灣自古重教獎學，何氏得姓后第五十代兄弟三人，在北宋政和年間同中進士，在留耕堂內留下了“三鳳流芳”的題名和“詩書世澤”的美譽。清道光六年（1826年），沙灣何姓在其何氏宗祠“留耕堂”左側建立了“象賢家塾”，“象賢中學”由此發軔。而象賢之名，正是取自留耕堂內“象賢堂”之“象賢”二字。

在象賢老校區的慎思樓與競秀樓之間有一棵古松，高不下20米，粗若一人環抱，樹皮猶如銅錢，遠遠望去像一名身披鎧甲的勇士，斑駁的景象歷經歲月的雕蝕。

據史料顯示，在“象賢家塾”肇啟之時，有先者在何氏“風水寶地”留耕堂之后、文屋崗之腰、釣魚臺之上種數十棵松樹。讓其對視沙灣文昌閣，瞰古鎮清水井，眺沙灣水道，蔭庇何氏子孫，祺何氏家族文脈綿延，耕讀興旺，人才輩出，俊采星馳。而經過歲月的考驗，如今數十棵松樹蕩然無存，惟此“象賢古松”碩果僅存。

在這180多年歷程中，“象賢古松”靜靜守望著菁菁校園，見證無數歷史。南國詞人韋翰章和冼西柳、龔伯憲、張香圃等先后在松樹下，秉燭夜讀，發古人之幽思，筆耕弦歌，書激情之韻文，音樂家李名芳松樹旁譜激昂之樂曲……在戰火紛飛，嶺南淪陷年代，何學潛校長松樹下指揮學生高唱“黃河大合唱”；在抗美援朝，保家衛國之時，魏彥才校長送學子上前線……

3.當代象賢的文化集成。

沙灣古鎮深厚的嶺南文化底蘊，崇文重教的淳樸民風；留耕堂何氏家族文人輩出的不朽傳奇，耕讀傳家的價值取向……這一切，既為象賢拔節向上提供了豐富的文化基因，同時也在考驗著象賢人成長的智慧。任潮起潮落，古鎮八百年來一如繼往淡然不語；看客來客往，留耕堂滄桑閱盡默然無聲。站在文化的肩上，學校如何實現從文化自省到文化自覺的提升，再實現從文化自信到文化自強的突破？知易行難。象賢一路走來，可謂用心良苦。

外在形象的塑造注重傳承。從道光“留耕堂”左側的“象賢家塾”到民國元年的“何氏學堂”，再到“盧江小學”，抗戰期間興辦初中、高中，各個歷史時期存留的大量古建筑在今日象賢的校園內得以不同程度的保留，學校新建校區力求在風格上與舊校區保持一致，在色調、建筑外形等諸多視覺元素上追求統一，同時對學校歷次擴建和改建所形成的部分不規范甚至已破舊的校舍、場室、設施進行改造，使其既能滿足現代化教育教學發展需要，又能體現百年老校的教育文化品位。學校校園中軸線正對沙灣古鎮寶塔，在象賢校園180多年間的多次變遷中始終如一。走進象賢，歷史與今天和諧相融，滄桑與時尚一起發光，那種對傳統文化嫻熟傳承的美俯拾即是卻不曾刻意，撲面而來卻不著痕跡。

內在精神的建構著重創新。在全國教育科學十二五規劃課題《賢文化育人體系的構建和實踐研究》的開題演講中，象賢的校長譚小華這樣說道：“‘象賢一詞，既不是人名、也不是地名，而是一個動賓詞組，意為‘向往賢能、崇尚賢德、見賢思齊、達至賢境，這既是創校者興學的愿望，更是象賢教育永恒的使命和追求。《賢文化育人體系的構建和實踐研究》課題，正是基于象賢中學這一特色文化的思考，將‘立德樹人作為教育的根本任務，試圖對‘培養什么人，怎樣培養人進行思考并給予回答?！?

根據學?！百t文化”建設思想，象賢著手開發“賢文化”校本課程。課程以“賢”為價值追求，設置“尚賢”、“齊賢”、“弘賢”三大課程系列?！吧匈t”和“齊賢”是普修課程，意在幫助學生理解“尚賢之義”及掌握“齊賢之法”；“弘賢”是專修課程，意在激活學生個性潛能升華“弘賢之道”?！吧匈t”是基礎，重在培養崇德向上的情感態度，潔心德而修身；“齊賢”是重心，重在學習能力和行為能力培養，富才情而惠眾；“弘賢”是拓展和延伸，重在尊重差異，開發潛能，彰顯個性，傳播思想，追求潤世興邦的高尚境界。從“文化”到“課程”再到“人的發展”，三者依次遞進，互為補充，共為整體。

賢文化課程的實施，既獨立自成體系，又與德育活動及學科教學融為一體，其中：

“尚賢”課程以自編教材《賢文化》為主要學習文本，分厚德、修身、明理、達智四篇，重在文化的認知與認同。根據內容分別安排為主題班會課（1節/周）、心理教育課（0.5節/周）、國旗下講話（1次/周）以及校友大講壇（1次/月）等專題活動，著力培養學生“崇德象賢”的優秀品德。

“齊賢”課程以學科學習方法指導為主要內容，除了每周1節專門的學法指導課外，借助“三元整合導學模式”課堂教學改革，自編導學稿，在所有學科課堂中滲透學法指導。同時，開設研究性學習、美育教育、生活體驗等活動課，幫助學生學會學習、學會創造、學會分享、學會共贏。

“弘賢”課程以滿足多元發展需要、挖掘學生個性潛質、培養學生未來服務社群的能力為主要目標。課程設置上包括國際英語（15節/周），體藝專修（11節/周），特長輔導（4節/周），校本選修、社團活動、綜合實踐（共2節/周），定期組織彰顯學生個性、傳播和輻射“弘賢”精神的教育活動等。

學校設立特別獎，表彰有“賢的特質”的學生，如：尚賢之星、齊賢之星、弘賢之星，賢愛獎、賢才獎、賢藝獎等，培育“尚賢、齊賢、弘賢”的教育生態，引導學生形成“自覺、自主、自信”的健康人格和正確的情感態度價值觀。

人本象賢：賢者的群體畫像

教師，是教育的神經末梢，海量，敏感，個性豐富。而正是這海量的神經末梢決定著中國教育改革的走向。校以人興，教以人立。一所好的學校，肯定需要有智者的引領，才能找到切合自身實際的、具有一定前瞻性的、科學的發展方向；一所好的學校，同樣需要一批作為學校骨干的勇者，他們既對學校改革的理念有著清晰的認識與把握，又對如何落實執行有著明晰的思路與方向，從而披堅執銳勇猛向前；一所好的學校還需要一大批有熱情、肯奉獻、能創新、敢擔當的普通教師，他們是學校改革最根本的力量，是真正的教育行者，他們高擎理想的大旗，踐行師者的諾言，散發著人文的美麗。

只有走近象賢人的世界，了解他們的理想與追求，感受他們的情感與智慧，體會他們的痛苦與歡樂，象賢的形象才會更加真切，更加立體，更加豐滿。

1.智者之思，高屋建瓴。

受象賢領導和老師們對教育的執著情懷和進取精神的感染，廣州市教育局教研室主管教學業務的負責人譚國華決定將他所掌握的現代教育理論和全國各種成功的教改案例或先進經驗介紹給象賢，并指導象賢的教師們如何站在“巨人”的肩膀上尋求“突破質量”的新方法和新途徑。

作為三元整合導學模式的主要創建者，譚國華不無自信和自豪地介紹說：三元整合導學模式的創新之處，一是在“自主、合作、探究”的學習方式中融入了科學取向教學論及其教學設計原理，特別是運用了關于學習分類理論，使教師知道怎么教、學生懂得如何學，讓教學的有效性建立在了教學的科學性的基礎上，教學的成功不再完全依賴教師與學生的已有經驗；二是緊緊抓住了影響課堂教學有效性的三個基本要素，使學生和教師始終明確去哪里、怎樣去、是否到達，同時形成了整合思想，使模式具有開放性與包容性，也既是確保了模式的先進性和時代性，而獨創的導學稿和導學型課堂，使教學更加規范、科學、高效。象賢的教改實踐充分證明了它的價值和意義。

初冬的廣州沒有多少寒意，明媚的陽光照射進譚小華的辦公室。每一次與譚小華對話象賢的教改，記者都會很容易被他的情緒所感染，因為關于象賢的教改，他有著太多的抱負與期望等待實踐，他每天都會有著新的思考收獲。

作為校長，在第一次與象賢全體教師的見面會上，他用三句話介紹自己：“我是大山的兒子；我是農民子弟；我是師范學生?！贝笊浇o了他內心的剛毅，農家出身令他樸實，師范中專學校畢業的低起點讓他對教育有著永無止境的追求。

譚小華認為任何科研課題的研究都需要科學性理念的“映照與指導”，科學的理論能豐富研究者的心智觀照圖式，能開張人們的心眼、擴大人們的胸懷，磨礪人們的敏感，可以讓參與課題研究的教師盡快找到科學的方法與路徑，縮短探究時間。象賢在充分吸收哲學取向教學論精華的同時引進了科學取向教學論作為學校追求“質量提升”，推進教學改革的核心指導理論。在譚小華的大力推動與具體領導下，象賢以現代科學教學理論為指導，以科研課題為引領，以提高教學的教學性為突破口，以課堂教學質量提升為歸宿，全面開展了學校“三元整合導學模式”的課堂教學改革。

譚小華的性格屬于典型的外柔內剛，認定了的事情就不會輕易放棄。當問及象賢教改未來的打算時，他說接下來準備先做好三件事：“一是帶領全體教師重溫學校教改的理論與方案，經過一段時間的實踐之后，我們應該回頭看了，審視我們對理論的理解與應用，從而讓思維更明晰，理解更到位，認識更深刻，應用更自如；二是進一步提高整合水平，對教改理論、現有經驗、教材進行更深層次的整合，進一步解決好效率與課時的矛盾問題；三是要全力培養一批骨干教師，打造成學校教改的核心團隊。教改的實踐。老師和學生觀念的更新、理論的理解、操作的熟悉都有一個過程，模式本身也處在一個動態的、逐步完善的過程中，但我堅信持之以恒沿著當前的方向走下去，我們的教改一定會取得更大的成果?！?/p>

2.勇者之銳，高歌猛進。

教務處副主任王芝義從一開始就是學校教改最真誠的“擁躉”。他在湖南從事過十多年教研工作，對讀死書和高分低能可謂深惡痛絕。他對學校教改提出了三條建議：一是從課堂開始；二是以課題為龍頭；三是既要改變學習方式，又要改變教學觀念。在了解學校有進行系統的教改期望后，他對校長譚小華和分管教學的副校長林少媚說：“你們就說怎么干吧，我第一個支持！”

雖然做了大量的調研，有了科學系統的方案，對師生進行全員培訓，但教改推進仍非易事。因為改的是根深蒂固的習慣。

象賢教改的一個重要目的是減負增效、使學生學會學習。為了給學生更多自主的空間，象賢的三元整合導學模式提倡20分鐘課堂理念，要求每一節課教師講的總時間不多于20分鐘，而學生思考、討論、解答、訓練的總時間不少于20分鐘。一直習慣于滿堂灌的老師開始覺得特難受，學生沒聽懂怎么辦？20分鐘怎么夠？教師講得少了，白天自習課和晚自習完全交給學生自主學習，除個別輔導外，任何老師和任何學科都不得占用，由學校統一指導學生自習的方法。突然間沒了老師的“奶瓶”，學生們開始茫然，手足無措。

這種情況下，象賢人沒有猶豫，更沒有退縮，尤其是林少媚和教務處一干人，一方面抓師生的培訓，一方面抓各備課組的引導；一方面大會小會闡釋理念，一方面一節接一節的聽課指導；一方面組織教師到全國各教改知名學校學習考察，總結提煉先進經驗；一方面組織教師結合理論對高中三年的課標要求、教材內容、課時計劃、學生特點展開系統分析，認識內在規律，進行目標陳述、知識分類和教學策略思考……

“通過教改，學生自主學習的能力明顯提高，學得更自主了、更主動了、更活潑了?！绷稚倜恼f這番話的時候，很是淡定，但成功背后的辛酸況味，非親歷者又如何體會？

3.行者之路，高情遠韻。

下圖為我國某農業景觀，此景觀在下列哪一省區中常見

A.內蒙古 B.廣西

C.新疆 D.吉林

在學生講解之前，我認為圖中的梯田是在丘陵的地形上修建的，題中四個答案中只有“廣西”是丘陵廣布的省區，屬兩廣丘陵。但學生在講解這道題時與我的思路差異較大，學生認為解題的關鍵是發現圖中呈現的農業景觀是梯田，梯田的關鍵詞是“田”，“田”是水田，水田多在雨水豐富的地方，如中國的季風區。此外，水田是南方地區的耕作方式，旱地是北方地區的耕作方式。綜上所述，可以推導答案B“廣西”為正確答案。其他學生聽完后一致鼓掌贊同，大大地“哦……”了一聲，無論是展示的學生、聆聽的學生還是在一旁靜觀的我都無比愉悅。展示的學生愉悅是因為他的講解能得到同學的認可和贊賞，覺得很有成功感。聆聽的學生感到愉悅是因為理解了知識的形成。我的愉悅是因為我看到了學生不同的解題過程，不同的思考角度，而且又是如此的準確。

這是象賢中學地理教師劉燕環的一段教學感悟。開朗外向的劉燕環當年的理想是當一位名律師或是法官，但因為父親的極力反對最后無奈選擇了讀師范專業。2001年參加工作走上講臺后，“雖然很努力去投入，尋找自己專業提升的支撐點，但收獲并不大，始終沒有辦法享受課堂、享受教學”。學校2009年啟動教改，那時她正好在休產假。2010年回校上班后，她發現學校的變化很大，尤其是備課組集體備課時，同事們可以為一個知識點如何教而爭得面紅耳赤，這份認真投入對她觸動很大。她開始緊跟學校教改的步伐，學習、充電、實踐、反思，改變在一天天中積累。她說現在在課堂上，她內心坦然、淡定，因為教改讓她對教學與課堂有了底氣與信心。當問她如果用一個詞來表達對學校教改的感受時，她脫口而出的是“愉悅”。是呀，作為教師，還有什么比在享受教學中師生思維的碰撞、交流和分享更能讓人愉悅和著迷呢？

來自江西贛州的語文教師劉文海，在生活中性格相對內向的他，駕馭的課堂卻是開放、活躍、充滿激情。他認為作為教師參與學校的教改，最關鍵的是要引導學生接受新的學習方式。因為象賢的教改提倡讓學生學會學習，強調學生自主學習的能力，這與已經整整被“教”牽著鼻子走了至少九年的學生來說是異常困難的。這種痛苦在一開始著實把師生們煎熬了一把，但這一關闖過了之后，天地為之一寬。

……

正是有了這些一線教師對于教育與責任最為樸素的理解，象賢的教改之路才能越走越寬，越走越好。

結語：象賢現象的現實意義

1.追求自身教育理想的典范。

教育需要激情，更需要理想。

從來沒有哪一項改革比教育改革來得更加艱難，也從來沒有哪一項改革像教育改革那樣飽受詬病。當社會整體性為功利而喧囂，以分數高低論長短是教育恪守社會公平的最為無奈之舉，也是教育作為社會良心的最為悲壯的奮爭。教育無為，教育何辜。

教育改革的出路在哪里？在于對教育理想的堅守。

教育改革的希望由誰來承擔？千萬所學校眾力以承之。

沒有了教育理想，一切的教育舉措與行為都只能是一只迷途羔羊無謂的掙扎，其結果要么是深陷泥淖難以自拔，要么是偏離家園逾行逾遠。

沒有了千萬所學校的個性詮釋與激情投入，一切的教育理想便只能是空中樓閣，其結局要么是曇花一現沓無痕跡，要么因基礎斷裂轟然坍塌。

當一所學校在其教育的路上，以理想引領，以激情投入，以智慧考量，以執著堅守，其結果將會如何？象賢即是樣本。

象賢的成長再一次向世人證明了，學校是教育改革最具活力的元素，是教育改革最具潛力的空間，是教育改革最具張力的向度。

象賢對于歷史的總結，對于現狀的分析，對于未來的規劃，都在顯示一種態度：堅持自我對于教育本質的樸素理解，堅守自我對于教育理想的執著追求。當這種態度隨著時間的推移，開始滲透到學校一切的主張與實踐，融合進師生的教與學、行與思，內化成一種文化、一種精神，那么，成功與幸福便會手握鮮花，在你前行路上的某個轉角處等你。

所以，象賢的成功首先來源于對自我的深刻認識與科學定位。

2. 實踐區域教育理念的示范。

改革需要勇氣，更需要智慧。

沒有勇氣，改革沒有開始的可能；沒有智慧，改革沒有成功的可能。象賢無疑具備改革者的勇氣，作為國家示范性高中，包括高三在內，全校師生全面、全員、全程參與教改，其膽氣實在難得；象賢無疑更具備改革者的智慧，立足沙灣古鎮的文化底蘊，對接番禺“上品教化”的區域教育理念，聚集賢者的力量，其用心可謂良苦。

不能關起門來搞建設，同樣，不能關起門來辦教育。學校的改革發展如果脫離區域經濟社會建設的實際，或是遠離當地教育改革發展的總體方向與要求，必將因上不接天氣，下不接地氣而以失敗的命運告終。

象賢的教學改革從學校自我發展的高位突圍出發，注意汲取地域的文化積淀，注重整合區域的教育資源，從而令得學校改革的空間無限廣闊，智力支撐無限強大。

所以，象賢的成功還在于其對區域資源的深度發掘與藝術整合。

3. 注解中國教育改革的學校樣范。

教育改革的內涵之一便是學校文化的重建。千萬所學校如何從自身的實際出發，既秉持國家教改的宏觀理念，又能在文化重建中找到屬于自身的新亮點，作出新闡釋，達到新境界，獲得新突破，這需要學校在改革中找到準確的發力點。

長期以來，我們的教育就一直存在著一個理論視域上的局限，那就是把教育概念局限在學校教育范疇以內，進而又把學校教育主要局限在知識教學之中。這種局限最終導致我們以理性認知取代了人在教育中的中心地位。而離開了作為教育主體的人，教育的人文屬性便宣告缺位。忽視人，拋棄文化，沒有終極追求與社會理想的教育就什么都不是。有鑒如此，象賢的“三元整合導學模式”教改實驗，不僅思考如何激發師生的內在動力，而且把教學的有效性建立在教學的科學性基礎上，并將構建“導學型學校教育文化大課堂”作為目標，創造了科學取向教學論下的學校文化重構新成效，為我國基礎教育的學校教學改革提供了一個新樣本。

所以，象賢的成功還在于其對學校文化的科學重建。

（本文圖片由象賢中學提供）

責任編輯 羅 峰