當代農民價值觀現狀實證分析

□文/姬會然 云書海

（石家莊學院 河北·石家莊）

改革開放以來，農民的價值觀發生了深刻變革，把脈當代農民的價值觀特征能夠為農村的精神文明建設提供重要參考。本調研組以河北省農民的價值觀為考察對象，通過隨機抽樣確定對河北省11個地市的14個縣的312戶農民進行考察，發出問卷330份，回收320份，有效問卷312份。在被訪的312位農民中，男性占47.1%，女性占52.9%，93.6%的人為漢族，平均年齡為45.4歲，平均受教育程度為8年。從政治面貌來看，中共黨員占7.7%，共青團員占7.4%，其他黨派占1.0%，普通群眾占84.0%。

一、當代農民的價值觀表現

1、農民在文化選擇上呈現明顯的現代性。隨著現代性和城鎮化對農村影響的加深，農民在文化選擇上尊重傳統文化活動及其形式，但更偏愛較為現代的文化活動類型。對于農村存在的一些踩高蹺、劃旱船、舞龍舞獅等傳統活動，69.9%的人表示這些活動應發揚光大，4.8%的人表示這些活動已經過時了，23.7%的人表示不關心這些事情。對于存在于農村的一些秉承傳統的藝人及其精湛技藝，農民們的態度是，75%的人表示農村民間藝人的傳統手藝應發揚光大，3.8%的人表示這些手藝已經過時了，20.8%的人表示不關心這些。

盡管絕大多數農民希望傳統文化能夠得以弘揚，但在回答他們最喜歡的文化活動類型時，只有6.1%的人選擇了踩高蹺、劃旱船、舞龍舞獅等民間文化活動。農民最喜歡的文化活動類型排前列的是電影放映（占23.4%），歌舞演出（占22.4%）（圖1）。當詢問農民村里文化活動最需要改進的方面時，認為應更新設備的人數較多占24%，其次是表示最需要調動人們積極性的人數占21.5%，認為需要多開展傳統活動的人僅占11.9%。可見，農民不僅在內容上傾向于現代性特征明顯的文化類型，在文化活動開展的效果上也有了更高的要求，對更好的文化設備有期待。調查中也發現，確有一部分農民對文化活動的積極性不高，如18%的人表示沒有喜歡的文化活動類型，11.5%的人表示村里的文化活動無需改進，因為根本無人參加。

2、農民在義利觀上表現為“義利并重”。農民較之過去在義利觀上有了明顯的變化，對于義務性勞動這一過去在村莊共同體中常見的集體活動，目前在農村已經較難調動。在問到農民為了改善生活條件，是否愿意義務興修村內基礎設施，表示非常愿意參加的人數居多，占比為46%，但沒有超過半數；8.3%的人表示看別人參加了才參加，15.4%的人表示給一定報酬才參加，23.1%的人表示有空才參加，6.4%的人表示不參加。可見，當今農民在義利觀念方面呈現出了較大的差異性。

對于社會公益和見義勇為的事情，大多數農民有正確的是非善惡觀，但在行動力上通常會選擇保守的行為方式。當問到如醫院病人急需血液，您是否會無償獻血，75.1%的人表示會獻血，12.7%的人表示對身體不好，不獻血，3.3%的人表示不給錢就不獻血，8.8%的人表示跟自己沒關系。在回答如果您看到小偷在偷別人的東西，您通常會如何做時，12.2%的人表示會當場抓住小偷，10.5%的人表示會立即告訴被偷者，48.1%的人選擇給被偷者一個暗示，9.9%的人選擇小偷走后再告訴被偷者，19.3%的人認為多一事不如少一事，裝作沒看見。由統計可以看出，農民由傳統的“路見不平一聲吼”轉變為事先會對自己的得失有所考慮。

圖1 農民最喜歡的文化活動類型

3、較之于本體性與社會性價值觀，農民的基礎性價值觀表現突出。賀雪峰把農民的價值觀分為本體性價值觀、社會性價值觀和基礎性價值觀三個層面。本體性價值觀是人對超越性和終極價值的關懷，是個人安身立命的基礎，它處理的是個人與靈魂的關系。20世紀以來，尤其是新中國成立后唯物主義意識形態的宣傳，很大程度上蕩滌了過去農民思想上存在的鬼神觀念、輪回轉世等觀念。當問到農民是否相信鬼神的存在，53.8%的人回答不相信，29.2%的人回答半信半疑，6.4%的人回答說不清楚，9.6%的人回答相信。調查發現，盡管農民對宗教、鬼神等彼岸世界的東西關注已不多，但是為增強對生活的掌控感和安全感，農民在一些情況下還是會有拜神、占卦、算命等行為。（圖2）就調查的情況來看，農民拜神、占卜、拜祖等活動主要集中在重大事件或重要節日特別是一些傳統節日上，而非日常性活動。如農民拜祖先常在清明節和春節進行，進廟燒香會主要在村莊廟會時進行，占卜問卦和看風水則是在遇到重大事情（建房、結婚、生子、升學、病痛等）時訴諸的行為。農民已不再熱衷對本體性價值觀的追求，拜神、拜祖、占卜、看風水等活動常表現為基于傳統的一些儀式性行為，或是基于現實問題的一些實用性舉動。

圖2 農民的民間信仰狀況

社會性價值是農民追求在社會中的地位，希望獲得他人的承認和好評，“人活一張臉，樹活一張皮”是社會性價值常見的民間表達。越是在熟人社會中人越關注自己的社會性價值，市場經濟已經引起了農村社會結構的變遷，農村正在由熟人社會過渡為半熟人。農村中以倫理為基礎的社會關系網雖然已大不如傳統社會密實，但作為農民社會活動的主要依托，倫理秩序網仍被每一個家戶認真經營著。春節期間的拜年是農民聯絡社會關系的一種集中表達。在調研的村莊中，農民親戚關系的分布在數量上由本村、鄰村向本鄉、鄰鄉、本縣、本省、外省逐次遞減。拜年方式的隆重程度與距離自己居住地的遠近成正比，由較為隆重的當面拜訪，逐次向較為簡單的不當面的問候過渡，如表1所示。農民通過每年的拜年走親戚對自己的社會關系進行常規性的確認和承認，這是他們在農村社會中日常交往的基礎。特別是對于本村的親戚，農民是十分注重日常走動的，因為這是農民在本村內開展活動的一種交情儲備。（表1）

改革開放后，市場經濟的刺激使農民的價值觀念發生了巨大變化，農民對更充足的錢財、更寬裕的經濟條件、更舒適的生活環境等基礎性價值的追求日益強烈，從而降低了對本體性價值和社會性價值的尋求。絕大多數農民認為最有意義的事情就是“發家致富”，農民最樂意聽到的話是“恭喜發財”。基礎性價值對本體性價值和社會性價值具有更強的替代性。在調查中，當問到農民最關心新農村建設中的哪項內容，52.6%的人選擇“生活寬裕”，18.9%的人選擇“生產發展”，10.9%的人選擇村容整潔，10.3%的人選擇“鄉風文明”，5.8%的人選擇“管理民主”，可見農民最關心經濟生活水平的提高。當詢問由教練免費教健身操農民是否樂意參加時，27.6%的人表示有空才參加；當問到農民是否樂意參加村里義務興修基礎設施建設活動時，15.4%的人表示給一定報酬才參加，23.1%的人表示有空才參加。“時間”與“空閑”對于當下大部分農民而言，已經不是“富余品”。調查顯示，農民平時主要的休閑方式是看電視（占78.5%），但農民每天看電視的時間并不多，平均為2.9小時，且看電視時間基本集中在晚上。可見，農民多數的時間是在務農或做工。對于農民來講，已經不存在農閑時間，他們將務農之外的時間用來務工以賺取人民幣。調查發現，大部分農民主要收入來源于農業之外的行業，以種地作為主要收入來源的所占比例為48.7%。因此，從農民的生活安排來看，他們偏重努力掙錢來提高物質生活水平，對于精神生活的追求熱情不高。對于農民，基礎性價值通常會成為本體性價值和社會性價值的可替代性選擇。

表1 農民親戚關系數量分布及拜年方式

二、對農民價值觀引導的對策

1、“引”文化與“種”文化相結合。調查發現，農民對現代性的文化形式有更多期待，農村文化建設中首先要將蘊含正確、積極價值觀的現代文化形式“引”到農村。在“引”文化入村過程中，要切實考察農民的實際文化消費水平與欣賞水平。由于不同村莊發展程度不同，一些村莊已經實現了有線電視家家通，這些村子如果再引進簡單的電影放映這種形式，恐難收到較好的效果。在筆者調查的村莊發現，該村每月23日便會在村委會多媒體放映室播放電影，但屆時到場觀看電影的人寥寥無幾。原因是農民家中有線電視的電影頻道基本可以滿足他們看電影的需求。農民沒有更大的熱情再跑到村委會去欣賞影片了。因此，“引”文化要因地制宜，因人制宜，否則帶來的僅僅是一種資源的浪費。

其次，在“引”文化的同時，要更著重于“種”文化。農村文化的發育需要農民參與，由“引”文化到“種”文化是文化由農村“體外”向“體內”的質的變化。在城鎮化進程中，文化發展呈現由城市向農村輻射的新特點。農村社會有滋養優秀文化的土壤，向往城市文明的農民已初步展現將城市文化“鄉村本土化”的能力。從農村“廣場舞”遍村開花，足以看出農民的文化需求與文化創造力，因此在農村“種”文化要做到因時制宜，緊跟農民的時代需求。村委會一方面要尊重農民的文化選擇，將農民的文化熱情維護好；另一方面村委會應及時了解農民的文化需求，并積極發揮播撒陽光和雨露的作用，采取措施從硬件和軟件上為農村文化健康發展提供保障，使農民所樂見、樂享的文化形式在農村扎根、滋長、壯大。

2、用社會主義核心價值觀引導農民。農村文化正在向現代轉型，當代農民較之于傳統農民具備了競爭意識、市場意識、發展意識，自我意識和個體觀念得到了發展。但是，農村的地域局限性和農民自身的不足仍舊存在，農村思想文化觀念、價值與信仰體系落后于農村經濟發展的現實，將會阻礙農村現代化的進程。調查顯示，農民認為當今中國最應該倡導的觀念中，排在前三位的是勤儉節約（占比67%）、誠信友善（占比44.9%）、安定團結（占比43.6%），相對而言，農民對民主、自由、平等、公正、法治等一些政治性、社會性價值理念的認識還處于較淺的層次上。因此，在農村積極培育和踐行社會主義核心價值觀十分必要，要用社會主義核心價值觀來引導農民。

首先，社會主義核心價值觀在引導原則上，應處理好農村中本土文化與外來文化的整合與創新，鄉村傳統理念與現代理念的碰撞與互融；其次，社會主義核心價值觀在引導內容上應在農民中倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善的價值理念。更為重要的是結合農村與農民特點，努力實現社會主義核心價值觀的“大眾化”、“鄉土化”與“常態化”；再次，在引導方法上一方面要注重電視、電影、報刊等傳統媒介對社會主義核心價值觀的承載與弘揚。農民最主要的休閑方式是觀看電視節目，要藝術性地將社會主義核心價值觀的精神內核融進影視作品中，使農民感染社會主義核心價值觀的正能量；另一方面要探索彰顯社會主義核心價值觀的新型載體，如通過科技宣講、文藝競賽等多樣文化活動形式傳播社會主義主流價值，提升農民的價值追求。

［1］賀雪峰.農民價值觀的類型及其相互關系［J］.開放時代，2008.3.

［2］康來云.改革開放30年來中國農民價值觀變遷的總體評價［J］.中州學刊，2009.5.

［3］王義芳，李倫.農民價值觀念變遷與新農村社會價值規范建設［J］.道德與文明，2008.3.