說不盡的大唐舞樂

唐代舞樂是在隋朝樂舞的基礎上發展起來的，在貞觀、開元、天寶年間經過進一步發揚廣大，在吸收外來舞樂的基礎上，日趨成熟。

隋唐時的舞蹈分為三種：健舞、軟舞、劍舞。舞姿矯健剛勁。大多來自西域各族和中亞波斯等地。如唐初的《秦王破陣舞》，是為歌頌唐太宗李世民而作，李世民親制《破陣舞圖》，命呂才依圖教樂工120人披甲執戟而舞。舞隊擺出各種陣勢，“發揚蹈厲，聲韻慷慨”。舞蹈不僅具有濃厚的戰陣氣息，還有一種威懾力，令觀者凜然震竦。軟舞，舞姿優美柔婉。唐代著名宮廷樂舞《霓裳羽衣舞》高出眾舞之上，描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話。白居易稱贊此舞的精美道：“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞”。唐長安舞樂的代表節目當數《秦王破陣樂》和《霓裳羽衣舞》。它們折射出了盛唐“貞觀之治”和“開元盛世”文化藝術的光輝燦爛。《秦王破陣樂》屬健舞，是由魏征、褚亮和李百藥等名人協手寫成的。它以威武剛勁的舞姿和恢弘磅礴的陣容再現了唐太宗的文韜武略。直到今天，日本還保存著古代傳抄的《秦王破陣樂》琵琶曲譜，并保存有舞姿的圖畫。唐玄宗即位后，曾對《破陣樂舞》加以改編，改用幾百名宮女化妝演出。

與健舞盛傳相比，唐代的軟舞品種雖多，但流傳后世的知名度就遜色多了。但在唐詩中卻可以見到對“綠腰”“涼州”等軟舞的說辭：“綠腰婉轉曲終頭”、“南國有佳人，輕盈綠腰舞”。中唐詩人張祜的《悖拿兒舞》還記述了皇宮中一位藝人，聞樂即興跳涼州舞的情景。關于此舞的來源，眾說紛紜，但都帶有神秘意味或神話色彩。可靠的說法當然是正史的記載。據《新唐書. 禮樂志》載：河西節度使楊敬述獻《霓裳羽衣舞》十二篇。其他的樂曲結束時，一般都有節奏變強烈或急速，惟有《霓裳羽衣舞》結束時更加緩慢。而《資治通鑒.唐紀》里除上述相同的說法外，還有“俚俗相傳，以為帝游月宮，見素蛾數百舞廣庭，帝紀其曲，歸制《霓裳羽衣舞》”的說辭。由這兩段記述可以推知，《霓裳羽衣曲》應是河西節度使楊敬述所獻。后又經精通音樂的唐玄宗親自修改加工而成。在中唐詩人王建所寫的《霓裳詞十首》里，詳細記述了《霓裳羽衣曲》樂舞編成后宮廷中的教習和演出場景。唐代著名詩人白居易的《霓裳羽衣歌》則詳盡的記述了這個樂舞的服飾、音樂和其他相關的資料，成為現代研究《霓裳羽衣舞》的惟一較詳實的史料。最早以舞霓裳著名者應是楊貴妃及其侍女張云容。一次，她們伴駕到繡嶺宮，張云容表演霓裳舞，跳得妙不可言，出色極了。楊貴妃當場寫詩由衷地贊美她的舞姿：“羅袖動香香不已，紅渠裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。”

唐代長安是東方樂舞的源發地。隋統一中國后，就定了9部樂；盛唐繼承了隋的9部樂，并加入唐太宗李世民滅高昌時擄回的樂隊，便成了10部樂：高昌、康國、疏勒、安國、龜茲、高麗、天竺、西涼、清商、燕樂。陳樂屬唐人自創，清商樂是漢魏南朝的舊樂外，其余的從名稱就能推知來自外邦。唐朝在繼承和發展秦漢樂舞的基礎上，吸收了西域樂舞，使之成為享譽海內外的唐樂舞。

唐代，朝廷舉行盛大宴會，為皇帝祝壽，招待外國使臣，都要演奏十部樂。它集音樂、歌舞和舞蹈于一體的綜合演出。詩人李賀《拂舞歌辭》頭兩句“蛾舞聲絕天，空去閑徘徊”就與舞蹈相關，這兩句詩可知唱歌的是載歌載舞的歌女，音調很高，歌聲響徹云霄，使行云被吸引而駐足徘徊。

據考證知，唐長安流行的樂舞形式多樣，流行較廣的多達70多種。詩人白居易提及皇宮之中的樂舞說“千歌萬舞不可數》，足見其樂舞數量之多。唐代樂舞大多為皇室演出，規模很大。當時流行于長安城的還有一種類似于現代某些曲藝節目的說唱，受百姓喜愛。唐的雜技節目異彩紛呈，有舞劍、走索、球技。

總之，大唐舞樂光輝燦爛，光耀千古。這與唐經濟繁榮，文化昌盛是分不開的。唐舞樂是唐文化中的一支奇葩。（本文作者孫雪花畢業于駐馬店師專歷史系，現任教于河南省上蔡縣齊海初級中學。）endprint