審美想象：文學教學的一條重要路徑——以古典詩歌教學為例

◆江蘇省木瀆高級中學 李建邡

別林斯基曾經說過：“在藝術中起著最積極和主導作用的是想象。”［1］文學作品的藝術之美，正是文學作者馳騁想象的產物。在文學創作過程中，作者“精騖八極,心游萬仞”，他們的思緒不受時空的限制而馳騁無邊。這就使文學作品具有多層次、未定性的特征，其思想內蘊往往隱蔽在藝術形象給我們留下的深廣、多層的審美空間里，蘊含在生動逼真的藝術意境中。因此，文學的審美教學是絕對不能離開審美想象的。“審美想象是審美活動中的一種創造性的思維活動，是通過對審美表象的分析綜合在頭腦中創造新形象的心理過程，實際上是對于客觀世界的主觀的形象思維過程。”［2］“在一切心理要素中，惟有想象才是推動審美過程中的美感沿著不斷深入的航線進發的實在力量。”［3］由此看來，審美想象是一種自由把握和創造形式的審美能力，它是審美欣賞和審美創造的關鍵因素。我們在進行文學作品特別是古典詩歌教學時，必須引導學生展開想象的雙翅，喚起學生的審美體驗和審美情感，使他們獲取豐富的審美經驗和充分的審美愉悅。這，應該是文學教學的一條重要路徑。下面僅以古典詩歌教學為例，簡要論述進行審美想象的基本方法。

一、審美想象必須依憑固有的生活圖式

著名哲學家康德認為：在人們的知性活動中，起主要作用的就是我們固有的“圖式”。所謂“圖式”，是指個體已有的知識結構。康德指出：“我們稱限制知性概念使用的感性之這種形式和純粹的條件，為概念的圖式。我們將稱在這些圖式中的知性進程為純粹知性的圖式論。”［4］現代認知心理學家魯默哈特認為，在人的認知過程中，圖式的主要作用是用來表明人的理解過程，這種過程需要個體已有的圖式中的相關知識的參與，這樣才能達到生活體驗和知識積累的溝通。而文學教學的過程，就其本質而言，是閱讀者通過想象，積極地與作者共同參與創造的活動。由于讀者的生活經驗、知識水平、文學修養、審美趣味等方面的不同（即每個人的心理圖式的不同），對作品的想象和感受自然也會千差萬別。誠如前人所說：“古人之言，包含不盡，后人讀之，隨其性情高下，各有心會。”［5］因此，在古典詩詞的教學過程中，教師要想方設法引導學生根據自己的心理“圖式”展開豐富的想象，這一方面體現了對審美主體的尊重，另一方面也體現了文學鑒賞的基本規律。

白居易的《憶江南·江南好》：“江南好，風景舊曾諳：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”這首詩贊嘆“江南好”，但詩人僅是從大處著眼，簡筆勾勒。這就給我們讀者留下了極大的審美想象的空間，我們可以引領學生根據自己的心理“圖式” 進行擴展想象，進一步體味詩人給我們描繪的江南春天的美麗畫面。請看兩位同學展示的擴展想象的精彩文字：

在眼中妖冶著的，只有那溫柔了江南歲月的花朵。像是櫻唇，在光中，在風里，它連抖動都宛如是吟哦，劃過的曲線化作絮語撩亂人心。像是丹珠，綴在少女的發簪間，卻不小心掉落，撥動一池春水，擱淺在心間。若是一朵花孤芳自賞，終究只是美麗的片斷；但這里，千萬朵花的互相依恃，成就了如火的燦爛。一岸的火焰燃燒得如此浪漫，卻又劇烈地動蕩、蔓延、擴張，是多情染上了躁動，是矜持落入了狂野。它們像火，卻又因異常的華麗，勝過火紅。（姚創綺）

那淡青色的天空，像蠶婦手中的絲織品，沒有多余的一針，沒有翹起的一角，絲滑、柔順。似乎還有蠶婦紡綿織裳時殘留的體香和體溫。漸漸地，暖陽張開了那雙惺忪的大眼，噴薄而出。如同上天滴了一滴丹砂，肆意地蔓延開來。看那滿世界的扉紅：大紅的陽，赤紅的天，火紅的花，連瞳孔、心臟乃至身體的每一寸肌膚跟著一起燃燒。漫山遍野的紅花，蠢蠢欲動，接受霞光的洗禮，吮吸日光的滋潤。眼前是一大塊光焰奪目的瑪瑙盤，嬌艷欲滴，撼動著這個世界。這可怕的尤物，一觸即發，就如那似火年華般激情四射。沒有人可以阻止他，渾身都是力量，可以聽到低沉中不乏強勁的生命拔節的聲響。（沈陽）

這些頗有詩味的精彩描寫，融入了小作者的固有的生活經驗和豐富的主觀想象，整幅畫面因此而更為具體、生動，顯得十分鮮艷奇麗。江南春意盎然的美好景象給人以鮮活的感受，而詩人對江南如癡如醉的喜愛之情都得到了充分的體現。姚創綺和沈陽兩位同學，面對同一個閱讀客體，卻有不同的想象，這是因為他們各自具有自己的生活“圖式”，他們不同的生活體驗使他們的審美想象具有自己的鮮明特點，不必去分出優劣高低。

由此看來，在指導學生進行審美想象的過程中，注意激活學生的生活經驗，是非常重要的，沒有一定的生活經驗的觸發，學生想象的翅膀就飛不起來。因此，教師要讓學生把生活中的一點一點的體驗積累起來，使他們具有對生活的敏銳的感受能力。這樣，審美主體和閱讀對象之間才能建立起一種能夠觸發的審美聯系，學生才能自然地開辟出想象的通道來。學生激活了自己的審美經驗、情感，便能主動深入到詩歌構筑的內部世界，領悟到詩歌構筑的藝術真諦。

二、審美想象必須融入一定的情感色彩

在所有的審美想象活動中，閱讀者通過想象進行的形象和意境的建構，自始至終都離不開情感的媒介。閱讀者正是在情感的作用下，依據自己的情感邏輯進行審美想象活動的。因此，我們在古詩詞的教學過程中，應該將審美情感滲入想象活動之中。這樣，審美主體和審美客體才能相互作用，達到主客相融、物我雙會的美好境界，進而使審美想象活動體現閱讀者的審美理想和審美趣味。如閱讀柳永膾炙人口的名作《雨霖鈴》，此詞上闋主要寫眼前的實景實事，極力渲染離別時無法言說的凄涼的氣氛和濃重的離愁別恨。下闋則寫對別后情景的設想，為虛寫。這里的表達語約而情深，具有濃重的情感色彩。我們不妨讓學生感受詞人離別后的孤獨、寂寞的思想情感，并根據這種情感進行審美想象：孤舟離岸，詩人酒醒夢回，已是拂曉時分，但見微微曉風吹拂著江邊的垂柳，彎彎殘月高掛在搖曳著的青青柳梢，形單影只的詩人內心是多么的傷感和凄涼。在這樣的情景想象之中，由于融入了閱讀者自己的情感色彩，包孕在“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”這種特定的景物中的審美情感便能具有更大的藝術張力，給讀者的藝術感染力特別強烈。

白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。” 筆者在具體的教學過程中，先引導學生從整體著眼，體味其中的思鄉懷人之情。然后啟發學生結合自己相應的情感體驗，展開審美想象。請看一位同學的想象文字：

墻上影子朦朦朧朧，看不清輪廓。詩人抱住膝蓋，企圖獲得一點溫暖。莫名的寒冷像遁地的毒蛇一樣從腳底突然襲來，將他的心絞成一團。他舉起酒杯，希望能借此獲得一些溫暖。對面墻上的影子也客氣地舉起酒杯一飲而盡。

詩人想到了小時候的情景：冬至，母親總是自己慢慢地端過一碗稀得像水一樣的粥，蹲在一邊看兄弟姐妹和“我”碗中湯圓的陣陣熱氣。也許現在母親日益渾濁的眼睛中正閃著些許異樣的光彩，倚著門框看著門外，就像是“我”會突然緩緩走來一樣。也不知道現在兄弟姐妹們是不是圍著火爐繼續調侃“我”小時候偷吃被打的事情，也許最小的弟弟會在夢中喃喃地念著哥哥的名字。這一切就像是近在眼前，可伸出手去，觸碰的只是虛無與黑暗。（張梓妤）

張梓妤同學展開的想象，賦予了知覺經驗以新意，其中最為重要的就是在想象活動過程中將主體情感滲透進去。可以這樣認為：詩中的主人公內心“心絞成一團”的痛苦、母親關注孩子的目光和對自己的期盼，都是閱讀主體情感滲入審美想象的產物，是主觀和客觀的有機統一。這樣的解讀，就能使詩歌的審美情味更為濃烈，從而使詩歌產生悠然不盡的韻味和至為動人的藝術效果。

三、審美想象必須具有相應的創新內容

審美想象活動是一種按照閱讀者自己的審美理想進行的一種“美感享受”活動,它的主要特征是追新趨異。在閱讀者情感的驅使下，由藝術客體的新鮮剌激而產生創造性想象。這種創造性想象跨越時空的限制，讀者可以依憑文本的表現內容，將各種表象加以分割、粘連、填補和組合，虛構出與之相關的各種意象，進而形成新的意象世界和生活情景，或者說創造出新形象，這是審美想象的主要特征，也是藝術鑒賞的一條基本的法則。讀者“那不羈的創造性，應當說都來自于不羈的創造性想象”［6］。如果失去了這種創造性的審美想象，文學作品的閱讀和鑒賞也就根本不可能有效地進行。因此，在古典詩詞的教學過程中，我們要引導學生形成創造性想象的意識和能力，這樣文學教學才能使學生獲取更多的審美趣味和審美愉悅。同樣是閱讀白居易的《邯鄲冬至夜思家》，有的同學作了如下的創造性想象：

冬至，本應萬家燈火，緣何異處相思，兩兩相望，一雙閑愁。我不知道，千年前的那個夜晚，是怎樣的一番場景。

鏡中，女子剪下一段燭光，和著夜色不知疲倦地、一針一針地繡著手中的布帛。多年的孤單使她在燈光中蒼白得不可名狀，可是，誰又看見了她嘴角那一抹似有若無的笑意？冬至已悄然而至，不知她手上的長褂布衣，何時能為他披上？

一切都凝結成了一幅青灰的畫面，憂傷、寂寞。（周含笑）

周含笑同學對詩歌內容的解讀，對表象進行合理的改造加工，帶有明顯的創造性成分。游子的自斟自飲，游子的淚水蜿蜒，游子的美好回憶，游子對妻子的想象——妻子的手繡布帛、妻子的蒼白臉容、妻子的內心渴求，這些都是小作者通過創造性想象而虛構的具有濃郁生活氣息的特定情景，它大大地豐富了詩歌的內容和意蘊，這就將詩歌教學引入創造性解讀的過程之中。這樣的審美想象，也就成了一個意義生成的動態過程，使詩歌教學具有豐富的審美趣味和開放多元的審美空間。

當然，必須指出的是，創造性想象要追新趨異，并不意味著審美想象可以不受對象內在規律的限制。著名美學家王朝聞先生曾說：雖然有的理論家說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，然而讀者總不至于把哈姆雷特當成堂·吉訶德。這說明對于審美主體而言，其審美想象還必須受審美客體的制約，因此，我們在進行審美想象時，切不可作天馬行空式的玄幻之想。

［1］別林斯基.別林斯基文學論文選［M］.滿濤，辛未艾譯.上海：上海譯文出版社,2000.

［2］康德.純粹理性批判［M］.韋卓民譯.武漢：華中師范大學出版社，2000.

［3］修俊雅,王世民,李韜主編.美育教程［M］.北京：民族出版社，2001.

［4］莊志明.審美心理的奧秘［M］.上海：上海人民出版社，1983.

［5］沈德潛.唐詩別裁集［M］.北京：中華書局，1975.

［6］蔣孔陽,朱立元主編.美學原理［M］.上海：華東師范大學出版社，1999.