悲劇之美:我演《西施斷纜》

黃紅燕 (諸暨越劇團 浙江諸暨 311800 )

一、初識悲劇之美

我出生于西施故里——諸暨，從小就對西施有一種特殊的情結，羨慕她浣紗沉魚的美貌，憐惜她遠離愛人而去國離鄉的凄楚。在戲校學習的時候，我就夢想著自己有朝一日能夠以西施的形象站在舞臺上，竭盡自己所能來刻畫出她的美麗動人。我終于獲得了這樣的機會，可以親身在舞臺上塑造西施這一角色，這部戲就是《西施斷纜》。然而，我從翻看劇本的那一刻起，內心卻開始變得失落，原先設想好的“美麗的西施”似乎與此戲無緣，除了第一場“盼郎”，我看到的只是一個“虐心的西施”，“毀容”“投江”“斷纜”等一個個小悲劇串聯成了她與范蠡相愛而不能相守的愛情大悲劇。我只能靜下心來細細思考，我該如何來表現西施的悲情。

正巧，那時候我無意間看到了王國維先生的一段話：“美之中又有優美與壯美之別。今有一物，因人忘利害之關系，而玩之而不厭者，謂之曰優美之感情。若其物不利于吾人之意志，而意志為之破裂，惟由知識冥想其理念者，謂之曰壯美之感情?！蔽魇┪磉m吳，不也正是違背了西施要與范蠡過上美滿生活的個人意志，而她為了家國大業而最終舍棄了個人私情，斷纜去吳，這應該就是王國維先生口中的“壯美之感情”了。這時，我才意識到悲劇中也存在著美感，只不過不是我們眼中平時所見到的“優美”罷了，而是“壯美”，一種因為人的向真向善向美的意志破裂而產生的美。我不禁又聯想到了魯迅先生的一句話：“悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看。”對啊，悲劇，我可以不僅僅只是表現“悲”，我同樣也可以表現“美”，把這種美表現得越有價值，悲劇的效果也就會更加強烈。用美來襯托悲，是極有力量的，尤其是美的毀滅，可以深深震撼觀眾的內心。我嘗試著轉換一種眼光去挖掘劇中的美感，果然，我找到了西施的青春活潑之美、愛情之美和家國大愛之美。

二、表現悲劇之美

試圖表現悲劇之美，就應該著意刻畫出悲劇全面展開前的美好。而《西施斷纜》這一部戲中，在所有美好的事物中，應當是以西施與范蠡的愛情之美為主體的，這一份不得已而破裂的愛情最終也成了悲劇的主體。破裂的美，往往可以產生一種動人心魄的力量，也是一種讓人心旌搖曳的壯美之境。著力表現西施與范蠡的愛情之美，也就成了表現悲劇之美最主要且最直接的手段。在“盼郎”“驚艷”“毀容”“投江”“感悟”和“斷纜”等諸多場次中都可以看出西施對范蠡的款款深情以及對于希冀兩人可以相守相伴到老的殷切盼望。要想成功地塑造人物，就需要要把這些對人物心理的體驗借助合適的外在形式表現出來。

在“盼郎”一場中，西施浣紗遠眺，回憶過往，癡癡守候，以及見郎后的喜笑顏開，是整個愛情故事中最美好的呈現。在刻畫這一場中的西施時，我努力表現她流露于言行舉止之間的甜蜜情態，同時也把她作為一個山村少女的青春活潑之美也盡量表現到極致。她與村姑們在浣紗溪邊嬉鬧，興高采烈地為情郎唱誦著民謠，唱到“生個小弟弟”時的靦腆與羞赧，凡是種種，外部動作都應表現得飄逸、靈動、明快，展現出一個率真而純樸的山村姑娘，使之周身都洋溢著一種青春活潑之美。而在后面的場次中，這種青春活潑之美受情節的影響，在外部表現中明顯弱化了，但依然存在。如在“驚艷”一場中的試裝，同樣應表現出她作為青春少女對于愛情生活的美好憧憬與向往，那歡喜勁兒要毫無掩飾地展現出來，同時帶著一種鄉野之中的姑娘所特有的活潑與俏皮。當然，這樣的少女時代，我自己也親身經歷過，在周邊也看到過不少相類似的少女情態的表露，我嘗試著調動自己所有的生活體驗，盡量把一些細膩而富有生活氣息的情態運用進來。如在表現羞赧的時候依然咧著嘴暗笑，我想起這種情態自己在現實生活中也曾表現出來過。我再聯系當時的情形，把這種情態生動而自然地搬到舞臺表演中來，使舞臺上這一細小的舉動不至于顯得過于僵化，而失去了青春活潑的美態。

投江前與范蠡的深情對話，感悟后決意要離越去吳而同范蠡拜別，以及斷纜后對范蠡未曾磨滅的眷戀，每一個場景中都有西施與范蠡的愛情之美存在。表現愛情之美也應有所延宕，當一個小高潮過后，這種表現力也應稍稍減弱，間隔一兩場后再表現另外一個小高潮，這種美也就有了層次感，可以讓觀眾不至于產生審美疲勞而時時有所期待，甚至可以帶給觀眾耳目一新的感覺。投江時已用一個范蠡“違心”制造的誤會而削弱了這種美好，我自己在表現時也適當地減弱了一些，直至“感悟”一場的最后才把這種美再次推向高潮，到最后一場“斷纜”中繼續點染，上升到一個前所未有的高度，以描繪出悲劇發生時的壯美。即便是同一場中，也應為美的表現過程留一個間歇，這樣最后表現出來的美才更有沖擊力，更有震撼力。平靜地和父老鄉親們、母親以及范郎告別后，登上船，在纜繩斬斷的那一刻，西施的情感升到了一個極致點，她撲倒在船側，伸出手到船外，試圖去抓住范蠡的手，兩人的手在極力靠近，這最后的眷戀也就成了舞臺上展現出來的最后的愛情之美，然而卻緊密聯系著前面的所有的美好，不可割裂，這也是延宕的表現手法所賦予的強烈的表現力。

三、深化悲劇之美

正如前面所提到的，悲劇發生的過程也是悲劇人物意志破裂的過程。要想深化悲劇之美，首先要表現好意志的破裂過程，完成人物思想情感上的蛻變。而人物意志破裂的過程與外在環境的阻礙作用息息相關。很明顯，《西施斷纜》一劇中最主要的外在環境的阻礙力量就是吳國太宰伯嚭要讓越國將西施進獻給吳王夫差，而越王勾踐、大夫文種、越夫人和范蠡等人圍繞此矛盾而產生的意志又成了導致西施追求美滿愛情生活意志破裂的其他阻礙力量。這個過程開始于“驚艷”一場，當西施從伯嚭口中知悉自己將被獻于吳王，她的內心開始了一系列的變化。在“毀容”、“投江”兩場戲中她尋死覓活，堅持不愿去國離鄉投向吳王的懷抱。她向往美滿愛情生活的意志在“毀容”一場戲中十分篤定，而在“投江”一場因看到范蠡的“負心絕情”而產生了輕生的念頭，她的絕望無助實則是要以身相殉她這最初的意志，她其實仍然和這一憧憬美好愛情生活的意志合抱在一起。真正發生實質性的轉變是在“感悟”一場戲中。她看到越夫人的未老鬢先斑，看到越王勾踐日日臥薪嘗膽，恍惚間還似乎聽到了吳國軍隊的喊殺聲，她深切感受到了越國國勢危亡而不能免于受辱的處境，她的內心五味雜陳，翻涌不息。編導曾強調，該戲的主題立意是“弱者必受欺，落后要挨打，要圖強抗爭就必須有獻身精神?！蔽魇┥砩系募覈髳壑谰褪窃谶@樣的情況下被激發出來的，她的內心十分痛苦，一遍遍地復述越夫人口中講出的“復仇雪恥”，也從吳王旨意中看到自己已是無路可遁，越國地舉國大業都系在了自己一個人的身上。她內心的痛苦與掙扎正是蛻變而升華的過程，我通過表現慌神的抖袖、小碎步、轉身等外部動作來加以反映，把她最初的意志終因外部環境的阻礙而破碎的過程細膩地展現了出來。西施最終還是為了國家的強大，為了其他百姓能免于受辱，而舍下了她那追求簡單美滿的愛情生活的意志，選擇了委身適吳。

另外，將悲情與優美巧妙地結合，可以產生一種奇異的凄涼之美，也可以起到深化悲劇之美的作用。雖說，表現美的同時已經是在反襯悲了，然而悲情同樣是貫穿在全劇始末的，而到了最后的拜別和斷纜過程中也達到了全劇的高潮。西施想要與范蠡終身相伴，卻無力做到，這種悲情與愛情之美交織在一起，可以產生一種別樣的令人心痛的凄涼之美。正如該劇最后的結尾，西施趴在船沿，試圖抓住岸上范蠡伸出的手，兩人的手距離很近，可是就是無法抓到，那種相愛卻不能在一起的悲情和對范郎深深眷戀的愛情之美應該要同時表現出來。我嘗試著使自己的表情表現出一種痛苦之態，而眼睛里依然充滿著柔情，在背景音樂的陪襯下，極力營造出一種凄涼而動人的氛圍。結果證明，這種嘗試是一次有價值的嘗試，在一定程度上確實進一步渲染了西施與范蠡兩人的愛情悲劇，更好地深化了這種悲劇之美。