滿園春色關不住
——唐詩中的杏花意象

⊙張 逗［暨南大學文學院， 廣州 510632］

滿園春色關不住
——唐詩中的杏花意象

⊙張 逗［暨南大學文學院， 廣州 510632］

杏花是中國古代文學中一個重要的植物題材與意象。杏花本身具有的自然屬性與社會歷史發展的激發醞釀，促使了杏花走進文人的創作視野，成為詩人表達某種特定情感的載體，同時也積淀了深厚的社會生活與人文理想的內涵。唐五代是杏花題材創作的高峰，在整個古代杏花題材的文學作品中占有重要地位。它不僅在數量上較前代有了相當大的發展，而且在藝術表現的多樣性、情感內涵的豐富性等多方面都有了突破，產生了深遠的影響。

唐詩 杏花意象 基本類型 創作特色 文化特征

溫風如酒，暖意融融，杏花開放在燦爛的春季。有詩說：“二月杏花獨撒嬌。”杏花作為文學中出現的題材，因為它不同尋常的審美形態和季節屬性，成為文人墨客筆下樂于吟詠的對象。杏花在我國古代文學反映的植物世界里也是比較重要的一種，并且形成了獨特的意象符號體系。本文就我國古代文學中唐代杏花詩的創作歷程與表現特點、杏花詩的繁榮原因以及杏花意象的審美品格等方面試進行探討論述。

一、唐代杏花詩的創作歷程與表現特點

1.唐代杏花詩的創作概況。唐五代是杏花題材創作的高峰。杏花嬌小嫵媚，雖然比不上雍容華貴的牡丹，灼灼其華的桃花，也比不上一枝帶雨的梨花，數量上仍是有限，質量上也稍顯薄弱，但是從縱向上來看，杏花文學已經步入了自身發展的繁榮期。伴隨著整個文學創作的大繁榮，尤其是寫景、詠物題材的興起，杏花較魏晉六朝的那種單篇只詠、意象偶見的現象出現了明顯的改觀，不管是在專篇吟詠上，還是在意象寄托上都大為增加。

唐五代詠杏文學主要的表現形式是詩歌，尤其是中唐以來，由于詩歌題材的豐富與拓展，文人描寫花卉的文學作品也隨之增多。根據對《四庫全書》集部唐代別集、《全唐詩》《全唐五代詞指向杏花村》等進行粗略的統計，唐詩中的詠杏和以杏花意象為主的詩歌有60首。在詞、文、賦等體裁中雖然沒有出現專題描寫杏花的作品，但是不乏有關杏花的單句。因而總體上來看，較前代詠杏文學的狀況，唐五代時期詠杏文學已經有了相當大的發展。

當然，除了詩歌自身發展的內在規律外，杏花詩創作的繁榮得益于大量創作群體的出現。如果說唐前的杏花詩創作還處于零散的狀態的話，那么到了唐代，因為科舉制度的變化等原因，創作杏花詩的文人增多——主要是登科及第的文人，他們借此感懷，抒情言志。唐代知名作家中，權德輿、劉禹錫、張籍、元稹、白居易、姚合、杜牧、李商隱、溫庭筠、司空圖、皮日休、薛能、鄭谷、吳融等都有杏花詩的創作。這其中貢獻最大的要屬司空圖，他有《力疾山下吳村看杏花》七言組詩十九首，這不僅在唐代的詠杏文學中，就是在整個古代文學史上的詠杏作品中也是很突出的，對后世產生了深遠的影響。

2.唐代杏花詩的類型與藝術特色。唐代杏花詩的內容豐富多彩。吟詠、寄情、諷喻，各具特色。

第一，創作類型。一是直寫物象，贊美杏花嬌艷多姿。描寫杏花最多的當然還是直取物象，表達自己的喜愛之情。春寒料峭中，百花猶在沉睡，杏花卻早已在枝頭顧盼生輝。杏花不僅有其獨特的香氣，還以其色彩的多變為人稱道。在唐代詩人吳融的《杏花》詩里這樣寫道：“春物競相妒，杏花應最嬌。紅輕欲愁殺，粉薄似啼銷。愿作南華蝶，翩翩繞此條。”這首詩點出了在春天的大地上，萬物競相爭妍斗巧的時候，杏花的嬌嫩是最突出的，所以才會惹來萬物的忌妒，惹得蝶兒也久久不愿離去。而司空圖《村西杏花》中的“肌細分紅脈，香濃破紫苞”兩句寫出了杏花肌膚的光滑細膩，甚至能夠看出葉子表面的脈紋，而杏花的濃香竟然穿透花苞散發出來，杏花如此，叫人怎能不憐愛。二是敘事入詩，在描寫杏花同時反映當時的情景與社會風俗。有些杏花詩既寫賞花、惜花等情景，也能反映當時的社會風俗、風物。在我國農村歷來有望杏耕種的說法，即杏花時節一般為二月，這也是農耕生產的大好時機。唐儲光羲《田家即事》：“蒲葉日已長，杏花日已滋。老農要看此，貴不為天時。”說的即是春天到來，杏花也一日勝似一日，老農們將此作為耕種的標記。寒食前后人也有喝杏花粥以及出游等習慣，這在我國古代文學詩中也有反映。如唐柳中庸《寒食戲贈》：“春暮月江邊，春陰寒食天。杏花香麥粥，柳絮伴秋千。”三是借花抒情，詩人寄情于杏花感懷際遇，申述心志。由于在唐代科舉考試放榜的時間與杏花開放的時間重合，因此杏花與科舉考試無形中聯系到了一起。像那些順利通過科舉考試進士及第的詩人在杏園宴會更是會借物言志，如鄭谷《曲江紅杏》：“遮莫江頭柳色遮，日濃鶯睡一枝斜。女郎折得殷勤看，道是春風及第花。”即是表達了自己通過科舉考試后春風得意的心情。落第舉子們的心態與中舉的則截然不同。他們眼中的杏花不再是春的使者，而是將自己的心境與杏花結合衍生出愁怨的情緒，即所謂“落杏情節”。同時，杏花也被普遍用作神仙和隱逸的象征，寄托著詩人希望隱逸或得道的種種愿望。如李白《姑孰十詠·靈墟山》：“丁令辭世人，拂衣向仙路。伏煉九丹成，方隨五人去。松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海幾歸度。”

第二，藝術特色。唐代杏花詩內容的豐富決定了其類型的多樣，在藝術特色上也是多采出眾。一是狀物傳神，杏花盡顯風采。詠物詩不僅要形似，更重要的是要做到神似，即表現出事物的風采、神韻，只有這樣才能使所詠之物生動鮮活，并展現獨特風姿。“杏林微雨霧,灼灼滿瑤華”，描述了杏花沐浴完春雨后的那種生意盎然，令人心神為之一振。再如李商隱眼中的杏花，又別是一番姿態，“上國昔相植，亭亭如欲言。異鄉今暫賞，脈脈豈無恩。”這里杏花就猶如豆蔻少女一般亭亭玉立，惹人愛憐，那清新的氣息，撲面而來。二是物我交融，借杏花以抒己情。詩人在寫杏花的時候往往心靈深處就有種種情感意緒，迷離恍惚而又難以名狀。詩人借助杏花這個物象將郁積于內而又因受外物觸發所引起的種種情感意緒、心靈狀態，即心象與外物的溝通融合，以心象融鑄物象，使物象呈現人的情感，甚至能直觀展現人的心靈。溫庭筠《經李徵君故居》：“只有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅。”在此，溫庭筠借描寫杏花抒發了自己的郁悶。三是托物言志。詩人除了單純描寫杏花以及借杏花表達自己的情緒外，也會借杏花寄托自己的志向與追求。鄭谷《曲江紅杏》中“女郎折得殷勤看，道是春風及第花”，詩人即通過女郎之口，借杏花道出了他希望科舉高中的愿望。又如黃滔《放榜日》中“歲歲人人來不得，曲江煙水杏園花”，也是通過杏花表達自己希望進士及第的心情。

二、唐代杏花詩繁榮的原因

1.杏花本身的特性。眾所周知，杏花是作為春天，尤其是早春的一種意象而出現在文學作品中的，二月也更有“杏月”之稱，因此對杏花的吟詠往往便也預示了春天的到來，它是春景中不可或缺的文學意象，并且它也是很常見的景物。詩人們借杏花的繁茂來抒發詩人對春天到來的喜悅。同時，花開有時、花落有期的自然規律，也使得在杏花的開落過程中每每也寄托了詩人的感慨，驚異于歲月的流逝、容顏的衰老，進而抒發著內心深處的傷感幽怨。杏也具有很大的實用價值。這本身也是杏作為一種傳統果木樹最基本的價值。在唐代，杏的實用性依然在很多方面為人們所利用。在唐代用杏榨油，在寒食時喝杏粥都是非常普遍的。

2.詠物詩的發展。唐代詠物詩在六朝基礎上有了很大的發展和完善，這在最表層的體現上就是數量的激增。據胡大浚、蘭甲云《唐代詠物詩發展之輪廓與軌跡》一文中的統計，唐代以前，所有傳世詠物詩累計起來也不過數百首，而唐代詠物詩的總數遠遠超過了以前歷代的總和。《全唐詩》中詠物之作多達6021首，《全唐詩補編》中有728首，總計6749首。這一統計并不能保證精確，因為要對詠物詩做一精確的量化分析是非常困難的。這個數量上的統計也只能有一個約數，但它畢竟反映出了唐代詠物詩在數量上的大體狀況，也說明了詠物詩在唐代的巨大發展。詠物詩在唐代的繁榮發展，具有多方面因素。

3.科舉制度的影響。唐代武則天神龍以后，科舉考試放榜之后，一般是在農歷二月，這時也正是杏花盛開的季節，而杏園在曲江池畔，園內種滿杏花，進士及第，都要宴于杏園，謂之探花宴，這構成了杏花詩創作的最直接的原因。這期間進士們或回首杏園賜宴飲酒的酣暢，或抒發金榜題名的喜悅，或沉醉屢試不中的悲慨，自然杏花便為少俊之士所企及，杏園宴賞被視為人生非常得意之事，杏花也因此被稱為“及第花”，寄托了詩人們希望金榜題名的愿望。鄭谷《曲江紅杏》中“女郎折得殷勤看，道是春風及第花”，通過女郎之口，道出了詩人希望科舉高中的愿望。而如果能夠杏園宴賞，實在是值得驕傲，黃滔《放榜日》中“歲歲人人來不得，曲江煙水杏園花”即是。可是能夠金榜題名的畢竟是少數，更多的詩人則借杏園抒發著落第后的惆悵與辛酸，如“知有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅”、“下第只空囊，如何住帝鄉。杏園啼百舌，誰醉在花旁”。杏園雖好，但是卻可望而不可即。面對滿園的杏花，心中有的也只是無限的落寞之情，抒發出的也只能是“落第情節”。

除了上述原因，促成唐代杏花詩創作繁榮的原因還有很多。如，杏花綻放時正值一年之中的寒食、清明前后。因此風俗，人們通常會喝杏花粥以及出游等，這就促進了杏花詩的創作。唐柳中庸《寒食戲贈》：“春暮月江邊，春陰寒食天。杏花香麥粥，柳絮伴秋千。”這類市井風俗圖景，散發著濃郁的生活氣息，也進一步豐富了杏花的美感情趣。又如，伴隨著唐代經濟的發展，花卉大量出現，杏花作為其中一種，不管是作為觀賞植被也好，普通園林植被也好，也得到了大量的種植，成為很常見的景物，因此其入詩的機會便大大增加。

三、唐詩中杏花意象審美姿態及文化特征

1.唐詩中杏花意象的審美姿態。第一，芬芳熱烈生命之象征。杏花開在農歷二月，正是春天到來的時候，那嬌艷的紅色仿佛青春和生命的象征。“杏林微雨霽，灼灼滿瑤華”句是寫杏花在雨中盛開，因春雨的沐浴更加精神，那種生氣、活力、灼灼滿瑤華的感覺是多么咄咄逼人。吳融《杏花》詩中“最含情出出墻頭”即是說的“墻頭杏花”，這也是杏花最富于情態的表現之一。可以想見，墻頭杏花微露些，似隱非隱，別具情致，這里的杏花已不是杏花，而被擬人化。在杏花身上，仿佛有了一種生命力，仿佛嬌羞嫵媚的少女春心蕩漾，仿佛閨房中寂寞的少婦盼望自己的夫君早日歸來。第二，何物動人，二月杏花。杏花有“嬌容三度”之術，含苞時花色純紅，怒放時漸變淡紅，花落時由淡轉白。而這也沒有逃過詩人的眼睛，唐代韓愈寫道：“居鄰北郭古寺空，杏花兩株能白紅。”唐朝詩人王維面對已經轉白的杏花，吟詠了一首《春中田園作》：“屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。”詩中寫鳥鳴花開，春意盎然，冬天難已見到的斑鳩，隨著春天的來臨，早早飛臨村莊，在屋頂鳴叫，村中的杏花爭先開放，雪白一片，整個村子掩映在白色的杏花中，品讀此詩，仿佛在欣賞一幅美麗的山水畫。第三，繁華不再之哀怨。杏花綻放時固然令人歡喜，零落時也會讓多愁善感的詩人傷懷。唐代詩人戴叔倫的《蘇溪亭》借暮春花草煙雨抒寫美人怨別離恨之情：“蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。”那令人心寒的，又豈止是杏花呢？唐代“大歷十才子”之一的錢起面對漸漸凋謝的杏花也作得一詩《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。如憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。”這些凋零的杏花，在詩人筆下都成了屈俗變節、易衰易謝、經不起考驗的凡夫俗子了。“昨日杏花春滿樹，今晨雨過香填路，零落軟胭脂，濕紅飛無力”也寫出杏花殘敗蕭瑟，令人憐惜。第四，曖昧香艷喜風流。宋人葉紹翁面對出墻的杏花則是喜形于色，寫下了流傳千古的名句：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來。”字里行間表現的喜悅之情是那么明顯、突兀。只可惜后人對其意境理解有限，竟然詩中生發出“紅杏出墻”這個曖昧而香艷的成語來。唐人薛能就有《杏花》一詩：“活色生香第一流，手中移得近青樓。誰知艷性終相負，亂向春風笑不休。”這里薛能說杏花生性風流，怎么也改不了倚門賣笑的德性。溫庭筠《杏花》“杳杳艷歌春日午，出墻何處隔朱門”，如果“出墻何處隔朱門”相似度還不夠的話，吳融《途中見杏花》“一枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨愁”，更接近葉詩的本源。吳融還有另一首《杏花》的詩：“獨照影時臨水畔，最含情處出墻頭。”“最含情處出墻頭”，千嬌百媚的杏花墻頭一笑，誰能不為之動容？

2.杏花的文化特征。唐人對杏花的描寫，除了贊美杏花的美之外，也寄托了他們的情感志向。在經過長久的發展之后，杏花意象也具有了自己的文化特征，積淀了豐厚的情感內涵和人文意味，并且形成了獨特的意象符號體系，承載著自身獨特的文化意蘊。

首先，“杏壇”、“杏林”等與杏有關的典故開始出現，并頻繁使用。今天人們多把教育界稱為“杏壇”，把醫學界稱為“杏林”。確切的是從唐代開始，“杏壇”這一意象已開始頻繁出現于詩歌之中，其中寄予了一種好學上進的精神，王建詩云：“更憐童子宜春服，花里尋師指杏壇。杏花壇上授書時，不廢中庭赴蝶飛。”而杏林說法的緣自《神仙傳》。其中記三國時東吳名醫董奉，他替人治病從來不收錢，只是要求病人在病好之后在地方上種杏樹，后來杏樹蔚然成林。因為他的醫術高明，功德無量，所以人們便稱他為“董仙杏林”。

其次，杏也被認為是吉祥幸運的象征。這當然也是由于唐代的科舉制度。杏園杏花被視為是進士及第的象征，“春風及第”也成了常用的典故。如鄭谷《曲江紅杏》：“遮莫江頭柳色遮，日濃鶯睡一枝斜。女郎折得殷勤看，道是春風及第花。”同時，杏作為幸運之兆，也因其發音“幸”。雖然詩歌中沒有留下例證，但是卻存在于其他文學體裁中。唐傳奇《游仙窟》中下官所說：“忽遇深恩，一生有杏。”這些共同構成了它的吉祥之傳統。

再次，杏花也蘊含著一種人文精神。在“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的感情使然下，使詩人們在描摹杏花的同時也漸露審美上的興味。杏花因其在初春開放，有一種不畏嚴寒的精神，“雪霜迷素猶嫌早，桃杏雖紅日后時”。杏花在唐之前都是作為春花而被吟詠，正如杜甫《早花》詩中“盈盈當雪杏，艷艷待春梅”。中唐以來，以儒學復興為主體的封建倫理秩序和思想統治的進一步強化，導致了這一時期道德品格意識的普遍高漲。于是，儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的理想在這些封建士大夫身上表現得尤為充分，表現在詩歌創作中也如此，他們在描寫自然界的一草一木時，也漸漸融入了道德的因素。又因杏花為“及第花”，所以杏花被賦予了特定的文化內涵。

[1] 何小顏.花與中國文化[M].北京:人民出版社，1999.

[2] 丁小兵.杏花意象的文學研究[D].南京師范大學碩士論文，2005.

[3] 周武忠.中國花卉文化[M].北京:中國農業出版社，1999.

[4] 李建勛.梅花寄所親[M].上海:上海古籍出版社，1996.

作 者：張逗，暨南大學文學院在讀古代文學碩士研究生。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com