中西愛情詩情感表現和空間設置之比較

⊙黃萍萍[延安大學西安創新學院， 西安 710100]

作 者：黃萍萍，碩士，延安大學西安創新學院講師，研究方向：歐美文學、比較文學。

自古以來，詩歌作為一種獨特的文學形式，是世界文化重要的組成部分。而無論是中國的詩歌，還是西方的詩歌，都在其文學發展中占有重要地位。從最寬泛的意義上講，詩歌可以分為抒情詩和敘事詩。而在抒情詩中表達男女感情又是其主要內容。縱觀中西方抒情詩，對愛情的向往與贊美，是中西方詩人共同追求的不朽題材。但是由于中西方在環境、地域、文化、審美、語言等方面的差異，它們又擁有各自的特色。本文將從情感表現和空間設置兩方面來分析中西方愛情詩的差異。

一、情感表現上的“怨”與“慕”

在中國愛情詩中男性作者假托女性之口書寫的愛情詩比較多。中國的封建社會男尊女卑，夫妻、夫婦、子女、男男女女等詞序表明男先女后的原則不可顛倒，婦人在男性心中不占地位，擇偶得命于父母、媒妁之言，嫁后須“主中饋”“奉箕帚”，生兒育女，婦女受教育的機會很少，“女子無才便是德”，這種種的封建思想必然導致女性詩人的甚少。再加上男司外、女司內的分工，婦在家則“入廚下”，夫在外則“寄寒衣”，因而婦女一般內心痛苦，這個內心痛苦復雜的情感領域，自然為男性詩人所發覺利用。因此，中國愛情詩詩人常假托女子之口來訴說對男子、丈夫的恩愛情深，抒寫遠離的相思情苦，宣泄被遺棄的怨和恨。而且詩歌所表達的情感中“怨”尤為明顯，春怨、宮怨、閨怨，無一不是愛情得不到對等回應的苦悶與怨憤。而這怨憤又與癡情纏綿交織，形成中國愛情詩歌在情感表現上的別具一格。抒發春怨的詩歌如李白的《春怨》：

白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風。

落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。①

這首詩描寫了一個婦人思念在遙遠的遼海之東從軍的丈夫，夜很深了，也無法入睡。“羅帷繡被臥春風”，從這句中我們可以看出婦人盡管身處繡帳錦被中，但只有春風相伴，非常寂寞。“落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空”，這是擬人的寫作手法。月亮西落，從低低的窗戶斜照進來，偷偷地看著將燃燒盡的蠟燭，凋謝的花瓣飄飛進門，也笑床空，表現出婦人因思念丈夫，內心的憂愁苦悶。突出了一個“怨”字，自己的悲涼和寂寞油然而生。

描寫宮怨的詩歌有王昌齡的《長信秋詞五首》，擬托班婕妤長信故事以詠唐宮婦女之愁怨。如其一：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。②

詩歌前三句布景，為靜態敘述，所取意象，兩兩相對，通過對比，渲染出深秋中的冷宮景象，在這樣的環境中，動態描寫的結句閃出人物——宮女，她在臥聽未央宮漏壺那漫長的滴水聲。如此意境使得寂寞、悲傷等怨意怨情都留在了想象中。再如杜牧的《宮詞》：

監宮引出暫開門，隨例須朝不是恩。

銀鑰卻收金鎖合，月明花落又黃昏。③

此詩寫鎖閉長門的宮人，亦有出來朝君之例，只不過隨例而行，故云“不是恩”,女官開門引她朝君，朝罷則依舊送入冷宮。這門的一開一關，她的一出一進，勾動愁腸，不知何日再得出來。其幽怨之情全在結語，使人一覽而意盡。而在閨怨詩中我們不得不提到溫庭筠的《菩薩蠻》：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花月交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。④

詞的上片寫閨中女子春眠懶起，意緒慵遲的情景。下片描寫女主人公梳洗后照鏡、著衣的情景。前兩句寫她梳洗打扮后，再用前后鏡仔細照容，人臉與插戴的鮮花交相輝映，臉如花，花映臉，花容月貌，相互輝映。結尾兩句，寫女子穿上成雙成對的金鷓鴣羅襦。閨中之人，見此圖紋，不禁心生寂寞，反襯出閨中女子的“怨”。

而在西方詩歌中，很少看到這種離愁別緒，更多的是熱戀時的愛情表達，其中多男、女雙方向對方表達的傾慕之情。在古希臘傳說中，人類本是一種四手四腳、圓腦袋、兩張面孔的球狀生物。萬神之王宙斯害怕人類的力量過于強大，危及自己在奧林匹斯山上的君權統治，便舉起雷電、手杖，將人類一劈為二，但分開的一半卻拼命撲向另一半,想重新融合在一起，這就是人類與生俱來的愛情，因此西方男子傳統稱自己的妻子為“我那更好的一半”，故而，女子的個性、理想、智慧、才干、學識，常是男子景慕的對象，這樣，就使得西方愛情詩多是男性對女性的仰慕。文藝復興時期的意大利詩人彼特拉克用其《歌集》表達了對心目中的女神勞拉的愛慕。如：

如果命中注定我倆不能結合，

我的生命仍將依戀在你的身邊，

直到夕陽垂暮，天色向晚，

當你的眼睛已失去光澤。⑤

英國的斯賓塞，也寫了八十九首十四行詩，對愛人伊麗莎白進行了熱情洋溢的謳歌，如：

我所崇拜的那位美麗姑娘，

證明這世界是多么值得贊嘆；

那團被天國圣火點燃的光亮，

由她擢升，從我卑微的心田。

她的燦爛光輝使我眼花繚亂，

我不能再容忍看見凡夫俗景；

面對那稀有罕見的絕世奇觀，

我只能呆呆站立，目不轉睛。

每當我想說出她應得的贊稱，

駭然驚訝總是凝住我的舌頭；

每當我想寫下她高潔的芳名，

奇思異想總是攫住我的雙手；

但在心中，我依然在寫在說，

說我無法言傳筆書的天姿國色。⑥

其后的拜倫也寫出了許多膾炙人口的情詩。如：

愛情對男人而言，

只是生活的一部分。

但對女人而言，

卻是一生的全部。

初吻并不能當作永久相愛的保障，

但它卻是蓋在生命史上的一個永久記憶印章。

戀愛是艱苦的，

不能期待它像美夢一樣出來。

歡樂的回憶已不再是歡樂，

而哀愁的回憶卻還是哀愁。

愛情可以而且應該永遠和婚姻共存。

比一切更甜蜜的，

是初次的熱烈愛情，它是唯一獨尊的。⑦

另外，也有一些西方女性詩人表達對心上人的傾慕，如勃朗寧夫人的《葡萄牙十四行詩》中的一首：

我是怎樣地愛你？讓我逐一細算。

我愛你盡我的心靈所能及到的，

深邃、寬廣和高度正向我探求。

玄冥中上帝的存在和深厚的神恩。

我愛你的程度，就像日光和燭焰下，

那每天不用說的需要。我不假思索地

愛你，就像男子們為正義而斗爭；

我純潔地愛你，像他們在贊美前低頭。

我愛你以童年的信仰；我愛你

以滿懷熱情，就像往日滿腔的辛酸；

我愛你，抵得上那似乎隨著消失的圣者

而消逝的愛慕。我愛你以我終生的

呼吸，微小和淚珠——假使是上帝的

意旨，那么，我死了我還要更加愛你！⑧

西方文化的個體性使西方的男子常常舍棄事業而追求愛情，他們認為愛情是事業的動力，能促使事業成功，他們認為人生的最大幸福莫過于愛，人生的最大痛苦莫過于失愛，幸福是人生的追求，愛是人生的大事。但在中國，男子往往以功名為重，愛情絕不會有與功名抗衡的分量。反之他們認為陷入情網，兒女情長是極不光彩的，會使人墮落沉淪，使事業失敗。正如俗語所說：“色字頭上一把刀”，所以夫婿拋妻別子，進京趕考，追求功名，鎮守邊防，為國為民，效命沙場，宦游南北，離家外出，商賈四方，是極普遍的，兩地分居也就理所當然了；加之男子喜新厭舊，移情別戀，三妻四妾等情況，又注定中國愛情詩中以“怨情”詩居多。

二、空間設置上的“室內”與“室外”

在中國愛情詩中，男女相遇、相識、相見、相愛、相逢，以大自然的曠野景物為陪襯的極少，而常在小橋邊、溪水側、月光下、柳樹旁、孤亭客舟里，四周的清風朗月、鳥語花香、小橋流水、湖光山色、幽谷小徑、云霞虹霓給人帶來藝術的感覺，情緒的感染，識讀的底蘊。中國人的內心是鎖閉式的，愛情的發生更多是在室內，所以愛情詩中的“小樓”“繡閣”“畫堂”“回廊”“別巷”“深宮”“雕欄”以及亭、榭、軒、廟、塔等屢見不鮮。如韋莊所寫的《浣溪沙》：

惆悵夢余山月斜，孤燈照壁背窗紗，小樓高閣謝娘家。 暗想玉容何所似，一枝春雪凍梅花，滿身香霧簇朝霞。⑨

從這首詞中可以明顯找到“月斜”“小樓”“高閣”等景物，作者通過這些景物來表達詩中人物的思想情感。從深夜的夢境中醒來，就在半夢半醒之間，看見山月斜照，孤燈熒熒，心下頓增幾分惆悵。原來這里是謝娘家的小樓高閣。朦朧中只見那美麗女子背靠碧紗窗下坐著，室內一盞孤燈，光影黯淡。 惆悵殘夢中，只見女子燈前月下的背影，朦朧中看不真切。于是開始了幻想：“暗想玉容知何所似”，女子貌美膚白如玉，朦朧的月光和燈光下看去像什么呢？哦，仿佛一枝被白雪素裹的紅梅花，周身彌漫著清晨的香霧，放射著朝霞般的美麗光華。又如李商隱的《無題詩》中：

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。⑩

這首詩歌是寫情人別離后的思念。始從覺醒的甜夢中醒來覺得悵然若失，回憶起夢中依依惜別的情景，又匆忙地寫信給她。從借用劉郎的典故，顯見今后要再會是幾乎不可能了。全詩著意摹寫纏綿悱惻的相思相憶和不知所以的婉曲心理。作者通過斜月、晨鐘、燭影、香暈的環境描寫層遞而下，在夢幻交織中創造出一個凄迷哀麗的境界。

而在西方，常用大自然的背景為意象來襯托愛情詩，如大海怒濤、狂飆暴風、峭壁懸崖、荒谷沙漠等。如彭斯的《一朵紅紅的玫瑰》：

啊，我的愛人像朵紅紅的玫瑰，

六月里迎風初開，

啊，我的愛人像支甜甜的曲子，

奏得合拍又和諧。

我的好姑娘，多么美麗的人兒！

請看我，多么深摯的愛情！

親愛的，我永遠愛你，

縱使大海干涸水流盡。

親愛的，縱使大海干涸水流盡，

太陽將巖石燒作灰塵，

親愛的，我永遠愛你，

只要我一息猶存。

珍重吧，我唯一的愛人，

珍重吧，讓我們暫時別離，

但我定要回來，

哪怕千里萬里！?

詩人以十分歡愉、自豪的口吻用兩個比喻寫出心上人之美：“紅紅的玫瑰”“甜甜的曲子”，詩人用大海、巖石等作為寫作對象，通過大海和巖石的變化來表達自己對女子的喜愛之情。把大自然靈活運用到詩歌中，讓人感覺到愛情的偉大與神圣。另外還有華茲華斯的《露西》組詩中的一首節選：

三年，陽光雨露使她生長；

然后，大自然昭告我說：

比她更加美麗的花朵，

以前還未曾在世間培養。

我將把這孩子認領，

她將是我的，而我將要

造就她成理想的女性。

既合乎法律，又近人情，

她是我至愛的女性。

在山巖，在平原，

在天上，在人間，

在叢林，在涼亭。

她有權力凌駕這一切，

或去照亮，或去壓制。

她將玩耍嬉戲如小鹿，

在草原歡樂地奔馳，

將在山泉上面跳躍。

她又如一縷微微的香氣，

具有默默無言的靜物的，

深沉和寧靜的美。

浮云借與風韻，

碧柳纖腰低垂，

甚至風暴的來臨，

也呈現出別種嫵媚，

靜悄悄的贊許中，

添加姑娘體態苗條的韻味。?

從中我們可以看出，華茲華斯在寫詩歌的時候十分注重對大自然的描寫，山巖、平原、草原、山泉，甚至風暴等，通過這些“室外”背景，烘托了一位不被工業文明所污染的大自然女兒，詩人對她用盡修飾語，就是為了贊美這美麗的姑娘，對她傾訴，讓她明白詩人對她的濃情愛意。同樣也寫出了露西的早夭帶給作者的悲傷。

拜倫的《唐璜》也是典型之一，以女主角海黛的愛情詩歌為例：

這少女看著她的戀人，而那一刻

愛情、夜晚和海洋都是最孤寂，

它們共同把寂寞注入她的靈魂；

呵，就憑這砂石和粗獷的巖壁，

她和她久經風波之苦的戀人

筑起愛之巢，和人寰的一切遠離，

而太空中成群的星星遍觀世界，

竟找不到什么比她的臉更喜悅。?

這首詩歌很清楚地描寫了女主人公海黛已經陷入愛情中無法自拔，詩人同樣是通過大自然這個粗獷的背景：海洋、砂石、巖壁等來進一步襯托海黛與戀人的真摯愛情，經歷了風波，遠離一切世俗，和自己所愛的人一起是一個女人最幸福的事情，也是這首詩歌的高潮所在。

三、結語

任何概括都有例外。中國也有大膽表述戀愛的詩，如《詩經·國風》和“漢樂府”里一些出自民間的情詩，情感表達相當直率和深摯。而西方的愛情詩中，最動人的詩篇也有一些是惜別悼亡之作，如拜倫的《當我倆分別時》是惜別的名篇；華茲華斯被人廣泛傳誦的寫露西的詩是露西去世后所作的。細讀這些詩，會發現它們一般都比描寫幸福愛情和婚姻生活的詩更為感人，更為深沉。這一點在中國也是一樣，如李清照與趙明誠將他們表現愛情歡樂和惜別悼亡之作相比較，前者幾乎都是平平之作，而后者則堪稱千古絕唱。但從一般意義上分析，中西愛情詩在情感表現與空間設置上存在的上述差異是比較鮮明的。

① 復旦大學古典文學教研組選注：《李白詩選》，人民文學出版社2002年版，第47頁。(由于中國新詩受到了西方思想及文學的影響，所以本文中所涉及中國愛情詩主要就中國古典詩詞進行分析)

②③ 李炳勛注譯：《唐詩三百首》，中州古籍出版社2011年版，第57頁,第73頁。

④⑨ 溫庭筠、韋莊著，聶安福導讀：《溫庭筠詞集·韋莊詞集》，上海古籍出版社2010年版，第2頁，第82頁。

⑤ [意] 彼特拉克：《歌集》，李國慶、王行人譯，花城出版社2000年版，第160頁。

⑥[英] 埃德蒙·斯賓塞：《小愛神——斯賓塞十四行詩集》，曹明倫譯，河北大學出版社2008年版，第47頁。

⑦ [英] 拜倫：《拜倫詩歌精粹》，查良錚譯，人民文學出版社2007年版，第107頁。

⑧ [英] 勃朗寧夫人：《勃朗寧夫人十四行愛情詩》，文愛藝譯，甘肅人民美術出版社2008年版，第35頁。

⑩ 李商隱：《李商隱詩選》，劉學鍇、余恕誠注評，中州古籍出版社2011年版，第260頁。

? [英] 彭斯：《我愛人像紅紅的玫瑰：彭斯詩歌精粹》，袁可嘉譯,人民文學出版社2008年版，第52頁。

? [英] 華茲華斯：《華茲華斯詩歌精選》，楊德豫譯，北岳文藝出版社2011年版，第75頁。

? [英] 拜倫：《唐璜》，楊貴華譯，中國致公出版社2003年版，第185頁。