《史記》類傳及其撰寫特點

肖振宇

(淮海工學院文學院,江蘇連云港222005)

【司馬遷與《史記》研究】

《史記》類傳及其撰寫特點

肖振宇

(淮海工學院文學院,江蘇連云港222005)

司馬遷在《史記》的一些紀傳中,使用了類傳方式寫人敘事,但《史記》中到底哪些傳紀屬于類傳,至今人們沒有完全搞清楚。《史記》中的類傳共有《外戚世家》《刺客列傳》《循吏列傳》《儒林列傳》《酷吏列傳》《游俠列傳》《佞幸列傳》《滑稽列傳》《日者列傳》《龜策列傳》《貨殖列傳》等11篇。《史記》中的人物類傳具有先議后敘、詳略結合兩個鮮明突出的特點。

《史記》;類傳;特點

使用類傳方式寫人敘事是司馬遷的一個創舉,《史記》研究者也較為關注對此問題的研究,并取得了一定的成果。但關于《史記》類傳還有一些問題至今沒有搞清或未受到人們的關注,例如《史記》中到底哪些列傳屬于類傳?司馬遷怎樣撰寫類傳?本文擬對此進行討論。

一

《史記》中哪些列傳屬于類傳?研究者的認識并不完全一致。清代梁玉繩在《史記志疑》中引明代程一枝《史詮》說:“《儒林》、《循吏》、《酷吏》、《刺客》、《游俠》、《佞幸》、《滑稽》、《醫方》(應是《扁鵲倉公列傳》,見下文分析)、《日者》、《龜策》、《貨殖》雜傳也,以類相從,合在后。”[1]1482程一枝認為《史記》中《儒林》《循吏》《酷吏》《刺客》《游俠》《佞幸》《滑稽》《醫方》(《扁鵲倉公列傳》)、《日者》《龜策》《貨殖》等11篇是雜傳,即后來人們所稱謂的類傳。清代趙翼在《廿二史札記》卷一《各史例目異同》中說:“其《儒林》、《循吏》、《酷吏》、《刺客》、《游俠》、《佞幸》、《滑稽》、《日者》、《龜策》、《貨殖》等,又別立名目,以類相從。”[2]110-111趙翼認為《史記》中《儒林》《循吏》《酷吏》《刺客》《游俠》《佞幸》《滑稽》《日者》《龜策》《貨殖》等10篇是類傳。今人周旻認為“《史記》的類傳共有十一篇”[3]57,其分別是《外戚世家》《五宗世家》《循吏列傳》《酷吏列傳》《刺客列傳》《游俠列傳》《滑稽列傳》《貨殖列傳》《仲尼弟子列傳》《儒林列傳》《佞幸列傳》。今人李峰的觀點與趙翼相同,他認為:“《史記》類傳有十,即循吏、酷吏、佞幸、儒林、游俠、貨殖、刺客、滑稽、日者、龜策等。”[4]14這些對《史記》類傳有所關注或研究的代表者,共認的《史記》類傳有《刺客列傳》《循吏列傳》《儒林列傳》《酷吏列傳》《游俠列傳》《佞幸列傳》《滑稽列傳》《貨殖列傳》等8篇。有人認為是類傳有人認為不是類傳的有《外戚世家》《五宗世家》《仲尼弟子列傳》《醫方》(《扁鵲倉公列傳》)《日者列傳》《龜策列傳》等6篇。

判定《史記》傳紀中哪些屬于類傳,首先要明確何為類傳。對于何為類傳的問題,按說最有說服力的應是司馬遷自己的解釋,但司馬遷在《史記·太史公自序》中只說自己所寫的著作中有七十列傳,而沒有說其中哪些屬于類傳,更沒有對類傳作出任何解釋。最早以類傳之意評說司馬遷《史記》傳紀的是唐代劉知幾,他在《史通》卷十一“題目”中說:“若乃史傳雜篇,區分類聚,隨事立號,諒無恒規。如馬遷撰皇后傳,而以外戚命章。案外戚憑皇后以得名,猶宗室因天子而顯稱,若編皇后而曰外戚傳,則書天子而曰宗室紀,可乎?”[5]45雖然劉知幾是持批評指責司馬遷《史記》的態度來講的這段話,但“區分類聚,隨事立號”,并以《外戚世家》為例,顯然指的是司馬遷《史記》中以類寫人敘事的情況,而“區分類聚,隨事立號”也就是劉知幾對類傳的解釋。在上文所舉明代的程一枝和清代的趙翼所認為的《史記》類傳話語材料中,他們實際上也分別對《史記》的類傳給予了解釋,程一枝的解釋是“以類相從”,趙翼的解釋是“別立名目,以類相從”。近代人徐浩說:“敘人物以為傳,則自子長始,又于傳之中,分公卿將相為列傳,又別立名目,以類相從為類傳。……類傳,如《史記》之《儒林列傳》、《滑稽列傳》、《貨殖列傳》等是。”[2]175從這段話我們不難看出,徐浩對類傳的解釋也是“別立名目,以類相從”,并舉《儒林列傳》《滑稽列傳》《貨殖列傳》為例以證之。當然,劉知幾、程一枝、趙翼、徐浩的解釋不夠嚴密,如以他們的類傳標準來衡量,《史記》中的類傳和合傳就會弄混,程一枝把《醫方》(《扁鵲倉公列傳》)歸為類傳,就是把類傳、合傳弄混的一個表現。今人周旻說:“所謂類傳,就是以類相從的列傳,即按照人物生平行事中的共同特點,將幾個人合立一傳。類傳與合傳最明顯、最根本的區別是前者不以具體的人名為傳名,而以最能體現同一組人物特征的總括性詞語作為傳名。”[3]57這段話是周旻對類傳的解釋,其不僅解釋了何為類傳,而且還指出了類傳與合傳的區別。周旻的解釋比較嚴密,但她在用標準衡量判定《史記》中具體類傳篇目時,卻把《五宗世家》《仲尼弟子列傳》誤判為類傳(見下文分析)。劉知幾、程一枝、趙翼、徐浩、周旻五位《史記》類傳專門研究者,雖然對《史記》類傳解釋的語言表述不同,但其類傳解釋的核心內涵基本是一致的,即以類記寫人或事,且以記寫人或事類性的總括詞語為題目。綜合這些《史記》研究者對類傳解釋的觀點,結合學者公認《史記》中類傳的撰寫實際,筆者以為,《史記》類傳應該是按照社會歷史人物生平行事或事物的共同特點分類記寫,集中反映某一社會問題或集中表達某一思想觀點,且以記寫社會歷史人或事類性的總括詞語為題目的傳紀。

何為《史記》類傳清楚了,我們就以此為標準來衡量,看看《史記》中哪些傳紀應該屬于類傳。《史記》中《刺客列傳》《循吏列傳》《儒林列傳》《酷吏列傳》《游俠列傳》《佞幸列傳》《滑稽列傳》《貨殖列傳》等8篇,是人們公認的類傳,且都符合《史記》類傳的標準,對其我們不再討論,我們將主要討論《外戚世家》《五宗世家》《仲尼弟子列傳》《醫方》(《扁鵲倉公列傳》)《日者列傳》《龜策列傳》等6篇認識不一致的傳紀是否屬于類傳的問題。我們先看《外戚世家》。《外戚世家》記寫的是漢高祖、文帝、景帝、武帝的皇后及其寵妃呂后、薄太后、竇太后、王太后、衛皇后、王夫人、李夫人等人的生平行事,同時連帶寫了她們家族即外戚的榮辱興衰,此篇集中反映了后妃對帝王事業成敗的作用,集中表達了作者對夫婦婚姻的重要性和后妃命運對其個人一生影響的思想認識,所寫內容符合類傳標準要求。對于《外戚世家》的題目,唐劉知幾曾指責其“馬遷撰皇后傳,而以外戚命章”[5]45,認為題目和內容名實不符,但近代人李景星認為:“《外戚世家》大旨,主于紀后,后之戚族,乃帶敘及之。……蓋后之于國有內助關系;而外戚之于后,又有連帶關系,合并敘來,面面俱到。”[6]54此篇以《外戚世家》為題目也未嘗不可。在此我們暫不討論二者誰是誰非,就本篇題目而言,它是以記寫“外戚”這類人的總括性詞語為題目,也符合類傳題目標準要求。總體上看,《外戚世家》在《史記》中應屬類傳。復次我們看《五宗世家》。《五宗世家》記寫的是漢景帝五個妃子所生十三個皇子榮、德、閼于、余、非、端、彭祖、勝、發、越、寄、乘、舜的生平行事,所寫內容看似“以類相從”,但《五宗世家》所寫只是歷史上個別皇帝個別皇子的生平行事,不是記寫當時歷史上所有皇子這類人的生平行事,它沒有集中反映有史以來皇子的社會問題和司馬遷對這類人的認識看法,而且題目中的“五宗”是在“宗”名詞前加上了“五”這一數詞修飾成分作定語,是限定性詞語,不是記寫人或事類性的總括詞語,所以用《史記》類傳的標準來衡量,《五宗世家》所寫內容和題目都不符合《史記》類傳標準,所以它不能算是類傳,其只是如《五帝本紀》《三王世家》一樣的合傳。再有我們看《仲尼弟子列傳》。《仲尼弟子列傳》記寫的是孔子受業身通弟子七十七人的生平行事,所寫內容也看似“以類相從”,但《仲尼弟子列傳》所寫也只是歷史上孔子一人門下弟子的生平行事,不是記寫歷史上所有弟子這類人的生平行事,也沒有集中反映有史以來弟子的社會問題和司馬遷對這類人的認識看法,其題目中的“仲尼弟子”是在“弟子”名詞前加上了“仲尼”這一名詞修飾成分作定語,其也是限定性詞語,不是記寫人或事類性的總括詞語,所以用《史記》類傳的標準來衡量,《仲尼弟子列傳》也不能算是類傳,只是如《西南夷列傳》一樣的合傳。再有我們看《醫方》。《史記》中沒有《醫方》傳紀之名,在《史記》所寫內容涉及到醫方的傳紀只有《扁鵲倉公列傳》,司馬遷在《史記·太史公自序》中說:“扁鵲言醫,為方者宗,守數精明,后世循序,弗能易也,而倉公可謂近之矣。作《扁鵲倉公列傳》。”[7]3316據此可以推斷程一枝所說的《醫方》應是《扁鵲倉公列傳》。程一枝之所以把《扁鵲倉公列傳》說成是《醫方》,并且認為其是類傳,可能是受了唐代人司馬貞和張守節注解的影響。對《扁鵲倉公列傳》,司馬貞在《史記索引》中說:“王劭云:‘此醫方,疑與《日者》、《龜策》相接,不合列于此,后人誤也。'”[7]2785張守節在《史記正義》中說:“此傳是醫方,合與《龜策》、《日者》相次。”[7]2785其實司馬貞、張守節和程一枝所言都是對《扁鵲倉公列傳》的誤讀誤判。《扁鵲倉公列傳》記寫的是扁鵲和倉公二人的生平和行醫之事,其中所涉醫方,是太倉公淳于意給人看病時所開藥方,是其行醫過程中的一部分內容,這和純粹羅列醫方是完全不同的。《扁鵲倉公列傳》所寫內容看似“以類相從”,但其所寫只是扁鵲、倉公二人的生平行事,不是記寫歷史上所有醫者的生平行事,它沒有集中反映有史以來醫者問題和司馬遷對這類人的認識看法,而且此傳題目是以兩個人的稱謂為題目,是明顯的如《孫子吳起列傳》《屈原賈生列傳》一樣的合傳,其根本不是《史記》中的類傳。最后我們看《日者列傳》和《龜策列傳》。《日者列傳》和《龜策列傳》是三國時張晏認為《漢書》所說《史記》中“有錄無書”的十篇散佚之列中的作品。《日者列傳》就今天人們見到《史記》中本傳的內容而言,它記寫的不是日者一類人的占卜之事,而是司馬季主一人在長安市中占卜、為賈誼宋忠二人解惑之事,這與司馬遷在《太史公自序》中所說“齊、楚、秦、趙為日者,各有俗所用,欲循觀其大旨,作《日者列傳》”[7]3318的本傳撰寫意圖不符,司馬遷《太史公自序》中所說的本傳記寫內容,應該是齊、楚、秦、趙等地“日者”一類人的卜筮之事,所以絕大多《史記》研究者都認為它不是司馬遷所寫的原文,而是不折不扣的后人偽作。《龜策列傳》就今天人們見到《史記》中本傳的內容而言,只有開頭部分的序文,它敘說了有史以來卜筮活動的發展歷史,以及這些卜筮活動在不同地區、不同民族中所采取的不同手段與方式,分析了卜筮活動所產生的背景與其社會原因,這與司馬遷在《太史公自序》中所說“三王不同龜,四夷各異卜,然各以決吉兇。略窺其要,作《龜策列傳》”[7]3318的本傳撰寫意圖相符,所以絕大多《史記》研究者都認為它是司馬遷所寫的原作,其后的正文應該是寫歷史上以龜策卜筮吉兇的一類人或一類事。對《日者列傳》《龜策列傳》所寫內容的真偽問題,筆者贊同絕大多數《史記》研究者的觀點。至于這兩篇列傳的題目,完全是以某類人和某類事的總括性詞語“日者”“龜策”為題,符合《史記》中類傳題目標準。根據《日者列傳》《龜策列傳》所寫內容和其題目所用詞語,它們符合《史記》類傳標準,其在《史記》中應屬類傳。

通過以上討論分析,筆者認為,在《史記》中屬于類傳的應該有《外戚世家》《刺客列傳》《循吏列傳》《儒林列傳》《酷吏列傳》《游俠列傳》《佞幸列傳》《滑稽列傳》《日者列傳》《龜策列傳》《貨殖列傳》等11篇。

二

唐代劉知幾在《史通》卷二《列傳》中說:“傳之為體,大體相同,而述者多方,有時而異。如二人行事,首尾相隨,則有一傳兼書,包括令盡。若陳馀、張耳合體成篇,陳勝、吳廣相參并錄是也。亦有事跡雖寡,名行可崇,寄在他篇,為其標冠。若商山四皓,事列王陽之首;廬江毛義,名在劉平之上是也。”[5]27劉知幾這里所講的是《史記》及其他一些史著在列傳寫法方面總體上相同與個體上不同的特點。實際上,就司馬遷《史記》列傳而言,其撰寫方法比劉知幾所講還要豐富得多。司馬遷寫列傳有單傳、合傳、類傳等形式,每種形式又都有各自的方式方法,即它們各自的撰寫特點。對《史記》中單傳、合傳的撰寫特點,因不是本文所要討論的問題,在此不再多言,現只談《史記》中類傳的撰寫特點。在《史記》中,類傳作為一種單獨撰寫方式,其特點是非常鮮明突出的,主要表現在如下兩個方面。

其一,先議后敘。《史記》類傳與《史記》中一般傳紀的寫法有較大的不同。《史記》中一般傳紀大體是先寫所寫人物的名字、籍貫、家世、軼聞等,然后再展開對這一人物生平行事的記寫,而司馬遷在《史記》中對類傳的撰寫,往往是開篇先寫一段議論性的文字,提出自己對某類人或某類事的認識看法,然后再記寫某一類的人或事。舉例來說,《外戚世家》的開篇司馬遷就議論說:“自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀,紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任,而幽王之禽也淫於褒姒。故易基乾坤,詩始關雎,書美釐降,春秋譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。禮之用,唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和,陰陽之變,萬物之統也。可不慎與?人能弘道,無如命何。甚哉,妃匹之愛,君不能得之於臣,父不能得之於子,況卑下乎!既驩合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要其終:豈非命也哉?孔子罕稱命,蓋難言之也。非通幽明之變,惡能識乎性命哉?”[7]1967開篇先議論并在議論中提出后妃對帝王事業成敗起著很大的作用、夫婦婚姻的極為重要和后妃命運對其個人一生有著重要影響的認識觀點。然后正文中再寫呂后、薄太后、竇太后、王太后、衛皇后、王夫人、李夫人等人的生平行事。在《酷吏列傳》的開篇司馬遷議論說:“孔子曰:‘導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。'老氏稱:‘上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。法令滋章,盜賊多有。'太史公曰:信哉是言也!法令者治之具,而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣,然奸偽萌起,其極也,上下相遁,至於不振。當是之時,吏治若救火揚沸,非武健嚴酷,惡能勝其任而愉快乎!言道德者,溺其職矣。故曰‘聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎'。‘下士聞道大笑之'。非虛言也。漢興,破觚而為圜,斫雕而為樸,網漏於吞舟之魚,而吏治烝烝,不至於奸,黎民艾安。由是觀之,在彼不在此。”[7]3131開篇先用孔子老子之言、秦用嚴刑峻法而亡國和漢初清靜無為而國富民安的史實為論據,對治國在德不在刑進行議論,提出自己治國“任德”不“任刑”的觀點。然后正文中再寫侯封、晁錯、郅都、寧成、周陽由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣、杜周等13個酷吏的生平行事。除以上所舉兩例外,在《史記》其余的9篇類傳中,《刺客列傳》開篇無議論,《日者列傳》內容存疑,其余7篇傳紀開頭也都采用的是先議后敘的寫法。《循吏列傳》先議說“奉職循理”的良吏對治理一國或一方的重要,然后寫孫叔敖、子產、公儀休、石奢、李離5個循吏的生平行事。《儒林列傳》先議說自孔子創立儒學直到西漢武帝時期儒學的曲折發展情況,然后寫申公、轅固生、韓生、伏生、周霸、孔安國、賈嘉、高堂生、徐生、徐延、徐襄、公戶滿意、桓生、單次、蕭奮、商瞿、田何、子仲、楊何、即墨成、孟但、周霸、衡胡、主父偃、董仲舒、公孫弘、胡毋生、江生、褚大、殷忠、呂步舒等31位儒生的生平行事。《游俠列傳》先議說游俠的長處、社會功效,然后寫朱家、田仲、王孟、瞷氏、周庸、白氏、韓無辟、薛兄、韓孺、郭解、樊仲子、趙王孫、高公子、郭公仲、鹵公孺、倪長卿、田君孺、姚氏、諸杜、仇景、趙他、羽公子、趙調等23位游俠的生平行事。《佞幸列傳》先議說一些仕宦者走順的原因,然后寫籍孺、閎孺、鄧通、周仁、韓嫣、李延年等6位佞幸之人的生平行事。《滑稽列傳》先議說辨捷之人的詼諧言語,有時說到點子上,于國于民都有好處,然后寫淳于髡、優孟、孫叔敖、優旃等4位滑稽之人的生平行事。《龜策列傳》先議說卜筮活動的發展史、卜筮活動的不同手段方式、卜筮活動產生的原因,今天本傳的正文雖不可見,但應該是寫龜策卜筮吉兇的一類人或一類事,其先議后敘的寫法可以判定。《貨殖列傳》(對此傳的體例、序言問題筆者將有專門的論文進行討論)先議說商業和商人的作用,闡發地形和物產及各自不同的風俗人情在商品經營中的作用,闡發人們追求財富的本性和財富對人社會地位的影響,然后寫卓氏、程鄭、孔氏、曹邴氏、刀間、師史、任氏、橋姚己、無鹽氏、田嗇、田蘭、栗氏、杜氏、秦揚、田叔、桓發、雍樂、雍伯、張氏、郅氏、濁氏、張里等22位商人的生平行事。《史記》類傳運用先議后敘的寫法進行撰寫,能夠在一篇傳紀之中集中反映某些社會問題或集中表達某一思想觀點,這對司馬遷“成一家之言”撰寫《史記》目的的實現和傳播自己的思想觀點,能夠起到極大的幫助作用。

其二,詳略結合。詳略結合是一般寫人敘事作品常用的一種寫法,但可以說沒有一部寫人敘事作品在對詳略結合寫法的運用上,像司馬遷在《史記》中寫類傳那樣運用得鮮明突出,所以在此筆者仍然把詳略結合作為司馬遷撰寫類傳的一個特點專門來談。《史記》類傳是寫歷史上某類人或某類事的傳紀,但歷史上某類人或某類事可能眾多,要在一篇傳紀中都把他們詳細記寫下來是不可能的,而且《史記》中的類傳主要是司馬遷為集中反映某些社會問題或集中表達某一思想觀點而作,只要把歷史上某類人或某類事的代表重點記寫下來,能夠反映某些社會問題或表達某一思想觀點,司馬遷就達到了寫類傳的目的。因此,司馬遷在撰寫類傳時,運用了詳略結合的寫法。對此我們仍然舉例來談,《外戚世家》詳寫薄太后、竇太后、王太后及其親屬,略寫呂后、王夫人、李夫人及其親屬。《刺客列傳》詳寫專諸、豫讓、聶政、荊軻,略寫曹沫。《循吏列傳》詳寫孫叔敖,而對子產、公儀休、石奢、李離的敘寫相對較略。有時司馬遷在類傳中為了撰寫的需要,對有些人物竟簡略到一帶而過的程度,《酷吏列傳》詳寫郅都、寧成、周陽由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣、杜周,而對侯封、晁錯的敘寫則是:“高后時,酷吏獨有侯封,刻轢宗室,侵辱功臣。呂氏已敗,遂夷侯封之家。孝景時,晁錯以刻深頗用術輔其資,而七國之亂,發怒於錯,錯卒以被戮。”[7]3132簡略到一帶而過。《游俠列傳》詳寫朱家、郭解,略寫劇孟,而對王孟的敘寫則是:“而符離人王孟亦以俠稱江淮之間。”[7]3184對田仲的敘寫則是:“楚田仲以俠聞,喜劍,父事朱家,自以為行弗及。”對瞷氏、周庸、白氏、韓無辟、薛兄韓孺的敘寫則是:“是時濟南瞷氏、陳周庸亦以豪聞,景帝聞之,使使盡誅此屬。其后代諸白、梁韓無辟、陽翟薛兄、陜韓孺紛紛復出焉。”[7]3184-3185對樊仲子、趙王孫、高公子、郭公仲、鹵公孺、倪長卿、田君孺、姚氏、諸杜、仇景、趙他、羽公子、趙調的敘寫則是:“自是之后,為俠者極眾,敖而無足數者。然關中長安樊仲子,槐里趙王孫,長陵高公子,西河郭公仲,太原鹵公孺,臨淮兒長卿,東陽田君孺,雖為俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏,西道諸杜,南道仇景,東道趙他、羽公子,南陽趙調之徒,此盜跖居民間者耳,曷足道哉!此乃鄉者朱家之羞也。”[7]3188-3189對這些游俠人物的敘寫運用的都是帶敘寫法。《貨殖列傳》對人物的記寫都比較簡略,相對而言,對卓氏、程鄭、孔氏、曹邴氏、刀間、師史、任氏、橋姚己、無鹽氏等記寫較詳,而對田嗇、田蘭、韋家栗氏、杜氏的敘寫則是:“關中富商大賈,大抵盡諸田,田嗇、田蘭。韋家栗氏,安陵、杜杜氏,亦巨萬。”[7]3281簡略到只一提而過。《史記》類傳運用詳略結合的寫法進行撰寫,能夠在有限的篇幅之內,擴大對人、事的記寫范圍,使要反映的社會生活變得更加寬廣,可以進一步開拓讀者的視野,便于讀者深入了解和把握紛繁復雜的歷史人物和歷史事件。

以上筆者針對何為《史記》類傳和其撰寫特點兩個問題進行了一些分析探討。司馬遷在《史記》中,采用類傳的方式并運用與之相適合的方法寫人記事,這表明司馬遷有著將紛紜復雜的歷史人物和事件進行綜合審視、思考的史學觀點和明確的寫作意識。對于《史記》中的類傳及其撰寫方法,除本文所言之外,還有一些問題值得我們深入研究探討,限于篇幅,在此不再贅述。

[1][清]梁玉繩.史記志疑[M].北京:中華書局,1981.

[2]楊燕起,陳可青,籟長揚.歷代名家評史記[M].北京:北京師范大學出版社,1986.

[3]周旻.略論《史記》的人物類傳[J].沈陽師范大學學報(社會科學版),2006,(2):57-60.

[4]李峰.《史》《漢》類傳比義[J].渭南師范學院學報, 2009,(1):14-17.

[5]郭孔延.續修四庫全書·史通評釋[M].上海:上海古籍出版社,1995.

[6]吳見思,李景星.史記論文史記評議[M].長春:東北師范大學出版社,1985.

[7][漢]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1959.

【責任編輯 王炳社】

The Category Biography and Its Writing Features in Historical Records

XIAO Zhen-yu
(School of Liberal Arts,Huaihai Institute of Technology,Lianyungang,222005,China)

In some biographies of Historical Records,Sima Qian used the category biography t.But until now people cannot identify which biographies belong to the category biography.Through analysis and exploration,this paper reaches a conclusion that there are all together eleven biographies in Historical Records that fall into the category biography.They are:The Queen's Family, The Biography of the Assassins,The Biography of the Honest Government Officials,The Biography of the Scholars,The Biography of the Cruel Government Officials,The Biography of Paladins,The Biography of Sycophants,The Biography of the Jesters,The Biography of the Fortune Tellers,The Biography of Guice,The Biography of the Money-Makers.The character category biographies of Records of the Historian have two distinctive features:comments before narration and the combination of details and omissions.

Historical Records;category biography;features

K207

A

1009-5128(2014)06-0005-05

2014-02-13

肖振宇(1957—),男,河北三河人,淮海工學院文學院教授,主要從事中國古代文學研究。